劉志偉：“承前啟后”的中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所

在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系和研究機構(gòu)建立和發(fā)展的歷史上，北京大學(xué)研究所國學(xué)門和“中央研究院”歷史語言研究所的成立是最具標志性的，也最為學(xué)界熟知。北京大學(xué)研究所國學(xué)門開啟了從“整理國故”出發(fā)走向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的方向，“中央研究院”歷史語言研究所則成就了一個中國文史研究的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系，引領(lǐng)著當代現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展。相對于這兩個機構(gòu)，1928年1月正式成立的中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所的知名度就小得多，甚至長期被淡忘。然而，在一個特殊的歷史時段，中山大學(xué)建立的這個機構(gòu)，作為孕育出“中研院”史語所的學(xué)術(shù)基地，承前（直接延續(xù)著北大國學(xué)門開創(chuàng)之志業(yè)），啟后（則孕育“中央研究院”史語所的基本格局），在從北大國學(xué)門到“中研院”史語所的轉(zhuǎn)變中扮演了關(guān)鍵性的角色。這個只存在短短兩年的機構(gòu)，在多個領(lǐng)域開出了現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的新走向。這些學(xué)術(shù)走向，經(jīng)歷了一個世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，在艱難曲折中延伸，在變異、成長、夭折和重生中蔓延生長，其研究方向到今天仍然是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展主流。

中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所全景

這個歷史角色之所以落在中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所身上，主要的契機是傅斯年與一批延續(xù)北大國學(xué)門的學(xué)術(shù)追求的學(xué)者在中山大學(xué)匯聚。北京大學(xué)研究所國學(xué)門，是在新文化運動中出現(xiàn)的中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新基地，在梁啟超倡導(dǎo)新史學(xué)的感召下，在新文化運動中成長的新一代學(xué)者，在國學(xué)的大旗下，啟動了多個學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，在“整理國故”的籃子里，注入了多種全新的內(nèi)容，特別是由歌謠運動啟動的民俗研究，開展現(xiàn)代考古發(fā)掘和檔案文獻整理等新資料的開發(fā)利用，以及重新認識古史等新學(xué)問的追求，開啟了中國學(xué)術(shù)的一種新傳統(tǒng)。1926年由于北京政治形勢的變化，他們中的部分學(xué)者南下，先是在廈門大學(xué)成立國學(xué)研究院，聚集了部分北大國學(xué)門舊人，不久又轉(zhuǎn)移到廣州的中山大學(xué)，在當時國民革命形成的開放環(huán)境下，要在中山大學(xué)繼續(xù)北大國學(xué)門開創(chuàng)的新學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

與此同時，在北大國文系畢業(yè)的傅斯年也在歐洲開始了他對中國學(xué)術(shù)發(fā)展之路的探索。作為五四學(xué)生運動主將的傅斯年，在新文化運動中深受民主與科學(xué)思潮影響，在他還在北大讀書時，就主編《新潮》月刊，提倡用西方科學(xué)方法整理國故。五四后他到英國留學(xué)，浸淫了多種學(xué)科知識后，再到德國開始學(xué)習(xí)哲學(xué)和比較語言學(xué)，同時受蘭克史學(xué)的影響，進一步加強了他重視立足于新史料用科學(xué)方法研究歷史的觀念，形成他基于歷史語言學(xué)的新史學(xué)理念。他從德國歸來，受聘于中山大學(xué)，任文學(xué)院院長兼歷史中文系主任，隨即著手籌辦語言歷史學(xué)研究所。他首先是延攬他在北大時的多位師友同學(xué)來中大，其中包括多位出自北大國學(xué)門的年輕學(xué)人，加上清華研究院和在廣州本地有同一學(xué)術(shù)興趣的年輕學(xué)人，組成語言歷史學(xué)研究所的基本學(xué)術(shù)力量，讓北大國學(xué)門開創(chuàng)的學(xué)術(shù)事業(yè)得以在中山大學(xué)延續(xù)。由北大國學(xué)門開出的新學(xué)術(shù)方向與傅斯年的學(xué)術(shù)追求結(jié)合起來，在短短的時間內(nèi)造就了中山大學(xué)語言歷史研究所的成就。

語史所短短兩年時間的工作，最深遠的影響是把北大國學(xué)門開始新學(xué)術(shù)方向扎實地向前推進，形成了將中國傳統(tǒng)學(xué)問和現(xiàn)代學(xué)術(shù)方向整合重組的學(xué)科體系的雛形。語史所略仿北大國學(xué)門的架構(gòu)，從四個學(xué)科方向推動新的人文研究，組成歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)和民俗學(xué)四個學(xué)會，這個架構(gòu)在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系形成中具有獨特的意義，后來傅斯年建立起來“中央研究院”歷史語言研究所，基本上就是在這個學(xué)科架構(gòu)的基礎(chǔ)上搭建起來的。

將今天的學(xué)科分類中已經(jīng)完全分途的幾個學(xué)術(shù)領(lǐng)域集合在一個史學(xué)研究機構(gòu)下，是基于傅斯年對歷史資料的重視和新的認識，這種通過超越舊史體系的新史料的拓展去建立新史學(xué)的追求，與北大國學(xué)門的學(xué)者在歌謠研究、語言研究、考古發(fā)掘整理和公私檔案利用的努力一脈相承。中山大學(xué)語史所的學(xué)者，從一開始就以極大的熱情和氣力，投入以全新的途徑收集民間材料的工作，供給社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)各種學(xué)者的專門研究，（并在相當短的時間內(nèi)產(chǎn)生了一批令人耳目一新的成果。）其中成績尤為突出的，是后來在全國范圍蔓延開來的民俗學(xué)運動，其奠定了當代中國民俗學(xué)的基礎(chǔ)，并由此深遠地影響了中國人類學(xué)的開啟和歷史學(xué)的轉(zhuǎn)向。

中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所最令人矚目的成就，就是旗幟鮮明地宣示要在“圣賢文化之外解放出民眾文化”，“建設(shè)全民眾的歷史”。從北京南下的學(xué)者首先是把在北大時期歌謠研究會和風(fēng)俗調(diào)查會已經(jīng)開始的研究直接帶到了中山大學(xué)，并且利用中山大學(xué)的有利條件，成立民俗學(xué)會，編輯出版“民俗叢書”，發(fā)行《民間文藝》（后改為《民俗》）周刊，民俗學(xué)成為成為語史所主要的工作起點和發(fā)展方向。顧頡剛在《國立中山大學(xué)語言歷史研究所周刊發(fā)刊詞》中明確宣示：“打破以前學(xué)術(shù)界上的一切偶像，屏除以前學(xué)術(shù)界上的一切成見！我們要實地搜羅材料，到民眾中尋方言，到古文化的遺址去發(fā)掘，到各種人間社會去采風(fēng)問俗，建設(shè)許多的新學(xué)問！”朝著這樣一種明確的學(xué)術(shù)方向，中大語史所一建立，就延續(xù)了從北大歌謠運動開始的傳統(tǒng)，以“建設(shè)全民眾的歷史”為史料采集的目標。董作賓先生在《民間文藝》創(chuàng)刊號發(fā)表《敬告讀者》，大聲疾呼：“中國二千年來只有貴族的文化：二十四史，是他們的家乘族譜；一切文學(xué)，是他們的玩好娛樂之具；綱常倫理，政教律令，是他們的護身符和宰割平民的武器。而平民的文化，卻很少有人去垂青。但是平民文化也并不因此而湮滅，他們用口耳相傳來替代汗簡漆書，他們的把自己的思想，藝術(shù)，禮俗，道德及一切都盡量的儲藏在他們的文化之府———《民間文藝》的寶庫里，永遠的保存而且繼續(xù)的發(fā)展著。”在這種充滿激情的學(xué)術(shù)理念驅(qū)動下，語史所除了大力收集出版民俗資料外，還將眼下的革命向前推進了一大步。

中大語史所在由中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，繼風(fēng)氣，開新路，定格局。不久后，由于傅斯年及其語史所同仁在蔡元培先生的支持下，在廣州創(chuàng)辦了“中央研究院”歷史語言所，中大語史所多位同仁成為史語所的核心骨干，隨著史語所的北遷，傅斯年、顧頡剛等多位學(xué)者也先后離開了中山大學(xué)，語史所也于1930年10月暫時停辦。

然而，語史所停辦，并不意味著語史所的學(xué)術(shù)志業(yè)和學(xué)術(shù)追求的終止。1931年，中山大學(xué)恢復(fù)語史所，改名為“文史學(xué)研究所”（后改為文科研究所），仍設(shè)民俗、歷史、考古三個學(xué)會，在艱難的條件下延續(xù)著語史所開創(chuàng)的研究方向。最為影響深遠的是，在鐘敬文、容肇祖等先生的努力下，民俗學(xué)研究在中山大學(xué)傳承下來，后來楊成志先生從法國留學(xué)歸來后，更在中山大學(xué)民俗學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，向建立中國人類學(xué)的方向推進，文科研究所培養(yǎng)了江應(yīng)樑、王興瑞、梁釗韜等一批杰出的學(xué)生，這批學(xué)生在建國以后，在艱難的時勢下堅守著，為保住民俗學(xué)、人類學(xué)的學(xué)脈作了最大的努力，并將語史所形成的學(xué)術(shù)基因，滲入民族學(xué)、歷史學(xué)和考古學(xué)、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域，為改革開放后中山大學(xué)的民族考古學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)和歷史人類學(xué)的發(fā)展留下了珍貴的種子。

在孫中山先生創(chuàng)辦中山大學(xué)100周年的時候，我們回顧中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所走過的歷程，不能不為一個世紀前的前輩學(xué)人感到敬佩和感動，他們在短短的時間里開拓的學(xué)術(shù)方向，建立的學(xué)術(shù)范式，不但能夠向全國范圍延展，引領(lǐng)中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立，同時也能夠在這所孫中山先生寄予厚望的大學(xué)里一直留存下來，為一代一代的學(xué)者堅守著，歷艱難曲折而不輟，隨時代演變而布新，奠定今日中山大學(xué)人文學(xué)科傳統(tǒng)的根基。李欣榮君在中山大學(xué)世紀華誕來臨之時，搜集中山大學(xué)語史所的故紙舊章，編成這本史料集，將中山大學(xué)校史上這輝煌一頁呈現(xiàn)在當代后學(xué)面前，囑我寫幾句話，我每每檢閱其間，都為之動容，這些將近百年前的言辭，今日仍然振聾發(fā)聵。無奈學(xué)淺言拙，只能記下一點收獲，表達愿隨先輩足跡前行的篤志。不才之失，惟望博學(xué)君子不以饒舌見嫌！

（本文為《中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所史料集》序，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布，現(xiàn)標題為編者所擬。）

來源：劉志偉