四川
“法國大革命是自基督降臨以來，人類邁出的最偉大一步。”維克多·雨果《悲慘世界》中，有一段情節寫道，一名議員這樣對一位主教說。這并非夸張。法國大革命的偉大之處，在于它推動了啟蒙思想的實踐。啟蒙運動或許是現代歷史上最推動社會進步的思想運動，當然也應當說明，它并非毫無罪責，尤其在殖民擴張的暴行方面。
在啟蒙運動之前——當然，任何概括都需要保留必要的例外——人類社會賴以組織自身的主導原則是傳統。比如，人們接受性別角色、選擇信奉何種神明、建立道德規范、設計政治制度如君主制，以及經濟制度如封建制，都是為了嵌入某種傳統之中。
換句話說，傳統本質上是一種權威形式。正因如此，一些行為之所以被宣布為“反常”，僅僅是因為它們偏離了傳統的規定。因此，對傳統的崇拜不可避免地會與自由原則發生沖突。
17世紀末，啟蒙運動在很大程度上正是為了解決這一沖突而興起。事實上，啟蒙運動主要代表人物所共同堅持的一個核心主張，就是要以理性和自由取代傳統，作為組織社會的新準則。
這一轉變也意味著，信仰被推入私人領域，不再能夠作為設計政治秩序的標準。歸根結底，信仰與理性之間，自古以來就存在著不可調和的沖突。
盡管啟蒙事業至今仍未完成，但僅僅是從傳統轉向理性與自由、并將其確立為社會新基礎這一變化，就為自由民主的誕生奠定了基礎，推動了宗教信仰自由，為廢除奴隸制開辟了道路，也為婦女以及性少數、種族少數爭取公民權利的斗爭提供了正當性依據。
此后，啟蒙的解放事業不斷遭遇來自多個方向的抵抗。如今，在政治領域，福音派運動正處于這種抵抗的前沿。20世紀70年代之前，福音派運動還不是一支有組織的政治力量。
新當選總統阿韋拉多·德拉埃斯普列利亞不僅公開支持他們，還把“國家的道德重建”這一任務交給了他們。在現實層面，這意味著要削弱啟蒙運動最重要的成果，把信仰重新帶回政治領域，并堅持讓傳統重新凌駕于理性和自由之上，成為哥倫比亞社會的奠基原則。
更糟的是，這還意味著要把“墮落”的標簽貼到那些偏離他們所理解的傳統的行為之上。還需要說明的是，福音派運動所承諾的“國家道德重建”與世俗主義，并不只是兩種同樣具有正當性的對立政治意見。
后者承諾的是宗教信仰自由；前者則把某一支信仰強加為真理——這也背離了民主原則中信仰與理性相分離的要求。因此，世俗主義具有憲法和民主上的正當性；而前者則恰恰相反。
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