葛 丁：睦新 不只是教中文

華文教育專欄|睦新的教學(xué)理念與課程體系

中文導(dǎo)報 東瀛歲月

作者：葛丁

在很多人的想象中，周末中文學(xué)校，不過是讓孩子在周末認(rèn)認(rèn)字、寫寫漢字、背背課文的地方。對不少家長來說，它更像一種“補充教育”——平時在日本學(xué)校上課，周末再去“補一點中文”。

但如果走進睦新中文學(xué)校，就會發(fā)現(xiàn)，這里的中文課，從一開始就不只是為了讓孩子“多會一門語言”。因為睦新面對的，從來不是普通意義上的外語學(xué)習(xí)者，而是一群在日本長大的華裔孩子。他們中的許多人，日語比中文熟練；有些人能聽懂卻說不出來；有些人甚至一開始并不愿意承認(rèn)自己和“中國”之間有多深的聯(lián)系。對這些孩子來說，中文既不是天然掌握的母語，也不完全是一門普通外語。它夾在家庭、文化、身份與成長之間，遠比一門課復(fù)雜得多。

也正因為如此，睦新對“中文教育”的理解，從來就不只是教拼音、學(xué)生字、做練習(xí)題，而是希望通過語言，把孩子重新連接到家庭、文化與自我認(rèn)同之中。

一

睦新中文學(xué)校的辦學(xué)理念，凝練成八個字：“親近母語，傳承文化。”在學(xué)校簡介和對外發(fā)言中，這八個字反復(fù)出現(xiàn)，幾乎可以說是睦新近二十年來所有教學(xué)實踐的總綱。學(xué)校認(rèn)為，學(xué)習(xí)中文對華裔后代來說，“是來自血脈的訴求，是根植于生活的需要”，既關(guān)乎對祖籍文化的認(rèn)同，也關(guān)乎與長輩交流的能力；同時，學(xué)習(xí)中文又是“掌握拓寬生活之路的工具”，多掌握一種語言，就多一扇認(rèn)識世界的窗口。

表面上看，這似乎仍是語言教育。但如果把這套理念放回在日華裔孩子的現(xiàn)實處境中，意思就完全不同了。在日本成長的華裔孩子，往往會經(jīng)歷一種微妙而持續(xù)的身份搖擺：在日本，他們可能被視作“外人(がいじん)”；回到中國，又會被叫作“小日本”。不會中文，就難以與祖輩深入交流；對中國缺乏了解，就容易對自己的來處感到模糊，甚至產(chǎn)生疏離感。因此，在睦新的理解里，華裔孩子學(xué)中文，不僅僅是多掌握一門語言工具，更是為了幫助他們建立文化認(rèn)同感和歸屬感，讓他們能夠更健全地成長。

也就是說，睦新所說的“親近母語”，并不是要求每個孩子一開始就能說一口流利中文，而是希望他們至少不排斥中文、愿意接近中文；而“傳承文化”，也并不意味著抽象灌輸，而是讓孩子在學(xué)習(xí)語言的同時，逐漸理解自己與中國文化之間的真實聯(lián)系。對這所學(xué)校來說，中文課首先是一種連接——連接家庭，連接文化，也連接孩子對“我是誰”的理解。

二

這種理念，首先體現(xiàn)在課程體系的設(shè)計上。

睦新并不是把國內(nèi)小學(xué)語文課簡單搬到東京，而是從一開始就意識到，海外華裔孩子的學(xué)習(xí)條件、語言環(huán)境和心理狀態(tài)，與國內(nèi)學(xué)生完全不同。學(xué)校中文班采用的是暨南大學(xué)出版社出版、專為海外華人學(xué)生編寫的《中文》教材，這本身就說明，睦新不是把中文當(dāng)作一門普通語文課，而是把它放在“海外華裔子女學(xué)習(xí)中文”的具體語境中來組織。

在分班方式上，睦新也不采取簡單的“按年齡分班”，而是更強調(diào)按中文水平安排班級。因為同齡的華裔孩子，語言基礎(chǔ)往往差別極大：有人從小在家聽中文，幾乎接近母語；也有人平時很少接觸中文，幾乎是零基礎(chǔ)。各校區(qū)設(shè)有不同程度的班級，學(xué)生可以試聽并選擇適合自己中文水平的班級插班學(xué)習(xí)。這樣的安排，看上去只是技術(shù)細(xì)節(jié)，其實背后是一種很現(xiàn)實的判斷：海外華裔孩子學(xué)中文，不能按整齊劃一的方式推進，而必須充分尊重差異。

與此同時，睦新實行班主任負(fù)責(zé)制。除了課堂上系統(tǒng)學(xué)習(xí)教材、課后布置規(guī)范作業(yè)外，老師還要承擔(dān)班級管理、與家長溝通、跟蹤學(xué)生狀態(tài)等工作。換句話說，這里的中文教育，并不是一周一次、上完即止的“打卡式上課”，而是一個連續(xù)發(fā)生的過程：課堂只是中心，作業(yè)、反饋、家庭配合和情緒觀察，都是這個系統(tǒng)的一部分。

而在整個課程體系中，睦新尤其強調(diào)低年級課堂的重要性。低年級中文課最重要的目標(biāo)，不是一上來就教多少知識，而是讓孩子“愿意來、喜歡學(xué)、想學(xué)好”。睦新給出的關(guān)鍵詞是六個字：“用心、用情、用腦。”這六個字，幾乎可以看作睦新課堂方法論的濃縮。所謂“用心”，是要細(xì)致把握每一個學(xué)生的情況，理解孩子的心理，也理解家長的需求；所謂“用情”，是讓孩子在課堂里感受到親近感與信賴感，及時被表揚、被肯定，建立起“我可以學(xué)好中文”的信心；所謂“用腦”，則是在有限的周末課時里，想方設(shè)法提高單位時間的學(xué)習(xí)效率，幫助孩子在興趣之外，逐漸建立持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。

三

也正因此，睦新的課堂并不刻板。周末校的孩子剛開始多數(shù)并不是主動走進中文教室的。對他們來說，中文課很容易被理解成“額外負(fù)擔(dān)”。如果課堂不能迅速建立吸引力，孩子就很難堅持下去。于是，在具體教學(xué)中，睦新大量使用PPT、卡片、動畫、游戲、歌曲、小發(fā)表、情景對話練習(xí)等方式，讓語言學(xué)習(xí)與情境、圖像、節(jié)奏、互動結(jié)合起來。簡單說，就是讓孩子在有限時間里，既學(xué)到東西，又不覺得中文是沉重的負(fù)擔(dān)。

學(xué)校很早就開始嘗試多媒體教學(xué)。侯艷妹自己曾回憶，2008年剛創(chuàng)辦睦新時，她連PPT都不會用，備課還得用Word打格劃線、手工做拼音卡。后來，隨著教學(xué)經(jīng)驗積累和技術(shù)普及，學(xué)校逐步從使用《中文》教材配套的多媒體素材，發(fā)展到老師自己制作PPT課件。如今，多媒體已經(jīng)成為睦新課堂的一部分，不是為了“花哨”，而是為了提高課堂效率與吸引力。

這里尤其值得注意的是，睦新反復(fù)強調(diào)“提高單位時間內(nèi)的教學(xué)質(zhì)量和效果”。這聽起來很像一句管理術(shù)語，實際上卻非常符合周末華校的現(xiàn)實處境。因為孩子們每周來學(xué)校的時間有限，周中還要面對日本學(xué)校、補習(xí)班和各種課外安排，如果課堂不能在有限時間里真正建立起學(xué)習(xí)效果與情感連接，語言就很難沉淀下來。正因如此，睦新不僅追求“內(nèi)容教完”，更在意一堂課是不是讓孩子聽懂了、開口了、愿意繼續(xù)學(xué)下去。

這種課堂設(shè)計，還有一個非常重要的目標(biāo)：讓孩子獲得“會說中文的自豪感”。

對很多在海外成長的孩子來說，中文并不是天然帶來自信的語言，相反，它常常與“說不好”“怕出錯”“被糾正”聯(lián)系在一起。睦新在低年級課堂中特別強調(diào)及時肯定和表揚，就是希望讓孩子從一開始就意識到：中文不是一個讓人不斷受挫的對象，而是一種可以帶來成就感的能力。先讓孩子不抗拒，再讓他們喜歡，再讓他們逐漸想學(xué)好——這是睦新課堂最樸素、也最現(xiàn)實的邏輯。

四

但如果以為睦新所說的“傳承文化”只是課外活動時講一講傳統(tǒng)節(jié)日，那也還是把它看淺了。

實際上，文化內(nèi)容從課堂內(nèi)部就已經(jīng)開始進入。睦新在努力教好中文的同時，會在教學(xué)中揉入中國的風(fēng)土人情、歷史文化以及傳統(tǒng)美德；除了學(xué)習(xí)教材和完成作業(yè)，課堂上還會融入中國傳統(tǒng)文化習(xí)俗，讓學(xué)生進一步了解中華禮儀和道德規(guī)范。

比如，老師會在課本內(nèi)容之外，穿插孩子們喜聞樂見的中文歌曲、童謠、影視作品以及中華文化經(jīng)典內(nèi)容，幫助他們“發(fā)現(xiàn)中文的魅力”；也會布置一些課題，讓孩子自己去調(diào)查自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗、特色以及這些年的發(fā)展變化，再把調(diào)查結(jié)果在課堂上發(fā)表。這樣做，一方面是在訓(xùn)練中文運用能力，另一方面也是在幫助孩子通過自己的努力去接近一個更真實、更立體的中國。

也就是說，睦新并不滿足于讓孩子“知道幾個中國節(jié)日”，而是希望他們在語言學(xué)習(xí)中，逐步形成一種對中國文化的具體感、現(xiàn)實感。只有當(dāng)“中國”不再只是抽象的名詞，而是可以被講述、被理解、被表達的對象，所謂“文化傳承”才可能真正發(fā)生。

五

如果說課堂是睦新的中心，那么各種活動，就是這套教學(xué)邏輯的自然延伸。

在這所學(xué)校里，活動從來不是教學(xué)之外的點綴。學(xué)校每年會組織朗誦比賽、演講比賽、發(fā)表會、運動會、聯(lián)歡會，以及各種親子活動；更重要的是，還會組織學(xué)生參加“尋根之旅”夏令營、冬令營等活動。

這些活動的意義，絕不只是“豐富多彩”四個字。

首先，它們給了孩子們一個被看見、能表達的舞臺。課本里的中文，只有走到朗誦、演講、發(fā)表和交流中，才會真正變成自己的語言。對華裔孩子來說，這樣的機會尤其重要——他們不僅是在說中文，也是在公開地表達自己與中文、與中國之間的關(guān)系。

其次，這些活動把“祖籍國”從抽象概念變成了可以感受的現(xiàn)實。孩子們通過尋根之旅回到中國，和來自世界各地的華裔青少年一起活動，實地觸摸、感受中華文化的內(nèi)涵和中華文明的魅力，也親眼看到祖籍國的發(fā)展變化。對一些原本對中國了解片面、甚至帶有排斥情緒的孩子來說，這種體驗往往比課堂講授更有力量。它讓他們對“中國”的認(rèn)識變得具體，也讓他們對自己的華裔身份有了更積極的理解。

比起課堂里的講解，這類活動更容易在孩子心里留下深刻印記。一次冬令營結(jié)束后，參加活動的大學(xué)生們在留言板上寫下了許多真情流露的話語。有人寫道，出發(fā)前“與其說期待，不如說不安更多”，但到了中國后，遇見了“素敵な仲間”“素晴らしい景色”，也感受到“聖母の如く寛大な侯先生”的關(guān)照，度過了“人生の中でも最高位に入る充実した10日間”；也有人寫下“この旅は人生の寶です”“中國が大好きになりました”；還有學(xué)生說，原本因為中文說得不好而不安，但“先生のおかげで本當(dāng)に楽しい経験になりました”“10日間一緒に過ごして本當(dāng)のお母さんのようでした”。這些留言比任何概括都更能說明，睦新的活動并不只是讓孩子“去了一趟中國”，而是讓他們在真實的接觸中，重新理解中國，也重新理解自己。

還有一點常常容易被忽略，但在睦新的理念中卻非常重要：活動也是建立“同伴關(guān)系”的過程。睦新很早就在辦學(xué)理念中明確過，中文教室不僅是學(xué)習(xí)中文的地方，也是為華人孩子建立社交平臺的地方。對許多在日本成長的華裔孩子來說，平日里未必容易遇到和自己有著相似成長經(jīng)歷、相似文化背景的同齡人。而在睦新，從課堂到活動，他們逐漸會意識到：原來和自己一樣的人并不少，原來自己不是孤立的。學(xué)校希望通過這些活動，讓孩子們形成一個屬于自己的社交圈，維系一個華裔后代的社交生態(tài)。

從這個意義上說，睦新的“課程體系”其實并不止于課本、課件和作業(yè)，而是從課堂一路延伸到舞臺、延伸到活動、延伸到社交關(guān)系之中。它教的當(dāng)然是中文，但同時也在幫助孩子們學(xué)習(xí)如何表達自己、理解彼此、接近祖籍文化，并在這種過程中慢慢建立起內(nèi)心的踏實感。

六

回頭再看，睦新的這套教學(xué)理念與課程體系，其實可以概括為一句并不復(fù)雜的話：先讓孩子愿意走近中文，再讓他們在中文中逐漸走近文化、走近同伴，也走近更完整的自己。

從《中文》教材、水平分班、班主任負(fù)責(zé)制，到多媒體課堂、文化融入、發(fā)表活動、尋根之旅，睦新搭建的并不只是一個語言學(xué)習(xí)系統(tǒng)，而是一條把語言能力、文化理解、表達機會、自信心和歸屬感串聯(lián)起來的成長路徑。它不只是希望孩子們學(xué)會說中文，也是在努力讓他們學(xué)會：怎樣帶著這門語言，與家庭相連，與祖籍文化相連，與自己相連。

而這套理念之所以能夠真正落地，最終還要靠一群老師去執(zhí)行、去打磨、去堅持。下一篇，我們將走到這所學(xué)校的另一層內(nèi)部，去寫那些在東京的周末拖著教材、課件和投影儀奔赴各個教學(xué)點的人——一群“特別的老師”。

冬令營結(jié)束后，營員們寫下的留言板。真情流露，記錄了他們對老師、同伴與祖籍國的重新理解。