元朝詩人的這首詩，用8句寫盡人生真諦，讀來令人心境頓開

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讀過了陸游的《晨至湖上》，本期我們再來分享一首元朝詩人張昱的《山中夏日》。

這首詩用八句寫盡人生真諦，值得我們反復品讀。

山中夏日

元·張昱

禍福無門祗自尋，始知明哲愿山林。

誰能白首儒衣敝，吟對黃鸝夏木深。

賴有故書堪寓目，已無官事可嬰心。

涼風滿扇清樽在，只此人生直萬金。

張昱，字光弼，號一笑居士，廬陵（今江西吉安）人，我國元末明初詩人。

因為元末明初是一個動蕩的時代，而張昱的仕途生涯也頗為坎坷，所以后來他索性辭官歸隱，以布衣身份過著耕讀自足的生活。

張昱以詩名世，他的詩作風格清健，七言詩尤其出彩。

這首《山中夏日》乃張昱棄官歸隱后，在山林中度過夏天時所作。

詩的首聯(lián)以議論的方式開篇，并且在第一時間切住題目：禍福無門祗自尋，始知明哲愿山林；災禍和幸福都是人自己招來的，而真正明智的人其實都愿意歸隱山林。

“禍福無門”化用《左傳》中"禍福無門，唯人所召"的古訓，直接表達出了作者的犀利觀點。

其中的"祗"字有"只、僅"的意思，它用在句中起到了加強語氣的作用，可謂進一步借古人之訓肯定了作者的人生觀。

而于此處我們也不難看出，作者之所以有此觀點，無疑是因為他經歷了諸多人事，無疑是因為他從紅塵中一路走來而產生深刻的感悟和總結。

有了前一句的鋪墊，后一句的“愿山林”才來得水到渠成；所以，作者的歸隱并非無奈之下的讓步，而是一種積極的生活選擇，是一種樂觀豁達的精神歸守。

繼續(xù)看頷聯(lián)：誰能白首儒衣敝，吟對黃鸝夏木深；誰愿意一輩子在官場中熬到頭發(fā)花白、衣衫破舊呢？所以不如歸隱山林，在夏日的濃蔭里，聽著黃鸝鳴唱，自由吟詠。

這一聯(lián)與首聯(lián)之間的脈絡銜接十分緊密，二句各自呼應首聯(lián)中的前后句，既將義理作以更為有力的推出，還將作者歸隱山林的形象也清晰地體現(xiàn)出來。

“誰能”一詞下得精妙，它用反問的語氣，明確否定了一般俗人的人生價值觀，進而把作者藐視功名的從容內心與鏗鏘氣節(jié)呈現(xiàn)在讀者面前。

“吟對黃鸝夏木深”一句畫面十足，頓時讓整首詩充滿了生機，也頓時讓整首詩擁有了生活意趣和藝術韻味。

“吟對黃鸝”四個字通過作者的具體舉動，不但體現(xiàn)出他悠然閑適的隱者形象，同時也體現(xiàn)出他與自然親密無間、融洽相處的和諧關系。

“夏木深”則間接地為畫面暈染上清新無塵的色彩，這幾個字既將夏日獨有的氣息傳遞出來，還把一種幽靜、清涼之意輸送到讀者內心深處，給予我們全身心的撫慰和享受。

“賴有故書堪寓目，已無官事可嬰心。”；幸有故書可以供來閱讀，已經沒有官場上的事可以困擾身心了。

“賴有”，有幸有之意，這一詞用于句中旨在強調“故書”的珍貴和重要性，也旨在表達作者對“故書”的珍惜、喜愛和依賴之情。

歸隱的日子是靜謐閑適的，同時也是充實有趣的。前有黃鸝的相對，此有故書寓目，由此可見，作者在山林中才真正找到了人生歸宿，才真正找到了知己，覓到了真諦。

而后面一句則從作者的內心感受出發(fā)，比較直白地道出了他輕松愉悅的心情，也比較鮮明地表達出他對“官場”的厭倦之情。

另外值得一說的是，作者在頸聯(lián)中也運用了對比的手法，從而讓“故書”和“官事”之間相互烘托，把作者對這二者的鮮明態(tài)度和他自身的高潔情操表達得一覽無余。

“涼風滿扇清樽在，只此人生直萬金。”；涼風從扇子底下徐徐吹來，滿杯清酒隨意而飲，這樣的人生可以勝過萬兩黃金。

尾聯(lián)一句勾勒生活畫面，一句直抒胸臆，二句結合起來把全詩意蘊和情感體現(xiàn)到最飽滿的狀態(tài)。

除了故書，作者還有清樽，除了和黃鸝對吟，作者還可以扇享風……，這一切的一切，都無不說明作者歸隱山林之后的自在與愜意，都無不道出他甘于守靜的初心。

作者悠然搖扇、愜意飲酒的舉動，都是他精神境界的有力彰顯，都是一種極簡審美的有力彰顯。

有此生活，萬兩黃金也顯得是那么微不足道。

作者在最后一句中再借議論表達觀點，再次肯定了隱逸生活對自己的滋養(yǎng)；這樣寫不但讓全詩結構更顯穩(wěn)固和緊湊，而且還帶給讀者更強的感染力和更深入的哲理思考。

清樽在手對山飲，一味閑情高臥中；讀完一首，味留唇齒。

讀古人詩，也學寫自己的詩，將讀寫進行到底；關注一號詩巷，我們下期精彩再約！