江蘇
第四彈 驏穿
上述我們闡述了《蹴鞠譜》倡導穿著體面華貴,而禁止短衣下場,而這個被排斥的短衣,到底是怎樣的一種視覺呈現呢?我們可以通過蹴鞠圖像來體會一下.
在上述傳南宋馬遠的《蹴鞠圖》中,主體是五人下場,在畫面下方背對觀眾的人,就是短衣打扮,不僅短衣,而且拽扎.
不僅如此,在畫面右側的一個穿赭色衣服的,是一個社會地位低下的人,穿的也是短衣.
所以,本畫面中,體現的是社會基層中,基層市井人們參與蹴鞠活動的真實狀態,而這與《蹴鞠圖》所竭力倡導的抬高階層,鼓吹上流,切割下流的意圖產生了一種事實上的矛盾,因為《蹴鞠圖》的倡導,正說明社會的實況并非如他所理想,而呈現多元的生態.
這就是《蹴鞠圖》抬升切割的初心來源,也是在此行業轉型中,藝術圖像嬗變中的一個生動注解.
在馬遠《蹴鞠圖》中,還有一個有趣的人物,那就是畫面左側的一個人,他把長袖挽起,而露出了胸膛,也就是說,他里面沒有穿衣服.是光著胸脯的.見下圖所示:
這個里面不穿衣服的舉止,跟短衣下場一樣,也同樣是《蹴鞠譜》禁止的行為.
《蹴鞠譜》中有一篇《齊云戒文》,其中說到:
近觀晚近名師,多失社規,少依本格..........家中.....不見方兄,力馬驏穿,作弟子樁模側樣,帽兒側戴
這里就是批評蹴鞠界的一些師傅教練,不守社規,既舍不得花錢,又里面不穿衣服,沒有體面樣子.
這種里面不穿衣服的情景,還體現在明代仇英的《清明上河圖》中,見下圖所示:
畫面左側的哥們就是外是長衫,里面光胸,正是《蹴鞠譜》批評禁止的行為.
綜上所述,《蹴鞠譜》想要解決自身的社會危機,所采取的抬升階層,切割下流的推動,與社會現實存在著很大的區別,這當然也是改革的原動力,
這種轉型所帶來的藝術圖像的嬗變,不僅體現在二郎神挾彈的被矮化,也體現在短衣不下場的訓令在藝術圖像中繼續呈現,還體現里面不穿衣的禁忌還能在藝術圖像中看到,這體現了一種轉型趨勢中的豐富生動的動態,
但是這種轉型還是有效的,因為絕大多數的藝術圖像,還是體現了蹴鞠活動中長袖飄飄,衣帽光鮮與錦繡華貴.
請聽下回分解
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