四川
近日，射洪陳子昂研究會會長謝德銳以《醉書散灑，深植蜀山云氣——陳子昂在武東山的詩書畫創作》為題在在九思書房·九宗書院路分館開展講座，從陳子昂生平、家族淵源、居武東山27年的生活軌跡切入，梳理其在武東山完成的42件詩文作品，還原初唐武東山的山水風貌與人文氣象。這場講座不僅是對一位詩人的致敬，更是一次對遂寧本土文化根脈的深度打撈。
謝德銳作《醉書散灑，深植蜀山云氣——陳子昂在武東山的詩書畫創作》講座。
講座后，謝德銳接受記者采訪，探討陳子昂文化的當代價值與傳承路徑。
記者：陳子昂對遂寧射洪最大的文化價值和精神遺產是什么？
謝德銳：陳子昂2020年入選第二批四川歷史名人，其“風骨、興寄”的詩歌革新主張為盛唐詩歌繁榮開辟了道路，“安人”為中心的政治思想為盛唐社會繁榮鑄就了基礎。從684年進獻《諫靈駕入京書》，到698年上奏最后一篇諫文《上蜀川安危事三條》，一生跌宕起伏，始終不變的是精神追求與家國情懷。他留下了127首詩、110余篇文，以及武東山出生地、金華山讀書臺、龍寶山墓三大遺跡，為“子昂故里，詩酒之鄉”深植了文化基因。
最大遺產是他“正氣凜然、心懷家國、勇于革新、擔當有為”的精神品格——我們概括為“正氣，情懷，擔當，創新”八個字。
陳子昂讀書臺
記者：如何讓陳子昂文化真正“活”起來？武東山如何從“文化高地”變為“文旅高地”？
謝德銳：李白、杜甫、蘇東坡成為超級IP，離不開大眾化傳播。陳子昂、李白、杜甫有著共同的文化基因——杜甫登金華山、武東山，以“射洪春酒寒仍綠”等詩句與陳子昂“銀燭吐青煙，金樽對綺筵”聯袂深植了詩酒文化基因。
關鍵路徑是：拋開“高大上”的固有濾鏡，把陳子昂還原為初唐時代的“凡人”——求學應試的焦慮、入仕為官的艱辛、理想破滅的孤獨，接通古今，同頻共振。講好“俗人陳子昂”的故事。
武東山自西晉陳氏家族隱居始，暉上人、郭元振、方外十友、杜甫等歷代名人風云際會。結合張家塆故居重建、歷代名人群像雕塑、幽州臺景觀復建、“川中第一峰”地理標志、中國陳子昂登高文化園建設，武東山必將成為子昂故里文化、文旅新地標。
陳子昂雕像
記者：你如何看待自己近十年的陳子昂研究工作？
謝德銳：1982年春，19歲的我登金華山，寫下第一首詩：“書臺尚在，伯玉未歸。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”完全未想到幾十年后會成為研究會首任會長。
近十年，無一分報酬，無多少人理解，將自己磨礪成一位“孤勇者”。對陳子昂《登幽州臺歌》的曠世孤獨，有了切身體會。我父親是射洪電力第一批創業者，我承襲了他踏實苦干的基因。在人生黃昏時刻，能觸摸先賢的精神世界，踐行其價值堅守，成為晚年的一種生活方式——這是我的幸運。
謝德銳作《四川歷史名人陳子昂對中華優秀傳統文化的貢獻及對地方文化的深刻影響》講座
記者：對未來最大的期待是什么？
謝德銳：期待陳子昂出生地紀念保護早日落地，武東山成為陳子昂文化的超級載體和文化新高地。更期待以“正氣、情懷、擔當、創新”為核心內涵的陳子昂文化，通過文本解碼、遺跡發掘、影視拍攝、歌曲傳唱，成為大眾雅俗共賞的精神滋養，涵培社會主義核心價值觀，推動子昂故里文化繁榮與社會文明進步。(來源：遂寧文聯/遂寧全媒體 何楊)
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