廣東
八大山人《行書詩軸》
水墨紙本 21×73cm
釋文：人道難馴鹿易降，百花開落酒盈觴。如何月里丹青手，定是凡間白玉堂。
款識：乙酉三月十九日春日，為廷翁先生正，八大山人。
鈐印：八大山人（白）、何園（朱）、真賞（朱）
出版：《敕使河原蒼風之眼展》第68頁，朝日新聞社，1981年。
著錄：1.《八大山人作品的分期問題》王方宇著，見載《八大山人研究》第49頁，八大山人紀念館編，江西人民出版社，1986年。
2.《八大山人生平及作品系年》第330頁，蕭鴻鳴著，北京燕山出版社，1997年。
展覽：“敕使河原蒼風之眼展”，朝日新聞社，日本東京，1981年。
朱耷（1626-約1705），原名朱統■，字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道朗等，出家時釋名傳綮，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫一代宗師。明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫，明亡后削發為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永。山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文，用墨極少。
本幅行書贈廷翁題畫詩，釋文為：“人道難馴鹿易降，百花開落酒盈觴。如何月里丹青手，定是凡間白玉堂。”本作一直藏于日本私人手中，并保留著日式裝裱，上世紀八十年代曾在日本東京，朝日新聞社舉辦“敕使河原蒼風の眼展”展出，并著錄在八大山人研究權威王方宇《八大山人作品的分期問題》（見載《八大山人研究》，八大山人紀念館編，江西人民出版社，1988年）一文中。王方宇先生在文章中闡述：“據李驎《虬峰文集》中有關八大山人的詩句及題識推測，八大山人卒于乙酉（1705）秋中以后。在書畫實物中所見，乙酉年秋中以前作品不少……有為廷翁寫唐詩：‘人道難訓（馴）鹿易降’橫披，日本私人藏。”
八大山人的書法，在他自己看來，是“書法兼之畫法”，指的就是書畫相融通的藝術理念。這件作品字形結體更圓融，用筆方中帶圓，墨法沉著，在評述八大山人晚期作品，王方宇先生說道：“似是又從老辣之中，復返收斂，頗有歸真返樸之趨勢，尤以楷書、草書，更為明顯。”八大山人在書法藝術上，終其一生，除了少年時期系統學習過董其昌之外，雖然廣泛涉獵，卻并不為古人所囿，這一點上從他“晉人之書遠，宋人之書率，唐人之書潤，是作兼之”的書論，可窺一斑。
甲申國變是每一個自視為遺民心中永恒的痛楚，更別說朱明宗室的后裔，這些群體不光失去的是身份認同，也失去了自己的精神寄托。王方宇先生的另一篇文章《八大山人的畫押》中記載：三月十九日，是日1644年崇禎皇帝自盡，是明朝滅亡的日子，“八大山人為了紀念這一天而又不敢清清楚楚的顯現出這一點心意，于是用‘三月十九日’組成畫押，寫在畫上，表示他的紀念”，而且為了“把這幾個字組成一個單位，八大山人曾用過不少的心思”。而“乙酉”年款“酉”的寫法，在作品中寫成■，也是八大山人特有的構成方式，仿佛表示著自己自順治二年（1645年）家亡逃逸生活的標志。
本作有數字都缺筆，如一行三字“難”字中，將右邊“隹”字的草書體勢打亂成了幾個單獨的點畫；四字“馴”字，左邊“馬”中一豎；第三行四字“酒”，右邊“酉”中筆畫，這肯定不是八大山人的偶然為之。“三月十九日”標志的國破家亡、到“乙酉”年款所暗涵一甲子青燈素服的慘淡生涯、書寫中故意缺少的筆劃，都飽含著八大山人的隱忍控訴。
“雪個西江住上游，苦瓜連年客揚州”，與石濤上人在面對康熙時，畫作上“萬歲圣聰”的高呼相比，八大山人的獨寐寤言，就顯得“永矢弗告”了。
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編輯丨陳麗玲
主編 | 廖偉夫
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