新書推薦丨經(jīng)濟學通識課

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《經(jīng)濟學通識課》

王東京 著

一部值得反復翻閱的經(jīng)濟學通識

——讀王東京《經(jīng)濟學通識課》

對很多人來說，經(jīng)濟學并不陌生，卻始終隔著一層距離。

我們在工作中會遇到資源配置的問題，在決策中會面對成本與收益的權衡，在管理中會思考激勵與約束，在宏觀環(huán)境變化中會感受到壓力與不確定性。但當真正想系統(tǒng)地理解這些問題時，往往又會被“經(jīng)濟學”這三個字勸退——概念多、說法雜、結論不一，越看越容易迷失。

《經(jīng)濟學通識課》的獨特之處，正在于它沒有把經(jīng)濟學當成一門“展示學問”，而是當成一種可以被反復使用的思維工具。這本書源自中央黨校原副校長王東京近30年的課堂積累，是一部經(jīng)過長期教學檢驗的著作。但這本書不是寫給少數(shù)同行的，而是寫給需要理解現(xiàn)實、解決實際問題的人。

一、中央黨校原副校長的近三十年課堂沉淀

長期在課堂上講經(jīng)濟學，和寫一部理論著作，是兩件完全不同的事情。

課堂意味著必須不斷面對聽眾的困惑：哪些地方聽不懂，哪些概念容易被誤解，哪些判斷在現(xiàn)實中最容易出問題。近30年的教學經(jīng)驗，使得王東京對這些問題有著極為清醒的認識。《經(jīng)濟學通識課》中呈現(xiàn)的，并不是“理論的完整性”，而是理解的可達性。

書中很少追求概念的堆砌，而是反復從最基礎的問題講起：經(jīng)濟學究竟研究什么？判斷一件事時，哪些因素是必須考慮的？為什么很多看似合理的決策，最終卻帶來不理想的結果？這些問題，正是現(xiàn)實工作中最常遇到，也最容易被忽略的地方。

這種寫法，帶著明顯的課堂氣質：一步一步往前推，不急著下結論，而是先把邏輯關系擺清楚。

二、把經(jīng)濟學知識和生活場景生動結合

《經(jīng)濟學通識課》中曾講到一個最容易引發(fā)讀者共鳴的概念——沉沒成本。

王東京并沒有把它當成一個需要記憶的術語來講，而是直接指出一種極為常見的判斷誤區(qū)：人們在做決策時，往往會被已經(jīng)付出，卻無法挽回的成本所左右。

現(xiàn)實中，這樣的情況并不少見。

一項工作已經(jīng)投入大量時間和精力，即便回報越來越有限，也很難下定決心調整；

一個項目已經(jīng)啟動，即便條件發(fā)生變化，也因為“已經(jīng)花了這么多”而繼續(xù)推進。

《經(jīng)濟學通識課》在這里反復強調一個經(jīng)濟學的基本判斷：已經(jīng)發(fā)生的成本，無論你接下來如何選擇，都無法改變，它不應成為未來決策的依據(jù)。真正需要考慮的，永遠是接下來要付出的成本，和可能帶來的收益。

這個道理并不復雜，但正因為它違背直覺，才在現(xiàn)實中屢屢被忽視。通過“沉沒成本”這一例子，書中把經(jīng)濟學的一個核心價值呈現(xiàn)得非常清楚：它不是告訴你“該不該堅持”，而是教你如何把判斷從情緒和慣性中抽離出來。

三、系統(tǒng)掌握經(jīng)濟學思維

在現(xiàn)實生活和工作中，很多人并非不努力，也并非缺乏經(jīng)驗，卻常常在關鍵判斷上反復受挫：投入越來越多，效果卻并未同步提升；方案看似周密，執(zhí)行后卻不斷偏離預期；局部看起來合理，整體結果卻并不理想。

這類問題，往往被歸結為“運氣”“環(huán)境”或“執(zhí)行不到位”，但從更深一層看，它們背后常常隱藏著同一個原因——缺乏經(jīng)濟學思維。

這種“缺乏”，并不是指不懂某個理論或概念，而是缺少一種看問題的方式：在有限條件下如何取舍，在多重目標之間如何權衡，在復雜環(huán)境中如何識別真正起作用的變量。沒有這種思維，人們很容易陷入三個誤區(qū)：只看投入、不算代價；只看局部、不顧整體；只看眼前、不管長期。

《經(jīng)濟學通識課》正是針對這種普遍存在的現(xiàn)實困境展開的。它并不急于給出答案，而是從根本上引導讀者改變看問題的方式——把注意力從“現(xiàn)象本身”，轉向“經(jīng)濟規(guī)律如何在背后發(fā)揮作用”。

書中反復強調，經(jīng)濟學不是用來判斷對錯的工具，而是用來理解約束條件、選擇空間和行為反應的學問。很多決策之所以效果不佳，并不是方向錯誤，而是沒有真正意識到資源的有限性，也沒有充分評估不同選擇之間的取舍關系。

通過系統(tǒng)梳理經(jīng)濟學的基本原理和分析方法，《經(jīng)濟學通識課》幫助讀者逐漸形成一種更穩(wěn)健的判斷習慣：在作出決定之前，先厘清條件；在比較方案時，關注變化而非表象；在評估結果時，分清哪些是努力帶來的，哪些是環(huán)境變化的產(chǎn)物。

這種經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)，并非一蹴而就，而是在不斷的對照與修正中逐漸成形。也正因如此，這本書并不追求“讀完即用”的即時效果，不承諾立竿見影的效果，它更注重長期的認知訓練，提供了一種長期有效的思維訓練方式。對希望系統(tǒng)理解經(jīng)濟問題又不具備專業(yè)背景的讀者而言，這種訓練本身就具有現(xiàn)實價值。它試圖讓讀者在面對復雜問題時，不再依賴直覺和慣性，而是能夠借助經(jīng)濟學的基本邏輯，作出更為理性也更為可持續(xù)的判斷。

前 言

5年前我在《經(jīng)濟學講義》前言中說過，為寫這本書前后準備了25年。事實上，我產(chǎn)生寫經(jīng)濟學教材的想法更早，是在大學讀本科時期。不過那時候只是偶爾動過這樣的念頭，知道自己才疏學淺，權當白日做夢，完全不相信40年后能夢想成真。

事情是這樣的。我讀本科時所用的教材，是薩繆爾森編寫的《經(jīng)濟學》，上中下三大卷。翻開書，開篇便是“作者建議”，主要講三層意思：1.不必按章節(jié)順序閱讀，第二十章可緊接第四章之后；2.第六章（附錄）以及第十八、二十七章是否略去，聽便；3.第三十六、四十章可加進第六與第九章之間。

看了建議，我很是納悶。心想：作者為何不照他自己建議的閱讀順序寫呢？當時給我們講課的老師，是畢業(yè)于哈佛大學的經(jīng)濟學博士，中文名叫馬思德，他講課并未遵從作者建議，而是先講微觀原理，后講宏觀。聽馬老師講課，我感覺比教材更好懂。于是我打定主意：日后自己寫教材也要從微觀推導宏觀。

后來通讀《經(jīng)濟學》，發(fā)現(xiàn)里面不少觀點相互“踩腳”，令我一頭霧水。直到1988年聽高鴻業(yè)教授（《經(jīng)濟學》譯者）講課才得以釋然。他說：薩繆爾森《經(jīng)濟學》是對新古典理論的綜合，而貨幣學派與凱恩斯學派的觀點對立，綜合進一本教材當然會有沖突。

是的，西方經(jīng)濟學是由不同學者、在不同時期、用不同方法構建起來的。好比在一塊空地上，最早只建了一棟房子，后來房子不夠用，有人就在旁邊另蓋新樓。由于整個建造過程沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和標準，于是有大有小、有高有矮、有方有圓，而且房子之間有的相互連通，有的則彼此隔絕。這是經(jīng)濟學長期發(fā)展積累的財富，但同時也給讀者理解經(jīng)濟學造成了困擾。

1992年，我從中國人民大學畢業(yè)后到中央黨校為高中級干部主講經(jīng)濟學，其間不斷有學員建議我寫一本專門供領導干部閱讀的教材，這與我自己的想法不謀而合。2020年，我卸任中央黨校（國家行政學院）副校（院）長，處于半退休狀態(tài)，有了自由時間，我便閉門謝客，從早到晚寫，用了一年的時間終于完成了這部書稿。

《經(jīng)濟學講義》（以下簡稱《講義》）2021年初出版后，讀者反響熱烈，當年加印了7次。出版社編輯告訴我，閱讀《講義》的讀者除了政府官員與企業(yè)家，還有學經(jīng)濟的青年學生。也有相熟的讀者朋友說，《講義》有些章節(jié)仍不容易懂，要是寫得再通俗些，會受到更多非專業(yè)讀者的歡迎。

經(jīng)濟理論原本就來自我們的日常生活，是對經(jīng)濟規(guī)律的歸納與提煉。作為一門經(jīng)世致用的科學，當然要盡量寫得好懂才對。聽從讀者的建議，我字斟句酌地做了修改。框架結構未動，重點是對那些高度抽象的理論補充了解釋或例證，而且文字表述也比之前更直白。

借本書再版的機會，我將書名改為《經(jīng)濟學通識課》，這一版是否真的做到了通俗好懂，我自己說了不算，期待讀者的反饋。

王東京

2025年10月1日

于北京大有莊

目 錄

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《經(jīng)濟學通識課》

王東京 著

中國財政經(jīng)濟出版社 出版

ISBN：978-7-5223-4373-0

定 價：88.00元

中國財政經(jīng)濟出版社

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