任見《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》第五章 呼喝官員019（歐版）

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任見《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》第五章 呼喝官員 019（歐版）『原創(chuàng)』

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個(gè)長遠(yuǎn)的事情，是個(gè)長遠(yuǎn)的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

019

這天是一月九日。具體地說，是清朝光緒二十一年，公元1895年的元月九日，星期三。李德立手中拿著完備的契約，一刻也不放松。

在德化知縣要接過契約的時(shí)候，李德立說：“不！知縣先生，您必須給我書寫一份含有日期和如下字樣的收據(jù)：今收到英國人李德立廬山土地契約一套，我保證星期六以前在上面蓋好官印。您必須在收據(jù)上寫清楚您的名字。”

潯陽道臺(tái)衙門二府、九江洋務(wù)委員盛富懷沒有說話，但他沒有否定李德立的要求，這就等于無聲地支持了。

德化知縣照辦了。給李德立寫了一份收據(jù)，也是一份保證書。

契約在縣衙的各個(gè)部門審核需要一定的時(shí)間，據(jù)說需要好幾天。李德立只給了三天。縣衙要求契約的執(zhí)筆人萬啟勛及幾位主要的鄉(xiāng)紳，住在衙中等候，不許離開，等到一切手續(xù)都辦理完畢，方許散去。契約審核的這幾天，若需召見、詢問，隨時(shí)傳喚他們。

幾位主要的鄉(xiāng)紳，除了萬啟勛塾師，就是那些想要得到工程，甘愿附庸李德立的干將。

德化知縣明白，事情跟他制作“土地限售密令”發(fā)放到寺院道觀和各村地保那時(shí)候相比，已經(jīng)一百八十度反轉(zhuǎn)了。日本人捶打北洋水師的拳棒，讓清廷膽怯了，把個(gè)洋人捧起來了。

總理衙門發(fā)有電諭，潯陽道臺(tái)親自捉刀，身兼“九江洋務(wù)主管”大任的二府盛富懷“押送”契約，作為一枚小小的知縣，惟有照辦了。

不僅照辦，還得小碎步，顛顛兒的。

當(dāng)天下午，李德立到英國領(lǐng)事館，向領(lǐng)事詳細(xì)匯報(bào)了購地事宜的進(jìn)展。

盡管潯陽道臺(tái)府在書面上已把“購買”修訂為“租借” ，但在口頭上，雙方的說辭仍舊還是“出售”和“購買” 。

“我把契約呈上去時(shí)，堅(jiān)持要知縣給我寫出收據(jù)和蓋章的承諾，簽上他的名字。如果他不這么做，契約就不會(huì)離開我的手。我被迫像對(duì)付小偷一樣提防他們。最后，他照著我的要求做了。”

領(lǐng)事赫伯特·布雷迪聽了，非常高興，說：“如果您取得了最后勝利，那么，您的地契，將是從中國官員手里獲得的一份最為完備的文件，這件事情也將成為極好的先例。”

李德立的心情，不像以往的每一度等待一樣懸置不安了。像一個(gè)獵人對(duì)付一頭野獸，經(jīng)歷了漫長的費(fèi)力的圍追、抓捕，總算把它弄進(jìn)羅網(wǎng)中了。

惟一不變的心中的焦慮，是對(duì)尚在德化縣衙監(jiān)牢中受苦受難的朋友們的擔(dān)憂。朋友們多數(shù)已經(jīng)出來了，但是尚在牢房中的，他們受苦受難的時(shí)間長啊。

李德立常常為自己無力從實(shí)質(zhì)上對(duì)被捕的朋友們進(jìn)行救助而深深地自責(zé)、自罪，照顧他們的家人，定期去縣衙探望他們，警告衙役不準(zhǔn)無禮對(duì)待他們，但終究未能全部營救他們出來。

此次情況大反轉(zhuǎn)，一定要盡可能多地爭取到官府對(duì)他們的賠償，這樣，心里才會(huì)稍微得到一點(diǎn)安慰。未來，更要誠懇地、負(fù)責(zé)任地對(duì)待他們。

星期五了，滯留在德化縣衙的萬啟勛等幾位朋友，沒有離開縣衙回來。

李德立派秘書到縣衙去打探情況，看知縣是不是按照承諾在星期六之前為地契蓋上官印。

如果今日德化縣衙蓋上了官印，那么明日拿到縣衙蓋好章的契約，只好不遵守安息日的規(guī)定，去九江府蓋章了。

德化知縣和縣衙的官員們?cè)诠室馔涎訒r(shí)間嗎？

現(xiàn)時(shí)他們不知道正躲在哪個(gè)陰暗的角落里，讓我的購地契約如同陷在泥沼里似的，“跋涉”不出來嗎？

李德立興奮而又焦灼，無法平息自己的復(fù)雜情緒。把多麗絲帶來的新的一批《新聞報(bào)》拿過來翻閱。清日關(guān)系仍然是重要消息。總理衙門主張對(duì)外和解，英國還在清朝和日本政府之間進(jìn)行調(diào)停，沒有什么效果。

日本軍隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入遼東，戰(zhàn)火隨時(shí)都會(huì)再起。

遼東是滿清人的“龍興之地” ，若遭兵燹之災(zāi)，不說損失多大，意義上的受傷無可算計(jì)。于是，又轉(zhuǎn)請(qǐng)美國駐華公使查爾斯·田貝參與調(diào)停。

甲午日清戰(zhàn)爭前夕，田貝因病需要治療回了美國，戰(zhàn)后才返回中國任所。他的回歸，肩負(fù)著為美國調(diào)整遠(yuǎn)東政策的重要使命。

田貝是個(gè)文化人，是美國國務(wù)卿沃爾特·昆廷·格雷沙姆的老朋友，作為美國駐遠(yuǎn)東的外交使節(jié)，他的建議最受美國政府的信賴和倚重。

田貝剛做過腎結(jié)石手術(shù)，尚在恢復(fù)。由于他的兒子夏禮·田貝在代理駐華公使期間，無視美國的中立態(tài)度，傾向于支持日本，讓格雷沙姆擔(dān)憂，格雷沙姆就問田貝是否可以返回北京任所，田貝提前回到了北京。

田貝回到北京任所，就向美國國務(wù)院和格雷沙姆提出了調(diào)停的建議。

田貝認(rèn)為，如果繼續(xù)縱容日本肆無忌憚地?cái)U(kuò)大侵略戰(zhàn)爭，將會(huì)威脅到美國的在華利益。

田貝在發(fā)給格雷沙姆的電報(bào)中說：“這個(gè)王朝正面臨滅亡的威脅，行將崩潰……美國的調(diào)停很可能挽救這個(gè)王朝。”

如果日本進(jìn)攻北京，皇帝及其王朝不復(fù)存在，北京必將陷入混亂，美國人的安全也將難以得到保障。而且，清政府的垮臺(tái)不利于美國在華商貿(mào)的發(fā)展。

田貝書面報(bào)告說：“全世界的利益是讓中國變得富裕、繁榮，使她成為外國商品的巨大消費(fèi)者和本國商品的輸出者，若把她分割成幾個(gè)敵對(duì)的陣營則是商業(yè)的自毀。”

查爾斯·田貝認(rèn)為，接受清政府的調(diào)停請(qǐng)求，乃是贏得與他國在華競爭優(yōu)勢的機(jī)會(huì)。

“中國唯一的希望就是不惜一切代價(jià)的求和。我希望采取一切與我的職責(zé)相適應(yīng)的措施，通過建議幫助這個(gè)政府，使它更加信賴美國。”

田貝報(bào)告格雷沙姆，戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府為支付巨額戰(zhàn)爭賠款，必然會(huì)通過出賣筑路權(quán)、開礦權(quán)等來謀求新的財(cái)源，美國則可利用外交聲望和調(diào)停的功績，幫助美國鐵路資本家、銀行家和商人們獲得這些特權(quán)。

清政府早已不敢作戰(zhàn)了，正在拼命尋求調(diào)停。日本勢頭正勁，懷有鬼胎。英國的調(diào)停效果不彰。

在深秋的寒風(fēng)中，大清政府依照公元1858年的《中美天津條約》請(qǐng)求田貝進(jìn)行調(diào)停，答應(yīng)承認(rèn)朝鮮的絕對(duì)獨(dú)立。為了催促田貝趕緊調(diào)停，又追加了“向日本支付戰(zhàn)爭賠款”的和談條件。

田貝認(rèn)為，美國調(diào)停的時(shí)機(jī)已到。可是，格雷沙姆需要時(shí)間，美國政府顧慮重重，態(tài)度久不明朗。

大清政府像是烈火燒了屁股，等待不及，又火速向法國、德國和俄國公使提出調(diào)停請(qǐng)求。

病急亂投醫(yī)的清朝政府一共請(qǐng)求五個(gè)國家調(diào)停了。

中國駐美公使楊儒每天都在催促美國國務(wù)卿格雷沙姆。

在多方多次請(qǐng)求下，格雷沙姆準(zhǔn)備接受調(diào)停請(qǐng)求，但又不希望因此影響美日關(guān)系，特別是正在進(jìn)行的美日修約談判。他先會(huì)晤了日本駐美公使，得到日本“不會(huì)影響美日關(guān)系”的承諾，才知會(huì)田貝在“絕對(duì)公正中立的立場”下進(jìn)行調(diào)停，而且，發(fā)出了“美國只能以惟一調(diào)停者提供調(diào)停”的指令。

田貝將美國的“單獨(dú)調(diào)停”建議告知清朝政府，以此才可推動(dòng)中日議和。

日軍已經(jīng)占領(lǐng)旅順，正在猛攻威海衛(wèi)，慈禧皇太后害怕日軍進(jìn)犯北京和天津，不顧光緒皇帝等人的反對(duì)，指使總理愛新覺羅·奕?委托美國公使田貝秘密向日本疏通。

最新的一期《新聞報(bào)》報(bào)道，慈禧太后的另一路求和人馬，戶部侍郎張蔭桓、湖南巡撫邵友濂奉命赴日求和，日本借口“全權(quán)不足”， 一月十四日將清政府的這兩位求和代表侮辱一番，驅(qū)逐回國了。

清朝政府對(duì)日本人的恐懼，對(duì)西方外國人的依賴，正是李德立“廬山戰(zhàn)略”的客觀推動(dòng)力，抓緊，抓緊，抓緊！

李德立坐不安。看報(bào)無心，午餐沒有食欲。走來走去。

他十二萬分地希望下午就把德化縣衙蓋好官印的契約拿到手。假如下午拿到了蓋好官印的契約，他打算晚上就宴請(qǐng)道員、二府。

在這天中午的日記上，他這樣記錄：“為了得到山地，我花費(fèi)的錢，快要達(dá)到四位數(shù)了。我在承受巨大的風(fēng)險(xiǎn)，真希望這一切快點(diǎn)了結(jié)。”

他搬過《圣經(jīng)》 ，期望從耶和華得到安慰和平靜。

感謝天主所賜的各種恩惠，感謝天主對(duì)英格蘭和中國的救助，對(duì)九江和廬山的關(guān)懷。

我犯有許多過失，請(qǐng)求禰賜我仁慈的大愛，好使我明天更加熱切的事奉禰。

耶和華說，要在人過于貪愛產(chǎn)業(yè)和權(quán)勢的欲心上加以限制。若是有一班人不斷地積攢財(cái)富，而另一班人則一直趨于貧賤，勢必產(chǎn)生許多的弊端。

如果不對(duì)富人加以限制，富人的勢力就必然發(fā)展到壟斷和獨(dú)占的地步，而窮人雖然在上帝看來，各方面都與富人相等，終必被他們較為興盛的弟兄看為卑賤，并加以苦待。

富人對(duì)窮人的苦待，會(huì)必惹起窮人的憤恨。窮人感到絕望，甚至鋌而走險(xiǎn)，就必然會(huì)敗壞風(fēng)紀(jì)，打開各樣罪惡的門戶。

上帝所設(shè)定的條例，一切都是為了增進(jìn)社會(huì)地位的平等，以矯正國家在社會(huì)在各個(gè)方面所發(fā)生的錯(cuò)誤。

上帝的各樣條例的設(shè)立，對(duì)富人的幫助并不少于窮人。一切在于克制人的貪婪和自高自大之心，而培育慈善的高尚的精神。社會(huì)的各個(gè)階級(jí)之間存有了善意和信任，必然會(huì)增進(jìn)社會(huì)的秩序，鞏固良好的狀態(tài)。

人，都是組成人類社會(huì)的一分子，是彼此息息相關(guān)的，所以，我們所作幫助人造就人的事，至終反而是幫助自己，造就自己。

互相信賴的原則，是有關(guān)于社會(huì)各階層的。窮人靠富人并不比富人靠窮人還多。窮人固然要求分享上帝所賜予富人的福惠，但富人卻需要窮人忠誠的服務(wù)，以及他們的腦力和體力，這些就是窮人的資本。

人，只要肯順從耶和華的指示，祂就應(yīng)許，賜大福給他們。

耶和華說：“我給你們降下時(shí)雨，叫土地產(chǎn)出谷物，讓田野的樹木結(jié)果子。你們打糧食，要打到摘葡萄的時(shí)候，摘葡萄，要摘到撒種的時(shí)候。”

你們會(huì)吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇；我要叫惡獸從你們的地上消滅，刀劍也必不經(jīng)過你們的土地。

我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。你們?nèi)舨宦爮奈遥蛔裥形业恼]命，背棄我的約，你們會(huì)白白的撒種，因?yàn)槌饠骋阅銈兯N的。我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前；仇恨你們的，必要管轄你們；無人追趕，你們卻要逃跑。

有許多人非常熱烈地主張，人人當(dāng)在上帝所賜今生的福惠上，獲得均等的享受。這不是創(chuàng)造主的旨意。不同的生活狀況，乃是上帝用來試驗(yàn)并培育人的品格的一種方法。

上帝的旨意是，要那些擁有世上產(chǎn)業(yè)的人，看自己不過是上帝財(cái)物的管家，是受委托，用他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來為受苦和窮乏的人造福。

基督已經(jīng)說過，常有窮人和我們同在；基督把祂自己與祂受苦的子民視同一體。救贖的主，同情祂地上的兒女中最窮苦、最卑微的人。

主告訴我們，窮人就是祂在地上的代表。祂令這些人住在我們中間，是要在我們心中喚起對(duì)受痛苦受壓迫之人的愛心。

基督悅納我們向窮人所表現(xiàn)出的憐恤和慈愛，如同是向祂表現(xiàn)的一樣。反之，我們向窮人所表示的殘忍或疏忽，也就是苦待了祂。

如果世人能不斷地履行上帝為造福窮人而頒布的律法，那么，現(xiàn)在世界上的狀況，在道德、靈性和經(jīng)濟(jì)方面，將有何等的不同啊！世人必定不會(huì)像現(xiàn)在一樣，顯示自私和自負(fù)之心，人人都要為他人的幸福和利益存有仁愛的關(guān)懷；而且，如今在各地所見到的窮困，也就不復(fù)存在了。

上帝所吩咐的原則，足以防止各個(gè)世代由于富人壓迫窮人，和窮人猜忌仇恨富人所造成的可怕禍患。

上帝的原則，既可以攔阻人積累大量的財(cái)富，和放縱無限制的奢侈生活，又可以防止千萬人的無知和墮落，而工資低賤的勞役，正是造成富人巨大財(cái)富的原因……

這些真理的原則，能和平解決那些使全世界受到擾亂和戰(zhàn)爭威脅的問題。

李德立思忖，日本人之所以在朝鮮和遼東犯下罪惡，是因?yàn)樗麄儽硹壣系厶h(yuǎn)太遠(yuǎn)，幾乎已經(jīng)無法追回。而九江和廬山腳下那么多窮苦的人，正是需要像他李德立這樣有心有力進(jìn)行救助的，這是上帝的吩咐。

那么，一切都是為了救贖，為了救助，為了救贖自己，為了救助窮人。

救贖和救助，是長遠(yuǎn)的、恒久的事業(yè)。

獲得一片山地，獲得牯嶺和長沖東谷，是這宏大的救贖、救助事業(yè)中的小小的一部分，它不應(yīng)該控制人的心態(tài)和情緒，讓人如此這般地?zé)o所適從。

是啊，救贖和救助，是第一位的。

于是，李德立平靜了下來，思考禮拜日的布道會(huì)和圣公會(huì)一個(gè)月前已經(jīng)開始的“棉花行動(dòng)” 。棉花行動(dòng)，是今年冬季九江的基督徒為老人、兒童送棉花、送冬衣的事情。教會(huì)聯(lián)席會(huì)議分了兩班人馬，一班核實(shí)需要救助的老人和兒童數(shù)量，一班在上海采購棉花。

需要救助的老人和兒童數(shù)量核計(jì)，以在教堂的“自報(bào)”為基礎(chǔ)。有的人家，由于多種原因，人沒有到教堂，則需要登門查看，決定如何救助棉花和冬衣。

采購的棉花，以及布匹，已經(jīng)從上海運(yùn)到九江兩批，后續(xù)的正在運(yùn)來。棉花需要組織分發(fā)，有一部分棉花和布匹則要制作成御寒的冬衣。

教會(huì)的工作，圣公會(huì)的工作，這些年扎實(shí)有效，越來越多的九江民眾走進(jìn)教會(huì)，信仰上帝。當(dāng)然，人口基數(shù)是巨大的，要為上帝做的工是很多的。

李德立派秘書前去“蹲守”德化縣衙。告訴秘書，自己到圣公會(huì)去，之后可能到租界去。若很快有了地契的消息，要找他，就到圣公會(huì)和租界。

打發(fā)走秘書，喊來轎子，到圣公會(huì)在租界的庫房，視察棉花的分發(fā)情況。

圣工們說，下午就可以把現(xiàn)有的棉花全部分發(fā)完畢。不分發(fā)的，用于制作冬衣的，也已運(yùn)到縫紉店去了。

還會(huì)有一批印度棉花從上海運(yùn)來，那可能是這個(gè)冬季以募捐資金購買的最后一批棉花了。

廬山的山民和九江城外的農(nóng)人，很多人沒有棉衣，他們御寒的方法，是增加衣服的層數(shù)。

中國應(yīng)當(dāng)加大羊毛和棉花的進(jìn)口。但僅有的幾家西商，進(jìn)口到中國的機(jī)器設(shè)備，均系用于紡織洋紗，制造洋布的。

清朝政府焦頭爛額，顧不上協(xié)調(diào)工業(yè)和進(jìn)口，而追求利潤最大化是商業(yè)的屬性，羊毛和棉花進(jìn)口到中國以后很難銷售——中國人買不起，因而收益太小，規(guī)模連年萎縮。

李德立走出來，站在租界的街頭，想著自己的地契在中國各級(jí)衙門中的折騰，看著簡潔明快的西式建筑，領(lǐng)事館、工商局、海關(guān)、法庭、巡捕房、俱樂部、醫(yī)院、教堂、學(xué)校、銀行、工廠、碼頭、倉庫、棧房等，不由得設(shè)問：若是文件在西方管理機(jī)構(gòu)傳遞，會(huì)更快還是更慢呢？

九江租界，富人云集。公事建筑均系雙坡屋頂，清水墻面，地面硬化平展，玻璃窗非常亮堂，在其中辦理公事，自然舒適。然而九江租界地面狹小，沒有余地建設(shè)專門的居住區(qū)，更別說單門獨(dú)戶、草坪闊大的宅第了。

英格蘭多塞特，我的遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，家庭農(nóng)場，廣大無邊的緩緩起伏的綠草地，波浪似的樹林，其間點(diǎn)綴著高聳的古堡和厚實(shí)的茅草屋，鮮艷的Roof窗和煙囪。

上海人把Roof窗叫老虎窗，哈哈，如果一架Roof窗并開兩個(gè)大窗口，裝上閃閃發(fā)光的玻璃，臥在大草屋的頂上，就名副其實(shí)了。

多塞特居屋，無論是茅草頂?shù)倪€是瓦頂?shù)模葜匈|(zhì)量的講究在英格蘭是出名的。高大的玻璃窗，通風(fēng)透光極好，壁爐，冬天的溫暖讓人留連。

這里，廬山腳下，九江城外，農(nóng)夫之家也大多居住草屋。唉，他們的草屋，說得不禮貌一點(diǎn)，好似動(dòng)物的“窩” 。他們需要改進(jìn)。設(shè)計(jì)的改進(jìn)，建筑材料的改進(jìn)，生活模式的改進(jìn)。

作為傳教士，常常嘆息中國民間的貧困，很多人食不果腹、衣衫襤褸，看看他們的家，別說上無片瓦下無立足之地，甚至連一堵臨時(shí)擋風(fēng)的墻都沒有。李德立他們剛到中國的時(shí)候，非常吃驚，時(shí)至今日，善良的基督徒們也為之灑淚。

幾個(gè)銅板的報(bào)酬，在窮苦的山民眼中像金幣一樣值錢，一個(gè)西方人需要雇工，往往會(huì)有好幾個(gè)中國窮苦人爭得不可開交，甚至打架。

李德立想在廬山上設(shè)計(jì)、建設(shè)西方人的居住社區(qū)，解決租界狹小、不利生活的問題，吸引長江中游地區(qū)的外國人，投入他們的資金，入山居住避暑，間接地也能解決許多中國窮苦人的就業(yè)困難。

幾位特想承攬工程的鄉(xiāng)紳，核算了一下，僅是修路，開辟從山下到牯嶺的道路，就需要數(shù)月時(shí)光，而在這數(shù)月間，每日至少需要投入三千苦力。別說開通之后，牯嶺建設(shè)需要的材料和人力了。

即便是建成一定規(guī)模之后，牯嶺山鎮(zhèn)的社區(qū)生活服務(wù)，也能為窮苦人帶來很多報(bào)酬，他們的生活狀況就會(huì)改善了。脫貧之后，他們會(huì)有條件送子女上學(xué)，而不像如今這樣，男孩女孩幾乎全是文盲，福音傳單每頁不足千言，至多有十個(gè)八個(gè)字認(rèn)識(shí)他們。

上帝喜歡人類友好他周圍的自然環(huán)境。在英國，土地交易并不麻煩，和其他東西一樣買賣。適宜居住避暑的廬山，空置在火熱難熬的九江一側(cè)，多么浪費(fèi)呀。

廬山是造物的安排，避暑是上帝的指引。友善的廬山，需要統(tǒng)籌地開發(fā)，這樣，它成為人類的宜居之地，成為遠(yuǎn)東中國的一個(gè)樣板，多么值得呀。

李德立一邊思索，一邊走動(dòng)，抬頭看時(shí)，已走到湓浦港邊了。

廬山深處的傳奇史詩：任見《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》（歐版）

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠(yuǎn)見，在異國他鄉(xiāng)刻下深刻的印記。任見《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》便是一部揭開塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國名山——廬山結(jié)下不解之緣的紀(jì)實(shí)文學(xué)。

本書并非簡單的傳記，而是一段融合了探險(xiǎn)、外交、社區(qū)建設(shè)與文化碰撞的“歷史實(shí)情”與“反思圖卷”。它詳細(xì)記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長沖地區(qū)獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個(gè)過程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購地”，到與地方官府的復(fù)雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺(tái)的回應(yīng)”，甚至引發(fā)了波及廣泛的案件，導(dǎo)致“官府抓捕人數(shù)眾多，入獄關(guān)押期限甚長”。作者通過李德立本人的視角，將這些環(huán)環(huán)相扣的“鏈條”娓娓道來，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書中的故事遠(yuǎn)不止于土地糾紛。它生動(dòng)描繪了牯嶺從一片荒地發(fā)展為一座擁有民主管理機(jī)制的“云中山城”的過程。我們看到“牯嶺市政議會(huì)”如何通過征集業(yè)主意見、投票表決來管理公共事務(wù)，也看到了醫(yī)院、學(xué)校等公益機(jī)構(gòu)的建立。李德立和他的家人最終住進(jìn)了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進(jìn)入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫作，并最終以描繪中國農(nóng)民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀(jì)》不僅僅是一個(gè)人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨(dú)特窗口。

對(duì)于讀者而言，這本書的價(jià)值在于它提供了一份珍貴的、來自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫《牯嶺的故事》的初衷之一，是因?yàn)槟切┮奄徺I土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說明白”。如今，這段被完整記錄下來的“傳奇般的故事”，以其真實(shí)的細(xì)節(jié)和歷史的厚重感，等待著當(dāng)代讀者去探尋和思考。

如果您對(duì)近代中國歷史、中西文化交流史，或者那些在時(shí)代洪流中憑一己之力開創(chuàng)社區(qū)的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》將是一本不容錯(cuò)過的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領(lǐng)略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創(chuàng)』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實(shí)情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補(bǔ)償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險(xiǎn)峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權(quán)利，這種權(quán)利不是西方人獨(dú)有的，中國人也有，也應(yīng)該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯(cuò)，這件事情沒有錯(cuò)，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當(dāng)?shù)匾淮笮疫\(yùn)，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進(jìn)行宏大設(shè)計(jì)，是九江和廬山的機(jī)遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰(zhàn)……

我有個(gè)宏大的計(jì)劃：真心實(shí)意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進(jìn)行很好的開發(fā)，讓它成為一個(gè)優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個(gè)長遠(yuǎn)的事情，是個(gè)長遠(yuǎn)的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺(tái)階，以保障特殊天氣的行走安全。確實(shí)是個(gè)大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計(jì)算怎麼運(yùn)輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對(duì)發(fā)難……

我強(qiáng)烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強(qiáng)烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應(yīng)有的懲罰。

第八章 內(nèi)閣斡旋……

依據(jù)英國政府的斡旋，依據(jù)新的土地契約，土地權(quán)益由中國官府轉(zhuǎn)給了英國領(lǐng)事館，而英國領(lǐng)事館代表的是基督教會(huì)。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲(yún)中花園……

你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願(yuàn)是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規(guī)劃上、保護(hù)上、管理上、對(duì)外推廣上，以西方文化特色成為當(dāng)時(shí)一個(gè)髙級(jí)社區(qū)的樣板，從這個(gè)意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見《老坑深處》（歐版）

本書簡介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個(gè)坑的傳奇。在很久很久以后，還會(huì)有人記得這個(gè)坑的風(fēng)雨滄桑嗎？這個(gè)坑的一切，或許被忘記，或許長期存在于在你、我、他的血脈里，誰知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時(shí)間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關(guān)懷不該也不會(huì)流失。

目錄

第一章 情網(wǎng)初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風(fēng)

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動(dòng)物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級(jí)斗爭

第十二章 棉田風(fēng)流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機(jī)

第二十三章 驢的快樂

第二十四章 驚世豪雨

著者簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。