長卷《姑蘇繁華圖》返鄉(xiāng)，與張旭《古詩四帖》同展蘇博

澎湃新聞獲悉，7月11日，由蘇州博物館與遼寧省博物館聯(lián)合策劃的“姑蘇繁華”特展在蘇州博物館西館對外展出。展覽匯集62件（套）歷代蘇州籍書畫家的精品，其中遼寧省博物館提供50件藏品，包括僅展出45天的張旭《古詩四帖》和時隔20年再次“回鄉(xiāng)”的徐揚《姑蘇繁華圖》。

據(jù)悉，這一大展上，明代“吳門四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英的代表作品悉數(shù)登場，包括沈周《千人石夜游圖》、文徵明《滸溪草堂圖》、唐寅《悟陽子養(yǎng)性圖》、仇英《赤壁圖》等。

《紅樓夢》開篇稱姑蘇“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，那么，姑蘇何以繁華？此次展覽以《姑蘇繁華圖》為線索，上溯唐宋、下至明清，通過“草圣”張旭、“吳門四家”、“清初四王”，以及祝允明、文彭、王寵、陳淳等歷代蘇州書畫名家的作品，從藝術(shù)史的角度重新理解這座江南名城綿延千年的文化傳統(tǒng)。

唐 張旭 《古詩四帖（卷）》 遼寧省博物館藏（僅于7月11日至8月23日）

《古詩四帖》：狂草孤本回到書家故里

此次展覽中，最難得一見的作品之一，是遼寧省博物館藏唐代張旭《古詩四帖》。作為張旭傳世狂草孤本，它僅展出45天（7月11日至8月23日），也是此次特展最受關(guān)注的文物之一。

觀眾在《古詩四帖》前

張旭是唐代蘇州吳縣人，被后世尊為“草圣”。他的草書突破了魏晉以來草書相對規(guī)整的傳統(tǒng)，將字與字之間連綴成勢，筆墨奔騰跌宕，形成一種近乎音樂般的節(jié)奏感。《古詩四帖》以狂草書寫四首南北朝時期的游仙主題詩，文字中的縹緲奇幻景象與張旭大開大合、渾然天成的筆意氣韻完美融合，盡顯“孤蓬自振，驚沙坐飛”的奇崛意象，表現(xiàn)出唐代狂草書豪邁奔放的恢弘氣度。

《古詩四帖》（局部）

這件作品不僅是唐代狂草發(fā)展的重要實物見證，也是中國書法史上的經(jīng)典之作。顏真卿曾師承張旭筆法，懷素亦繼承并發(fā)展其狂草風(fēng)格，由此形成中國書法史上影響深遠的狂草傳統(tǒng)。展覽現(xiàn)場特別為《古詩四帖》配備釋文版面，幫助觀眾在辨識文字的同時，更直觀地體會其筆法、章法與氣勢。

《古詩四帖》（局部）

對于蘇州而言，這件作品還有另一層意義。作者出生于蘇州，而作品長期收藏于遼寧省博物館，如今隨展覽回到故里，也讓這件跨越千年的書法名跡重新進入其文化發(fā)生地的語境之中。

明 祝允明 《行草唐詩七絕（卷）》 蘇州博物館藏

《姑蘇繁華圖》：一座城市的“盛世百科全書”

如果說《古詩四帖》代表著書法的高度，那么清代徐揚《姑蘇繁華圖》則記錄了這座城市最具煙火氣的一面。也是整個展覽敘事的起點。展覽以這幅長卷為線索，上溯唐宋、下及明清，通過書法、繪畫與城市圖景之間的關(guān)聯(lián)，試圖回答“姑蘇何以繁華”這一問題。

徐揚《姑蘇繁華圖》（局部）

這件繪制于乾隆二十四年（1759）的長卷原名《盛世滋生圖》，全長十二米有余，以自西向東的視角徐徐展開，從郊外鄉(xiāng)村寫至姑蘇城內(nèi)，依次經(jīng)過靈巖山、木瀆、石湖、盤門、閶門、山塘、虎丘等地，幾乎構(gòu)成了一張十八世紀蘇州的城市地圖。

徐揚《姑蘇繁華圖》（局部）

據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，畫中共繪有人物4800余人、房屋2000余棟、店鋪260余家。從絲織、棉布、成衣等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，到“三鮮大面”“狀元香糕”等地方飲食，再到虎丘盆景、名人字畫、雅式紗燈等文化消費，經(jīng)濟活動、市井生活與城市景觀交織其中，使這幅作品成為研究清代蘇州社會的重要圖像文獻，也因此被稱作“清代蘇州生活百科全書”。

對于蘇州觀眾而言，《姑蘇繁華圖》還有著特殊的情感價值。2006年，剛剛落成開放的蘇州博物館曾舉辦《姑蘇繁華圖》返鄉(xiāng)展，一個月內(nèi)吸引超過12萬人參觀，許多蘇州市民沿著畫卷尋找熟悉的街巷、河道，在古畫中辨認自己記憶中的城市。

徐揚《姑蘇繁華圖》（局部）

時隔二十年，這幅長卷再次回到蘇州。遼寧省博物館展覽策劃部主任劉韞再次參與展覽籌備。她回憶，2006年《姑蘇繁華圖》首次“回鄉(xiāng)”時，展覽的火爆程度遠超預(yù)期。“很多本地老人會在畫前駐足很久，對著畫卷一點點辨認街巷、河道和商鋪，在畫里尋找自己記憶中的蘇州。”在她看來，二十年過去，城市面貌不斷更新，但這幅畫所承載的城市記憶始終沒有改變，“它不僅是一件書畫文物，更是蘇州人與家鄉(xiāng)歷史之間的一種情感連接。”

此次展覽專門為《姑蘇繁華圖》定制了全卷展開的展柜，使觀眾能夠完整觀看十二米長卷，并結(jié)合古今地標對應(yīng)的展示方式，對照今天依然可辨認的靈巖山、石湖、閶門、虎丘等地點，重新理解這座城市空間的歷史延續(xù)。

從“吳門四家”到“蘇州片”，勾勒出一部吳門藝術(shù)史

除兩件國寶外，展覽按照“草圣典范”“吳門風(fēng)雅”“畫中龍脈”“偽好之物”“盛世滋生”五個單元展開，從書法、繪畫到城市圖景，勾勒出一部蘇州藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)。

展覽現(xiàn)場

明代“吳門四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英分別以《千人石夜游圖》《滸溪草堂圖》《悟陽子養(yǎng)性圖》《赤壁圖》等代表作亮相，展現(xiàn)吳門畫派成熟時期不同的藝術(shù)面貌。清初“四王”的作品，則延續(xù)了董其昌以來的文人畫傳統(tǒng)，呈現(xiàn)吳門藝術(shù)對后世畫壇的持續(xù)影響。

明 沈周 《千人石夜游圖（卷）》 遼寧省博物館藏

明 文徵明 《滸溪草堂圖（卷）》 遼寧省博物館藏

明 唐寅 《悟陽子養(yǎng)性圖（卷）》 遼寧省博物館藏

明 仇英 《赤壁圖（卷）》 遼寧省博物館藏

清 王翚 《臨富春山居圖（卷）》 遼寧省博物館藏

與此同時，祝允明、王寵、文彭、陳淳、陸治等三十余位蘇州書畫家的作品共同構(gòu)成一條更完整的藝術(shù)譜系，使觀眾得以看到，所謂“姑蘇繁華”，不僅意味著商業(yè)都會的興盛，更意味著一個持續(xù)數(shù)百年的文化共同體。

明 沈貞 《竹爐山房圖（軸）》遼寧省博物館藏

其中，“畫中龍脈”單元通過山水圖卷呈現(xiàn)蘇州山川與人文空間之間的關(guān)系，而“偽好之物”則聚焦明清時期盛行的“蘇州片”。展覽展出《海天落照圖》《清明上河圖》等代表作品，希望重新審視這一長期被視為摹本、仿本的繪畫類型，借此說明，“蘇州片”不僅反映了明清時期成熟的書畫生產(chǎn)體系，也見證了蘇州作為全國書畫交易中心之一的文化生態(tài)。

明代 佚名 《海天落照圖（卷）》 遼寧省博物館藏

為配合此次特展，蘇州博物館還對展陳進行了調(diào)整，包括依據(jù)傳統(tǒng)書畫閱讀習(xí)慣優(yōu)化觀展動線，為長卷提供完整展示空間，并結(jié)合《姑蘇繁華圖》推出VR沉浸式體驗《盛世姑蘇游》，希望觀眾不僅觀看一幅古畫，也得以步入畫中所描繪的城市。

據(jù)悉，此次展覽為收費展，將持續(xù)至10月11日。