桂平西山：人文遺跡之——攬勝，西山千年石刻史的收官之作

山山水水，自有詩意；

山山水水，即是風景！

桂平城西，有座山，名曰：西山，又名思靈山，思陵山，位列中國七大西山之一，是桂平重要的風景名勝之地，人文記錄之地，也是桂平對外宣傳的重要城市文化名片之一。

西山之地，最早人文記載，起源開發(fā)于1500多年前的南朝梁，在當時的朝廷在布山縣區(qū)域，分劃出一個新的桂平郡，郡治就在西山之上，一直到宋嘉佑間才下山修城。

一千五百多年間，作為一地的行政中心，在歷代中，往來的職官商旅，文人墨客，又或是名僧高道紛至到訪，難免會順游西山之地，無意間營造西山，留下了眾多的人文遺跡，正是如此，大量的題刻由此留存。

這些題刻成石，也就成為了桂平西山重要的文化遺存與文化內(nèi)涵之一。

桂平西山的石刻文化，是廣西境內(nèi)分布最集中，營造時間也最長的摩崖石刻群之一，是桂平的重要文化遺產(chǎn)之一。

據(jù)之前的《桂平縣志》統(tǒng)計，在此千余年里，桂平西山的石刻曾經(jīng)有過上千方，但由于時代的種種變革，風雨變幻，有些都不見其影了，現(xiàn)在幸運存留下來的，也就四百余方了，這些石刻分布在西山的核心范圍內(nèi)，形成了“沿途有石，石上有詩，詩中有景”的獨特人文景觀。有著極為鮮明的文化特色，全部都是以“題詠山水，記敘形勝，宣揚佛理，托物言志”為主題，集中的反映了不同歷史時期，身份各異的題刻之人，到桂平以后，對當時所處時代的政治局勢，社會風貌，文化發(fā)展，宗教傳播，以及各時代的文人精神，和審美情趣的感觸之意。

這些石刻，原來只是古代文人游覽西山時留下的“打卡”憑證，但隨著歲月的沉淀，這些都成為了一部“西山史書”，每一塊石刻都記錄了桂平的一段歷史，西山的一段情感。

西山的幾百處石刻，從宋到清，到民國，再到現(xiàn)代，涵蓋了真，草，隸，篆，行等所有主流書體。當中最重要，又最有內(nèi)涵的，就有被稱之為“西山石刻書法五絕”的五處石刻。

所謂的桂平西山“石刻書法五絕”。即是：

一是和宋代理學周，程三夫子有關的“暢巖”；

二清代書法“地山”曹秀先的“西山”；

三清代才子李少蓮與桂平才女崔娟娟佳人史話的“碧云天”；

四清代駐潯州，桂平的官員代表胡南藩的“乳泉”；

五是近代高僧巨贊法師的“攬勝”。

前四位的石刻書法故事，之前也有所介紹了，這里就略過了，今天就說第五的“攬勝”。

嚴格來說，“攬勝”石刻，并不算是“古石刻”，這是近代所作。上世紀八十年代，桂平西山迎來了一次重大的建設，基本奠定了今天西山的風貌。在1982年，抗戰(zhàn)時期，曾在桂平西山駐錫過的巨贊法師聽說西山在建設時，他寫下了“攬勝”二字，一是祝賀西山的建設，二也是對他在桂平四年的感受的自我總結(jié)。

再后來，當時的西山的建設者們，在西山風景最精華的乳泉小天地，造景成門，把他的題書刻成匾鑲徹于門頭，就成為了今天看到的樣子。

“攬勝”石刻，他的書法價值，另外解說了，就說他雖然題刻的時間最晚，但他在西山石刻文化中，有著極其特殊的地位，他是西山千年石刻史的“收官之作”，是古代石刻文化的延續(xù)；也是近代桂平西山重興的“開山之作”，是現(xiàn)代石刻文化的起點，有著無可替代的“承上啟下”的地位。

同時，“攬勝”石刻所在的石門，也正是西山核收游覽路線的重要節(jié)點。處于西山“自然景觀+人文遺跡+佛教文化”的交匯中心，是解碼桂平西山近代重新振興的實物資料。

當然，西山“攬勝”二字的背后，還有很多故事可以了解，如“攬勝”的書法背后的精神價值；巨贊法師的家國情懷；桂平西山真正的“攬勝”之意。。。。等等，只是現(xiàn)在關于桂平西山的討論，常常有點走偏，這些桂平西山真正的文化內(nèi)涵就改天再深入探究了。

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