作為一種情感的“希望”｜新京報(bào)中文學(xué)術(shù)文摘

在當(dāng)代，書(shū)籍之外，刊于專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊（集刊）上的論文正在成為知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)積累的另一基本載體。《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》在圖書(shū)評(píng)介的基礎(chǔ)上試拓展“學(xué)術(shù)評(píng)議和文摘”這一全新的知識(shí)傳播工作，籌備“新京報(bào)中文學(xué)術(shù)文摘服務(wù)所”，與期刊（集刊）界一道服務(wù)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)。

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本期評(píng)審：陳映芳 黃典林

本篇來(lái)自2026年第13期（總第28期）。尚文華所探討的，是“希望”這一獨(dú)特的情感。希望是每個(gè)人最切身的生命經(jīng)驗(yàn)，它無(wú)處不在，人正是在日復(fù)一日的盼望中，把日子一天天過(guò)下去。我們希望找到一份好工作，希望出門(mén)趕上好天氣，希望成為一個(gè)好人，也寄望愛(ài)情長(zhǎng)久。可生活并不總隨人愿，當(dāng)希望落空，人又當(dāng)如何自處？他從現(xiàn)象學(xué)的角度闡釋?zhuān)Ｍ部梢詮慕Y(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析，希望并非理性主義所以為的那樣，是主觀的、個(gè)體化的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。

摘評(píng)｜羅東

電視劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》（2023）劇照。

當(dāng)人們說(shuō)“希望”的時(shí)候，往往指的是一種“朝向未來(lái)的生活姿態(tài)”。人因?yàn)橄Ｍ讶兆舆^(guò)下去。有時(shí)，希望是對(duì)未來(lái)的暢想，其模樣清晰可辨，有時(shí)卻要到失望之后才被認(rèn)出，原來(lái)那就是希望。

然而，就像許多情感一樣，希望似乎也并不是一個(gè)理想的研究對(duì)象。自近代以降，情感被認(rèn)為是主觀的、飄忽的，不夠理性、不可測(cè)量，只能游走于現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的邊緣。此處的學(xué)術(shù)，主要是指社會(huì)科學(xué)研究或者理性主義研究。多年來(lái)，情感研究興起，試圖將情感從“情感—理性”的二元對(duì)立關(guān)系中解放出來(lái)。尚文華的《在個(gè)體與存在之間：論希望情感的現(xiàn)象學(xué)意義》一文就將希望界定為一種獨(dú)特的情感，為我們捕捉了關(guān)于希望情感的諸多特征和結(jié)構(gòu)。

希望是深入日常生活中的。

我們將作者的論述摘選如下：

“‘我希望明天是晴天’，似乎是一般指向自然狀況的句子，但是因著‘希望’就完全不同了：晴天首先不是與生存關(guān)注無(wú)關(guān)的天晴與否（自然意義），而是顯現(xiàn)為，可以來(lái)一次郊游、一次約會(huì)，以至于從當(dāng)下到明天都為其做點(diǎn)什么，諸般心理欲求和籌劃相關(guān)的‘好（的）’晴天。換言之，正是因著希望，自然意義上的晴天被賦予一種‘好’的意義，并且能夠引導(dǎo)當(dāng)下以至明天都相應(yīng)地為其做些什么。”

“在‘我希望自己成為一個(gè)好人’‘我希望自己成為一個(gè)科學(xué)家’等說(shuō)法中，好人或科學(xué)家作為被把握為‘好’的對(duì)象，就會(huì)不斷地引導(dǎo)人們的生存傾向，以至于最終把其塑造為一種人格、一種職業(yè)。很明顯，成為什么樣的‘人’，即具有何種單一意義的人格，既與自然狀況有關(guān)（一個(gè)腿腳有問(wèn)題的人至少不可能希望成為運(yùn)動(dòng)員），亦與社會(huì)狀況有關(guān)，但它卻超出這些狀況而成為一種自我造就的力量。”

豐子愷作品《折得荷花渾忘卻 空將荷葉蓋頭歸 》局部。

希望也與過(guò)去相關(guān)，只不過(guò)它并非指向過(guò)去。那些已經(jīng)發(fā)生的生活事件承載了人關(guān)于“好”的期待、落空。

“‘我希望這件事情沒(méi)有發(fā)生過(guò)’，即過(guò)去事件的發(fā)生對(duì)當(dāng)下的生存造成了損害，以至于希望它未曾發(fā)生過(guò)。這似乎是指向過(guò)去的，但實(shí)則不然。這件事發(fā)生了，這是一種事實(shí)。而所以希望它未曾發(fā)生（過(guò)去），是因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)對(duì)生存造成了損害，因而使得生存在這個(gè)事實(shí)所造成的后果方面處于一種‘欠缺’的不完滿(mǎn)狀態(tài)；（當(dāng)下）所真實(shí)希望的，正是擺脫這種不完滿(mǎn)狀態(tài)，從而生存于想要的‘好’的生存中（未來(lái)指向）。”

“真實(shí)的情況還可能是，此事的發(fā)生確實(shí)造成無(wú)法彌補(bǔ)的‘不好’，至少在當(dāng)下看，這種‘不好’是無(wú)法轉(zhuǎn)向‘好’的。此時(shí)，‘我希望這件事情沒(méi)有發(fā)生過(guò)’就更具生存深度和分析意義……無(wú)法轉(zhuǎn)向‘好’至少在意義上并不排斥由‘好’引導(dǎo)生存，相反，這種‘不好’恰恰證明生存‘希望好’，問(wèn)題只是，這種‘好’在當(dāng)下的生存中無(wú)法被經(jīng)歷到。‘好’在當(dāng)下無(wú)法被經(jīng)歷，在結(jié)果上可能會(huì)走向兩個(gè)方向：或者使生存意圖彌補(bǔ)而不斷更新，從而讓‘好’來(lái)緩和甚至治愈那種‘不好’；或者使生存只停留在對(duì)過(guò)去的遺憾和痛苦中無(wú)法自拔而無(wú)法繼續(xù)下去。”

電視劇《我在他鄉(xiāng)挺好的》（2021）劇照。

晴天、好人、“沒(méi)有發(fā)生過(guò)”，這是希望情感的對(duì)象。在作者看來(lái)，對(duì)象既是指希望所朝向的那個(gè)東西（日常意義上的目標(biāo)），同時(shí)也是指在希望中自行顯現(xiàn)的“存在—善本身”。也就是說(shuō)，情感能指向“存在”本身。

重要的是，希望賦予了人將日子過(guò)下去的激情。

“希望情感所以是一種情感，而非認(rèn)識(shí)（建構(gòu)對(duì)象）和欲望（占據(jù)對(duì)象），就在于它實(shí)際性地指向?qū)ο蟮纳坪蜕频膶?duì)象，并由其引導(dǎo)而進(jìn)入善—對(duì)象之中……換言之，對(duì)象自身的存在會(huì)不斷地引導(dǎo)其進(jìn)入其自身所是的那個(gè)樣子，否則，希望落空了也就落空了。這種無(wú)力度、無(wú)力量的希望情感可能在日常沉淪式的生存中是常有的，但卻不是作為激情的希望情感本身所是的樣子。”

電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》（2006）劇照。

*文中所摘文獻(xiàn)詳見(jiàn)尚文華：《在個(gè)體與存在之間：論希望情感的現(xiàn)象學(xué)意義》，《學(xué)術(shù)研究》2026年第1期，頁(yè)38-46、177。

本期評(píng)審/陳映芳 黃典林

摘評(píng)/羅東

編輯/羅東

校對(duì)/翟永軍