守正開新 熔鑄中西——徐里“雄直氣”大寫意的時(shí)代美學(xué)建構(gòu)

編者按：當(dāng)代中國畫正處于傳統(tǒng)文脈活化、古今審美迭代、中西藝術(shù)互鑒的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，大寫意的當(dāng)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是美術(shù)界的核心課題。畫家徐里作為跨越油畫、國畫、書法諸領(lǐng)域的代表性藝術(shù)家，立足千年大寫意文脈，貫通唐、宋、元、明、清至近現(xiàn)代寫意體系，以碑學(xué)筆墨筑基，以極簡寫意造境，以中西融通拓界，以家國情懷鑄魂，建構(gòu)出以“雄直之氣、極簡寫盛、筆墨載道”為核心的當(dāng)代大寫意語言體系。其創(chuàng)作突破傳統(tǒng)文人畫隱逸化、個(gè)體化的審美局限，將大寫意“重神棄形、以少勝多、天人合一”的古典審美范式與新時(shí)代文化氣象深度耦合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)寫意精神的現(xiàn)代升維。本文從文脈賡續(xù)、風(fēng)格建構(gòu)、中西融通、人文鑄魂與時(shí)代價(jià)值五個(gè)維度，系統(tǒng)闡釋徐里中國畫守正開新、熔鑄中西的藝術(shù)邏輯，揭示其對當(dāng)代大寫意革新與中國畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的范式意義。

中國大寫意歷經(jīng)千年演進(jìn)，從唐代水墨意識(shí)覺醒、宋元意境成熟、明清筆墨鼎盛至近現(xiàn)代風(fēng)骨重塑，逐步形成區(qū)別于寫實(shí)體系的東方審美范式。大寫意不以狀物為能事，而以筆墨傳心、意境立格、人格鑄藝，崇尚形神合一、逸氣超然、大象無形的審美境界，是中國藝術(shù)精神最純粹、最凝練的載體。

進(jìn)入當(dāng)代語境，大寫意創(chuàng)作面臨兩種值得關(guān)注的傾向。其一，部分作品傾向于固守傳統(tǒng)范式，在筆墨語言和意境表達(dá)上較少引入新的時(shí)代元素，容易使傳統(tǒng)筆墨語匯趨于固化；其二，部分作品在尋求創(chuàng)新時(shí)，側(cè)重于現(xiàn)代視覺效果的探索，對筆墨本體與文化根基的承續(xù)有所疏離，形式探索與精神內(nèi)核之間容易出現(xiàn)銜接不足的問題。如何在傳承傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展，并在中西藝術(shù)交融中找到適切的路徑，成為當(dāng)代寫意創(chuàng)作面臨的重要課題。

徐里的藝術(shù)實(shí)踐為此提供了成熟路徑。其藝術(shù)體系具備雙重優(yōu)勢：一方面深度植根傳統(tǒng)文脈，系統(tǒng)接續(xù)王維、徐熙、蘇軾、梁楷、倪瓚、徐渭、八大山人、石濤及吳昌碩、齊白石、潘天壽等歷代寫意大家的審美內(nèi)核，吃透大寫意核心美學(xué)范式；另一方面依托扎實(shí)的西畫學(xué)養(yǎng)，將西方空間構(gòu)成、層次光影、視覺張力融入東方寫意體系，獨(dú)創(chuàng)兼具金石骨力、極簡意境與時(shí)代氣度的“雄直氣”大寫意風(fēng)格。其藝術(shù)突破，實(shí)現(xiàn)了大寫意從“書寫胸次逸氣”向“抒寫時(shí)代氣象、彰顯民族雄魂”的歷史性拓展。

筆墨筑基：千年大寫意文脈的體系化賡續(xù)

徐里的筆墨語言并非碎片化的傳統(tǒng)借鑒，而是對中國千年大寫意文脈的體系化繼承、整合與創(chuàng)造性再生，完整接續(xù)古典寫意精神脈絡(luò)。

唐代王維倡“水墨為上”，確立寫意重意輕形、以韻為宗的審美基調(diào)，奠定水墨寫意的本體立場。五代徐熙“落墨花”打破工筆桎梏，開啟隨性賦墨、直抒本真的寫意范式。北宋蘇軾標(biāo)舉“意在筆先、胸有成竹”，將文人精神、主體心性與筆墨創(chuàng)作深度統(tǒng)一，確立大寫意“立意為先”的創(chuàng)作準(zhǔn)則。南宋梁楷以《潑墨仙人圖》《李白行吟圖》樹立極簡寫意高峰，脫略形骸、直取神韻，凝練出大寫意以簡馭繁、形簡神全的至高特質(zhì)。

及至元代，寫意轉(zhuǎn)向心性哲思，倪瓚、黃公望以“逸筆草草”寫胸中丘壑，追求簡淡、空靈、超脫的逸格審美，夯實(shí)了大寫意“天人合一、物我兩忘”的哲學(xué)根基。明代徐渭以狂放潑墨革新寫意語言，以書入畫、以情馭筆，突破形似束縛，使筆墨成為人格情緒的直接外化，極大釋放了大寫意的生命張力。清代寫意多元迭代：八大山人以極簡筆墨造孤高之境，筆簡意遠(yuǎn)、意蘊(yùn)幽深；石濤倡“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，破除古今壁壘，確立寫意藝術(shù)的時(shí)代性原則；揚(yáng)州八怪拓展寫意題材邊界，以恣肆筆墨承載世俗情懷，豐富寫意精神的現(xiàn)實(shí)維度。近現(xiàn)代吳昌碩融金石入畫，筆墨沉雄古厚；齊白石平衡形神關(guān)系，提出“似與不似之間”的審美中道；潘天壽強(qiáng)化筆墨張力與整體氣勢，重塑大寫意雄渾格局，共同完成近現(xiàn)代大寫意的風(fēng)骨重塑。

貫穿千年演變，大寫意形成五大恒定審美內(nèi)核：形神兼?zhèn)洹⒐P墨立心、天人合一、逸格超然、大象無形。其一，重神輕形、以形寫神，追求不似之似的生命真實(shí)；其二，以書入畫、筆墨載道，五色墨法兼具層次、氣韻與人格表達(dá)；其三，外師造化、中得心源，實(shí)現(xiàn)物我相融的審美狀態(tài)；其四，去雕琢、棄匠氣，崇尚天真自然的逸格境界；其五，虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑，以極簡筆墨生成極闊意境。

徐里的筆墨體系嚴(yán)格承續(xù)這一古典審美系統(tǒng)。其師承溯源清晰，近承吳昌碩、齊白石金石寫意正統(tǒng)，遠(yuǎn)溯北碑氣象，深耕《張猛龍碑》《龍門二十品》樸拙雄強(qiáng)的碑學(xué)骨力，將碑書沉厚頓挫的線條質(zhì)感全面融入繪畫。用筆兼取中鋒之骨、側(cè)鋒之變，線條勁健蒼茫、力透紙背；用墨層次精微、氤氳多變，融元人之淡、八大之空、石濤之活、徐渭之放于一體。其傳承區(qū)別于淺層摹古，是對寫意精神、筆墨法理、審美境界的深度內(nèi)化，真正完成從“入古深、出古新”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。代表作《溪山居》以極簡構(gòu)圖、清潤墨色、空靈留白構(gòu)建山水意境，承續(xù)傳統(tǒng)山水可游可居的審美范式，同時(shí)剝離舊文人畫的荒寂隱逸，賦予山水開闊從容的當(dāng)代盛世氣質(zhì)，充分詮釋大寫意大象無形的美學(xué)高度。

雄直立骨：當(dāng)代大寫意的風(fēng)格建構(gòu)與審美革新

在完整接續(xù)古典文脈的基礎(chǔ)上，徐里完成個(gè)人藝術(shù)語言的現(xiàn)代重塑，建構(gòu)起獨(dú)步當(dāng)代的“雄直氣”大寫意風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫意從個(gè)體情志向時(shí)代風(fēng)骨的審美躍遷。

其一，碑學(xué)筑基，塑造剛?cè)峁采木€條張力。徐里以北碑書法為筆墨根本，用筆沉實(shí)雄健、結(jié)體開張樸厚，以肘腕運(yùn)力，方折見骨、圓轉(zhuǎn)含韻，金石質(zhì)感充沛飽滿。他將碑學(xué)筆法全面遷移至山水、人物創(chuàng)作，線條蒼勁生辣、氣勢凜然，一改傳統(tǒng)寫意柔淡纖弱的習(xí)氣。其鐘馗、達(dá)摩、羅漢等大寫意人物，筆墨凝重、造型簡古、神態(tài)凜然，以骨力見正氣、以簡練見精神，塑造出正大雄渾的視覺品格。

其二，極簡造象，確立“畫氣不畫形”的當(dāng)代寫意范式。徐里承襲徐渭、吳昌碩大寫意精神，以極簡筆墨捕捉物象氣韻與精神本質(zhì)。徐里的極簡筆墨簡而有骨、空而有勢、淡而雄深，褪去舊式文人畫的孤寂悲情，注入開闊正大的時(shí)代氣象，形成“極簡寫雄渾、素筆見大氣”的全新寫意語言。

其三，荒寒融雄，重構(gòu)當(dāng)代山水的宏大意境。徐里突破傳統(tǒng)山水小橋流水、幽居遁世的小格局，立足雪域高原、絲路雄關(guān)、大漠河山等宏闊自然景觀，以水墨重構(gòu)山河氣象。其《月下雪山靜》系列，墨色純凈且層次豐富，意境荒寒而不凄寂、空靈而含磅礴，融傳統(tǒng)逸格審美與西部山河的蒼茫野性，形成靜穆高遠(yuǎn)、雄渾遼闊的當(dāng)代山水意境。

其四，書畫合一，建構(gòu)氣韻貫通的現(xiàn)代筆墨結(jié)構(gòu)。徐里堅(jiān)持以書統(tǒng)畫，將碑學(xué)結(jié)體、書寫節(jié)奏、筆墨氣韻融入山水章法，皴法靈動(dòng)、線條書寫性強(qiáng)、開合虛實(shí)有度。畫面疏朗開闊、氣脈貫通，既嚴(yán)守傳統(tǒng)寫意法理，又具備現(xiàn)代構(gòu)成的秩序美感，達(dá)成“氣韻為先、形質(zhì)自在”的高級(jí)寫意狀態(tài)。

中西融通：東方本體下的現(xiàn)代視覺再造

徐里的跨學(xué)科藝術(shù)背景，使其中西融合突破表層技法嫁接，實(shí)現(xiàn)以中為體、以西為用的精神性融合，為當(dāng)代寫意拓展現(xiàn)代視覺維度。

在空間建構(gòu)上，他突破傳統(tǒng)水墨平面化范式，吸納西方幾何構(gòu)成與縱深空間邏輯，對山體、云勢、水態(tài)進(jìn)行塊面梳理與層次提煉，使畫面兼具東方散點(diǎn)透視的流動(dòng)氣韻與西方空間結(jié)構(gòu)的雄渾張力，格局開闊、氣勢恢宏，契合當(dāng)代宏大審美視野。

在色墨關(guān)系上，他堅(jiān)守“水墨為上”的寫意本體，適度吸納油畫層次質(zhì)感與光影節(jié)奏，以冷灰、青黛、赭石等沉靜色調(diào)輔助墨色，色不礙墨、墨領(lǐng)色韻，豐富層次而不喧賓奪主，實(shí)現(xiàn)清雅與厚重、空靈與沉雄的平衡統(tǒng)一。

在精神維度上，他堅(jiān)守東方天人合一的宇宙觀與寫意逸格內(nèi)核，吸納西方藝術(shù)對自然、生命、時(shí)代的理性思辨，使筆墨表達(dá)從傳統(tǒng)個(gè)體心性超脫，升華為觀照山河、禮贊時(shí)代、體悟生命的宏大精神敘事，完成小我情志到大我格局的時(shí)代升華。

情懷鑄魂：筆墨載道與新時(shí)代的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)

大寫意之貴在境界，藝術(shù)之魂在情懷。徐里將傳統(tǒng)寫意的文人逸氣創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為家國正氣、時(shí)代大氣，確立當(dāng)代大寫意的精神擔(dān)當(dāng)。

其創(chuàng)作形成兩大精神體系：一是山河宏大敘事，以《長城》《銅墻鐵壁》為代表，以雄健金石筆墨勾勒山河脊梁，象征民族堅(jiān)韌不屈、巍然屹立的精神品格，筆墨蒼雄、氣勢磅礴，跳出傳統(tǒng)隱逸審美，構(gòu)建禮贊山河、彰顯民族風(fēng)骨的時(shí)代山水范式；二是清雅人文小品，以簡淡空靈筆墨抒寫自然哲思，靜穆天真、意蘊(yùn)悠長，保留傳統(tǒng)文人畫的高潔品格，同時(shí)以金石骨力祛除柔靡之氣，實(shí)現(xiàn)人文修養(yǎng)與時(shí)代風(fēng)骨的統(tǒng)一。

在全球化文化交融語境下，徐里堅(jiān)持文化主體自覺，扎根民族文脈、堅(jiān)守東方審美，以大寫意筆墨講述中國藝術(shù)精神、傳遞大國文化氣象，切實(shí)踐行石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的藝術(shù)主張，讓千年寫意藝術(shù)真正融入當(dāng)代、服務(wù)時(shí)代、彰顯自信。

時(shí)代價(jià)值：當(dāng)代大寫意守正創(chuàng)新的范式意義

徐里的藝術(shù)建構(gòu)，形成可供當(dāng)代美術(shù)研究與借鑒的成熟范式，其學(xué)術(shù)價(jià)值集中體現(xiàn)為三方面。

第一，活化傳統(tǒng)文脈，重塑大寫意當(dāng)代傳承體系。徐里貫通千年寫意體系，回歸筆墨本體、意境本體、人格本體，拒絕符號(hào)化、淺層化復(fù)古，以深度文脈內(nèi)化實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)再生，證明古典寫意精神是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的核心資源。

第二，突破古今審美隔閡，創(chuàng)立“極簡寫盛世”新范式。他終結(jié)傳統(tǒng)大寫意偏重山林隱逸、個(gè)體抒懷的舊格局，以雄直筆墨、極簡語言承載盛世氣象，補(bǔ)齊當(dāng)代寫意缺少“有古意、有今勢、有風(fēng)骨、有時(shí)代”的審美短板。

第三，構(gòu)建穩(wěn)健的中西融通路徑，樹立文化自信的藝術(shù)樣本。他堅(jiān)持中體西用、精神優(yōu)先，實(shí)現(xiàn)中西藝術(shù)深度共生而非技法拼接，拓寬中國畫視覺邊界與國際表達(dá)維度，為新時(shí)代美術(shù)文明互鑒提供優(yōu)秀范例。

徐里的藝術(shù)實(shí)踐充分證明：當(dāng)代大寫意的發(fā)展，不在于棄古求新，而在于活化傳統(tǒng)；不在于追逐西潮，而在于立足自我、兼容八方。徐里以極簡筆墨寫山河氣象，以金石骨力鑄民族雄魂，以文脈傳承立藝術(shù)之本，以時(shí)代情懷成大家之格，為當(dāng)代中國畫的守正創(chuàng)新、中西互鑒、文脈賡續(xù)提供了極具學(xué)術(shù)價(jià)值與示范意義的藝術(shù)范式。

徐里福建建陽人，畫家。歷任第十三屆全國政協(xié)委員、文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)委員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席、秘書長，中國文聯(lián)美術(shù)中心主任，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任，全國美展總評委、評委會(huì)主任，十屆中國文聯(lián)全國委員，國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)委員會(huì)主任，全國政協(xié)書畫室副主任，中國國際交流協(xié)會(huì)副會(huì)長。兼任“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室副主任，以及“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)秘書長、創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)執(zhí)行主任。此外，徐里還是中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文藝志愿者協(xié)會(huì)第一屆副主席、顧問，李可染畫院顧問，榮寶齋特聘畫家，絲綢之路國際文化論壇特聘專家，文化和旅游部藝術(shù)發(fā)展中心中國畫研究院研究員，故宮研究院研究員，中央美術(shù)學(xué)院第一屆理事會(huì)副理事長，中國美術(shù)學(xué)院特聘教授，廣州美術(shù)學(xué)院客座教授，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院專家顧問，中國國家畫院研究員，中國人民大學(xué)律師學(xué)院特聘教授，廈門大學(xué)兼職教授，福建師范大學(xué)名譽(yù)教授，福州大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，華僑大學(xué)兼職教授及美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，集美大學(xué)客座教授，中國國家博物館基金會(huì)理事，四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長，中國書畫藝術(shù)研究院院長。同時(shí)，徐里也是中國藝術(shù)研究院、中國傳媒大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、澳門科技大學(xué)等院校的教授、博士生導(dǎo)師。

徐里的作品曾連續(xù)入選第七、八、九、十、十一屆全國美術(shù)作品展覽（該展覽每五年舉辦一屆），并多次入選20世紀(jì)中國油畫展等重大展覽，多次獲獎(jiǎng)，被中國美術(shù)館等重要機(jī)構(gòu)收藏陳列。

在國際上，徐里作品廣受關(guān)注，被多家國際知名藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，其個(gè)人油畫作品亦陳列于海外專業(yè)藝術(shù)場館。他曾榮獲俄羅斯、比利時(shí)以及美國等多個(gè)國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的榮譽(yù)與獎(jiǎng)項(xiàng)，并曾率藝術(shù)代表團(tuán)赴數(shù)十個(gè)國家和地區(qū)開展文化交流與展覽活動(dòng)，出版?zhèn)€人畫冊二十余種。

來源：中國企業(yè)報(bào)

作者：火亙

編輯：米果

審核：仁青