視點 | 賞析多種多樣古代撲滿 承載勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德

我們中國人自古以來就有勤儉節(jié)約的美德，這種美德頁是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。自古以來，就有勸誡人們養(yǎng)成節(jié)儉與儲蓄的家訓或者古詩詞，是一種融合文化熏陶與品德塑造。例如，唐代詩人李商隱就曾寫到，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。

“儲蓄”一詞最早見于《尉繚子-治本》：“民無二事，則有儲蓄。”據(jù)現(xiàn)有資料推斷，《尉繚子》成書于戰(zhàn)國。不過，這里“儲蓄”并非指現(xiàn)代意義的存款，而是指存積糧食與布帛。作者想表達的事當全民專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家的糧倉和物資儲備自然充盈。這一點深刻地折射出了中國古代小農(nóng)經(jīng)濟的基本特點，即家庭內(nèi)部完成生產(chǎn)與消費循環(huán)，實現(xiàn)自給自足，從而避免貧困。

中國人歷來喜愛存錢，主要是為了應對未來的不確定性，給自己留條后路，手里有錢才踏實，這既是一種文化習慣更是一個現(xiàn)實選擇。

在農(nóng)耕經(jīng)濟主導的古代中國社會，銅錢作為核心貨幣，其流通規(guī)模、購買力及制度演變深刻反映了社會經(jīng)濟的發(fā)展脈絡。圓形方孔的銅錢（個別歷史時期部分地區(qū)以鐵錢為主）成為主流，確立了長達兩千年的銅錢本位體系，服務于以農(nóng)業(yè)為基礎的社會結構。

因為銅錢的材質(zhì)和型制，故古人保存它的方式大致有兩種：一是將銅錢放入一種名之曰“撲滿”中，類似今天的存錢罐，這是平常攢錢最主要的辦法。一種是窖藏，把錢幣放入壇罐內(nèi)，封好后一般埋入地下，但這種情況往往是遭遇重大的變故。至于具備今天今日金融性質(zhì)的銀行機構，是唐代以后的事情了。既然撲滿是古人最主要的存錢器具，那么今天我們一起來了解一下它的歷史淵源。

據(jù)考古出土發(fā)現(xiàn)，撲滿至少漢代就已產(chǎn)生。多用陶瓷燒制，型制多為罐狀，亦有圓形或壺形，在頂端或肩部開一道窄窄的狹縫（即投錢口），有零散銅錢即投入其中。個別撲滿頂部也有兩道投錢口。錢裝滿后，則將其敲碎取之。“滿則撲之”，故名“撲滿”。例如，在著名的洛陽燒溝漢墓第84號墓中曾出土1件撲滿，泥質(zhì)灰陶，出土之際，器內(nèi)盛有20枚五銖錢。這件撲滿腹下部為輪制，頂部也曾經(jīng)轉(zhuǎn)輪打磨。全器僅頂部有一個開口。

撲滿的雛形，來源于戰(zhàn)國晚期秦朝的“錢缿”（音“向”）。秦律《關市律》中規(guī)定：“為作務（手工業(yè)）及官府市，受錢必輒入其錢缿中，令市者見其入，不從者貲（罰）一甲（鎧甲）。”當時，商販在市場賣貨所收到的銅錢必需投入官府特制的“錢缿”中，閉市后再將銅錢從錢缿中倒出，以便市場管理官吏統(tǒng)計數(shù)量，按照比例收稅。這一時期的錢缿主要功能是記數(shù)，具備了“衡器”性質(zhì)，可稱為盛錢器或衡錢器。這種始創(chuàng)于秦的“錢缿”，后來演變?yōu)槔习傩杖粘Ｉ钪写驽X的器皿——撲滿。

秦代撲滿上海博物館藏

“撲滿”的名法最早見于東晉時期輯錄的西漢歷史筆記小說集《西京雜記》卷五。該書據(jù)考系漢代劉歆著，主要以漢長安城（西京）為背景，記載西漢逸聞軼事、典章制度與民俗奇。書中這樣寫道：“撲滿者，以土為器，以蓄錢貝，其有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也；錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。”因撲滿只有入口，沒有出口，裝滿銅錢后，如果想拿出來使用，必須將其敲碎方能取之，因“滿則撲之”（即錢滿打碎）故名“撲滿”。所謂“撲”，就是用錘子、棍子擊打之意。

撲滿還有許多別稱，如：慳囊、悶葫蘆、儲錢罐。宋代詩人范成大在《催租行》中就寫道：“床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢”。

漢代撲滿多以灰陶制成，整體質(zhì)地堅實，表面呈灰黑色或灰褐色，素面未施釉。造型以罐形居多，亦有方形。整體設計簡單大方，實用方便。漢代撲滿表面大都沒有紋飾，少量有簡單的刻劃紋或線條，雖不繁復，卻頗具樸拙美感。有的在投錢口刻有文字，“日入千斤”，表達了時人對金錢的渴望。有的撲滿頂部開設有兩道投錢口。

漢代撲滿，銘文“日入千斤”
漢代五銖綠釉陶撲滿漢代撲滿，中國錢幣博物館藏漢代撲滿，兩道投錢口

撲滿在唐代使用非常廣泛，是撲滿發(fā)展的鼎盛時期。因為大唐社會商品經(jīng)濟高度繁榮，物質(zhì)生活較大豐富，人們崇奢風尚濃厚，故這一時的撲滿型制更加多樣化，裝飾繁復。唐代撲滿基本可分為圓形、長方形、桃形、乳突形和雙系撲滿等類型，投入銅錢的開口多位于頂部正中。長沙窯生產(chǎn)的撲滿尤為精美，有醬釉刻銘文、塑雙龍紋、青釉弦紋雙系等多種樣式。有的撲滿表面刻有明確紀年銘文，如“會昌六年”(846年)和“大中三年”(849年)，為斷代研究提供了重要材料。

湖南博物院收藏有1件唐代大中三年長沙窯撲滿，腹部表面墨書銘文，“潭州準造道林寺幕主施二千五百人各捨錢一千文寫大藏經(jīng)五千卷經(jīng)藏一函（？）舍利塔一函（？）藏滿即略施同福大中三年七月日僧疏言白福德藏”。“潭州”在唐代時轄區(qū)經(jīng)歷過變化，大體上處于今湖南省范圍內(nèi)，其治所從長沙縣變更至臨湘縣，都處于今長沙市內(nèi)。銘文內(nèi)容或表明，這件撲滿是為“寫大藏經(jīng)”、修“舍利塔”等需要而設立，并帶有明確時間為“大中三年七月日”。

唐代大中三年長沙窯撲滿唐代會昌六年長沙窯撲滿唐代花草紋撲滿

宋元時期，撲滿的使用繼續(xù)擴大。造型繼承唐代。有的撲滿在頂部附一帶鈕供系繩子用，可懸吊于木梁和墻上。磁州窯博物館收藏有1件金代白地黑花文字紋腰形枕。枕面裝飾有文字，全文釋讀如下：“只愛滿我腹，寧知滿害身。到頭須撲破，卻教與他人。”這首詩源自唐代詩僧齊己（863年-937年）《撲滿子》，《全唐詩》有收錄。

宋代青釉撲滿
磁灶窯系土尾庵窯出土的宋代素胎陶撲滿金代撲滿

明清時期，隨著制作工藝漸漸流程化，撲滿的型制也日趨定型，基本呈現(xiàn)為圓形頂、腹徑寬而底座窄的特征。材質(zhì)和釉色也多種多樣。有的撲滿造型很生動，不乏動物、枕頭式樣。

明代磁州窯白釉褐彩日見斗金撲滿石灣窯撲滿

保存至今的撲滿，可謂多種多樣，造型各異，總體設計形制樸素大方，寓意深遠，是古代百姓日常經(jīng)濟生活的生動寫照。

物換星移，蒼海滄田。隨著社會經(jīng)濟和科學技術的不斷進步與發(fā)展，移動支付（如微信支付、支付寶）的普及，“儲錢罐”這個小器皿早已推出歷史的舞臺，離我們的日常生活越來越遠。可能今后只能在博物館的展覽中才能一睹它的芳容。

盡管如此，但我們始終相信，在每個人的內(nèi)心深處，永遠會保存有關于它的記憶，那曾是我們生活的一部分，是我們兒時心心念念的向往。因為若缺失了兒時的記憶，我們的精神世界往往也會變得空洞與迷失。

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聲明：本文轉(zhuǎn)載自“錢法堂”微信公眾號，作者：王紀潔。