寶雞青銅器博物院：參觀新開放的“青銅鑄文明”展

2024年12月30日，經過全面提升改造后，寶雞青銅器博物院的“青銅鑄文明”基本陳列展重新對外開放。通過寶雞出土的一千多件青銅器，展現了周秦時期的歷史發展脈絡，突出寶雞在中華文明史的地位——

2026年6月6日中午，我在寶雞青銅器博物院，第一次參觀全新的基本陳列，分為“青銅器之鄉”“周禮之邦”“秦肇之路”“智慧之光”三個展廳。跟過去的展覽相比，運用大量多媒體技術，線路更加曲折和多樣，盡顯青銅器的魅力和歷史文化的深厚。

1.青銅器之鄉

三千年前，周人來到寶雞，使這里發展成為西周王朝的政治、經濟和文化中心。周人起源于陜甘之間，先祖后稷為司農之神，古公亶父遷居岐山后，積德行義，立國為周。

周文王時期，三分天下有其二。周武王時，伐紂滅商，建立綿延八百年的周朝。自西漢以來，寶雞不斷出土青銅器，數量巨大，精品眾多，銘文豐富。因此，寶雞獲得“青銅器之鄉”的美譽。

西周時期，世家大族云集于寶雞周原，遺留下大量青銅器瑰寶，用家國情懷譜寫王朝贊歌。隨著考古工作的持續開展，發現眾多帶有銘文的青銅器，透過一樁樁事件和一個個人物，云霧籠罩的歷史逐漸清晰起來。

在逨盤的372字銘文中，記載單氏家族八代人輔佐十二位周天子（文王至宣王）征戰、理政、管治林澤的歷史，成為第一部完整反映西周諸王世系譜的青銅器銘文，被譽為“中華第一盤”。

周朝奉行世卿世祿，周原擁有大片采邑，繁衍生息長達百年。這里經常發現王臣貴族的青銅器窖藏，它們的主人長期擔任西周王朝的要職，包括微氏、單氏、南宮氏、函皇父、膳父克、裘衛、伯多父、梁其、井等。

2003年1月19日，在眉縣常興鎮楊家村，五位農民偶然發現一座青銅器窖藏，被稱為“楊家村窖藏”。這里出土27件帶有銘文的青銅器，推斷為西周高級貴族單氏家族所有，器物組合完整，銘文內容豐富。

2.周禮之邦

周朝建立后，天子將土地和臣民分封，賜予姬周宗親、功臣謀士、殷遺順民、圣賢后裔等。這些受封的國君必須服從周天子，定期朝貢、維護王室安全、提供軍賦和力役等。

在何尊內底部，鑄有122字銘文，記載周成王營建洛邑的重要歷史事件。其中，這里的“宅茲中國”銘文是“中國”一詞首次以文字形式出現于文物之上，可以看出中華文明在時空中的發展和延續。

政治清明，制禮作樂，出兵征伐的命令均由天子下達，周人對國家的祭祀、戰爭、刑罰等大事進行了一系列的改革和創新。止戈為武，以和為貴，忌殺戮而尚德政，慎酷刑而重教化，社會井然有序，百姓恪守道德。

在朕匜的器身與蓋內鑄有157字銘文，記載名為“牧牛”的人控告管理者朕的案件，包含審判、質證、刑罰改判等司法程序，乃中國現存最早的訴訟判決書，被譽為西周時期的“青銅法典”。

在西周時期的社會生活中，禮儀制度是維系秩序和人際關系的基礎，治國安邦，規范民眾。禮與樂相互交織，彰顯周人的秩序，體現周禮的人文情懷。如今，這些禮儀早已形成習俗，影響幾千年來中華民族的生活方式。

禮別異，樂合同。周人使用鼎和鐘兩種核心器物規范社會等級秩序，通過“列鼎制度”嚴格規定鼎簋的數量來明確等級，通過“樂懸制度”對樂器和樂舞的規格類型進行設定，促進政治穩定以達到政通人和的理想。

周禮對人生大事都有嚴格的規定，婚喪嫁娶均必須遵守相應的禮儀。周人認為婚禮是“禮之本”，兩姓之好，上告宗廟。從天子到百姓都遵循“同姓不婚”的原則，貴族聯姻更是國家大事和政治群體聯盟的手段。

在青銅器中，有一些器物被稱為“媵器”，乃貴族女子出嫁時陪嫁的禮器。這類媵器的銘文為研究當時婚姻制度提供重要依據，女子的稱謂大多包含父國或者夫國的信息，可以清晰地推斷聯姻雙方的姓氏和國族等。

西周時期，視死如生，強調孝悌之道，倡導慎終追遠。重人事，輕鬼神，革除人祭和人殉葬俗，制定復雜的喪葬禮儀，表達對逝者的尊敬之情。在族葬制度下，基于祖先崇拜，延續“同宗者，生相近，死相迫”的思想。

在寶雞發現的多處弓魚國墓地，呈現出規劃性和系統性，體現了強烈的宗族觀念。在竹園溝弓魚國墓地中，發掘的二十二座墓葬排列井然有序，每座墓葬間沒有相互打破的關系，反映了對祖先和家族傳統的尊敬。

3.秦肇之路

秦人是顓頊的苗裔，最早生活于東部沿海，后來遷居至隴山以西。秦人善于駕車和牧馬，先祖造父為周穆王駕車，先祖非子被周孝王任命主管馬政。公元前771年，秦襄公護送平王東遷，獲得岐山以西的土地。

公元前750年，秦文公從西戎手里，奪回周平王許諾的土地。隨后，在汧渭之會，經過苦心經營，完成從游牧民族向農業民族的轉變。同時，立畤設祠，治國記史，強化族群意識，正式確立諸侯的地位。

公元前714年，秦憲公遷都平陽，位于今天的寶雞市陳倉區陽平鎮。這里曾經是西周姬姓貴族的采邑，不僅方便秦人向東擴張，也利于跟周圍族群交往。歷經三位君主，秦人的勢力范圍不斷向東擴展至華山腳下。

1978年，在寶雞市陳倉區太公廟出土三件秦公镈和五件秦公鐘。這是秦武公祭祀祖先的禮器，鑄有135字銘文內容基本相同，著重講述秦襄公被賞宅受國之事，提到秦襄公、秦文公、秦靜公、秦憲公四代的世系。

公元前677年，秦德公遷都雍城，在此建都長達294年，先后歷經十八代秦公，成為秦國歷史上沿用時間最長的都城。這里在周原的范圍內，位于今天寶雞市鳳翔區南郊，山環水繞，土壤肥沃，經濟繁榮，交通發達。

在雍城宮殿遺址，發現大量龍紋銅構件，也被稱為“金釭”。它被用于連接和加固梁柱，兼具結構支撐與裝飾功能，體現高超的青銅鑄造工藝和建筑美學。至戰國晚期，秦國的經濟和軍事勢力已經遠遠超過東方列國。

4.智慧之光

中國古代青銅器主要是銅與錫、鉛的合金，從礦石中得到的金屬，最初鑄造成時呈金色，當時被稱為“吉金”。公元前3000多年前，中國出現已經青銅冶鑄生產活動，二里頭文化時期正式進入青銅時代。

西周時期，青銅器鑄造方式分為“渾鑄”和“分鑄”兩種工藝。渾鑄是一次性澆鑄成形完整的器物，也稱“澆鑄”；分鑄是經過兩次或者多次澆鑄成形一件器物，依次鑄造連接器物的不同結構部件，也稱“二次鑄造”。

中國古代青銅器的紋飾基本都是鑄造而成，先在泥模表面雕刻出紋飾圖案，再翻制到外范上，或直接在外范刻。最后，澆鑄青銅器的時候，紋飾便被塑造出來。除此之外，還可以用印模法壓印紋飾和刮板法車制紋飾。

西周時期，在尊人重德思想的影響下，簡約抽象的紋飾成為主流，常見竊曲紋、環帶紋、垂鱗紋、重環紋、云雷紋、幾何紋等。其中，竊曲紋和環帶紋由龍紋和獸面紋轉化而來，垂鱗紋和重環紋由鳳鳥紋的尾羽演化而來。

隨著青銅器加工技術的不斷進步，工匠逐漸掌握鑲嵌和嵌錯等工藝手法，開始在青銅器表面裝飾金銀、寶石、玉石等貴重物品。從此以后，青銅器的顏色不再單一，呈現出五彩繽紛的狀態，彰顯著高貴華麗的質感。

中國青銅器最顯著的特點是鑄刻文字，成為有別于世界其他地區青銅文化的突出特征。青銅器上的文字被稱為“金文”或“鐘鼎文”，跟商周時期的甲骨文一樣，乃中國最古老的文字形式，傳達歷史信息，傳承書法藝術。

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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》