3000年紋樣里，藏著中國(guó)人的頂級(jí)審美

今天很多人喜歡

棋盤(pán)格、網(wǎng)格、波浪紋，

覺(jué)得它們摩登、國(guó)際、很有設(shè)計(jì)感。

但如果翻開(kāi)《中國(guó)紋樣三千年》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，

這些看似現(xiàn)代的視覺(jué)元素，

在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣里

早已有了非常成熟的表達(dá)。

與其他文明中文字與圖案的關(guān)系不同，

中國(guó)的紋樣與象形文字同根雙生，

天然具備表達(dá)的天賦。

千百年來(lái)，

通過(guò)詩(shī)詞、歌賦、哲學(xué)等多重途徑，

中國(guó)構(gòu)建起一個(gè)龐大而隱秘、

卻又為古人心照不宣的表意系統(tǒng)。

可以說(shuō)，

紋樣是中國(guó)文字的另一種表達(dá)形式。

文字本身也被古人視作圖案符號(hào)的一部分，

例如紋樣中的“銘文”，

便是將文字作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于紋樣之中。

二者相輔相成，互為表里

正如中國(guó)文字講究“賦比興”，

中國(guó)紋樣的構(gòu)成也遵循著類(lèi)似的邏輯:

它以不同的圖像框架為基礎(chǔ)，

實(shí)現(xiàn)鋪陳敘事、形象表達(dá)

與意象聯(lián)想的目的，

從而保證元素運(yùn)用的獨(dú)特性。

1

“間道”，就是中國(guó)紋樣里的格子紋。

它是由橫線(xiàn)與直線(xiàn)垂直交叉組成的幾何圖案；

“間道”一詞，

本來(lái)與房屋、田陌之間

縱橫交錯(cuò)的巷弄、田壟有關(guān)。

《東京夢(mèng)華錄》里提到“間道糖荔枝”，

《水滸傳》中楊志穿著

“下面青白間道行纏，抓著褲子口”，

指的是青與白相間的格子紋。

今天我們看格子紋，

常覺(jué)得它簡(jiǎn)潔、理性、現(xiàn)代；

但在中國(guó)紋樣里，

它首先來(lái)自真實(shí)生活，

是古人把日常秩序轉(zhuǎn)化為裝飾語(yǔ)言的結(jié)果。

自上而下依此為間道梅花、間道貓爪、間道井字

在間道的基礎(chǔ)上，又有“方棋”。

方棋可以看作間道的一個(gè)分支，

它又被稱(chēng)為“棋子布”，

專(zhuān)指格子里相對(duì)規(guī)則、

如棋盤(pán)一樣陰陽(yáng)間色的四方格圖案。

《釋名》中說(shuō)“有棋文，方文如棋也”，

《唐六典》里也記載

江南道潤(rùn)州曾進(jìn)貢“方棋、水波綾”。

今天海外時(shí)裝、家居中的棋盤(pán)格，

常被視為一種潮流符號(hào)；

但在中國(guó)古代，

類(lèi)似的元素早就進(jìn)入了織物系統(tǒng)。

《冬日戲嬰圖》兒童所持彩旗

2

古代紋樣對(duì)自然的處理也非常講究。

“回水”即淵，表示水的漩渦；

黃宗炎《周易象辭》中說(shuō)：

“回水也，從水，水所會(huì)聚之處，

上有回旋之文，其下最深。”

回水紋常表現(xiàn)為巴字形，

后來(lái)又發(fā)展出回字形、格子狀的底紋。

它畫(huà)的不是靜態(tài)的水，

而是水流回旋的勢(shì)，

是自然運(yùn)動(dòng)被提煉之后的圖案。

早在上古時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了回水的圖案。

漢式紋樣經(jīng)典之一——萬(wàn)字曲水紋，風(fēng)靡一時(shí)，于后世更是經(jīng)久不衰，成為周邊很多地區(qū)和民族紋樣體系的重要支撐。

而“落花流水”

則把自然紋樣推向了更詩(shī)意的層面。

“落花流水”典出唐代詩(shī)人李群玉的送別詩(shī)，

“蘭浦蒼蒼春欲暮，落花流水怨離襟”。

后來(lái)李煜那句“落花流水春去也，天上人間”，

更讓這個(gè)意象帶上了美好時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝的傷感。

到了織物紋樣中，

落花流水并不是簡(jiǎn)單地把花和水放在一起，

而是讓水波、水浪

與梅花、菊花、蓮花、松竹等植物彼此搭配，

構(gòu)成豐富的圖案。

它既有暮春離別的情緒，

也有時(shí)光易逝的感嘆，

還有明清織物中繁復(fù)華美的裝飾趣味。

一個(gè)紋樣里，

同時(shí)容納了詩(shī)、時(shí)間和物質(zhì)之美。

從左至右依此為落花流水-菊花、落花流水-菊花與梅花、落花流水-歲寒三友與芝仙雙清、落花流水-梅花與荷花。

3

花草紋樣還連接著

中國(guó)人的品格想象和生活愿望。

比如“蓮花”，

最容易讓人想到周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

但蓮荷還可以用來(lái)比喻美人，

《國(guó)風(fēng)》中寫(xiě)

“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人”，

后來(lái)“水芙蓉”“芙蓉面”都與美麗面容相關(guān)。

蓮花既可以高潔，也可以柔美；

既可以進(jìn)入文人書(shū)寫(xiě)，

也可以進(jìn)入民間紋樣。

蓮花飛鷺，取【一路（鷺）連（蓮）升】之意

一把蓮，最初是滿(mǎn)池嬌的分身，可見(jiàn)元代鄭光祖雜劇:“這香囊兒上繡著一把蓮滿(mǎn)池嬌，更有兩個(gè)交頸鴛鴦兒。”在明代這逐漸演變成以系帶扎成一束的蓮花。

“萱草”則令人更受觸動(dòng)。

它在中國(guó)有兩種意義：

一是“忘憂(yōu)”，

《詩(shī)經(jīng)》中有“焉得諼草，言樹(shù)之背”，

其中“諼”通“萱”，

所以有“萱草信忘憂(yōu)”之說(shuō)；

二是母親之花。

中國(guó)人將父親比作椿樹(shù)，

母親比作萱草，

所以又稱(chēng)母親為“萱堂”。

這就讓萱草紋有了一種非常動(dòng)人的日常情感，

其中寄托著安慰、思念、親情……

左：靈芝萱草，間以雜寶

右：萱草牡丹，間以草蟲(chóng)

“葵花”也值得一提，

作為紋樣的是指秋葵花，

秋葵能食用，故又稱(chēng)葵菜，又稱(chēng)為陽(yáng)草。

葵花開(kāi)花時(shí)，

其花“自朝至暮，隨日而轉(zhuǎn)”，

所以又稱(chēng)為向日葵。

今日所謂向日葵，

實(shí)際上是丈菊，

且很晚才傳入中國(guó)。

因?yàn)榭ㄓ邢蛉盏奶攸c(diǎn)，

在古代經(jīng)常被用以形容

人的忠誠(chéng)、敬仰或思慕之情，

故有葵心向日之說(shuō)，

比如蘇軾《奉和陳賢良》:

“望窮海表天還遠(yuǎn)，傾盡葵心日愈高。”

陶宗儀《曉發(fā)松江》:

“經(jīng)綸事業(yè)成虛擲，一寸葵心向日傾。”

旋葵幾何形示例，五彩色旋葵常見(jiàn)于宋時(shí)軍旗。

宋代軍旗，花心結(jié)合了寶相蓮花的表達(dá)。

4

紋樣中還可以呈現(xiàn)天地氣象。

萬(wàn)字云即云形如萬(wàn)字兩兩交叉的云形。

該圖形穩(wěn)定于明代，

是一種廣受歡迎的固定程式，

在當(dāng)代流行中也被通俗地稱(chēng)為“四合如意云”。

四合如意云的連云邏輯

“如意云”則把云與吉祥寓意連接得更直接。

云形像一柄如意。

如意原為佛家器具，如一人手，

用以搔癢，可如人意，故名“如意”。

如意后來(lái)演化為柄端為芝形的長(zhǎng)柄狀，

成為文人賞玩之物。

此類(lèi)云紋一般都作連續(xù)狀，

綿延不絕，代表萬(wàn)事如意。

由如意云圖形組成的緣邊，如意時(shí)常點(diǎn)綴珠寶、瓔珞等要素。如意云頭是漢式紋樣的標(biāo)志性圖形。

“風(fēng)紋”更抽象一些，

作為風(fēng)的具象化，

風(fēng)紋事實(shí)上與鳥(niǎo)有關(guān)。

甲骨文中，假鳳為風(fēng)，

古人認(rèn)為鳳凰飛翔時(shí)能帶來(lái)大風(fēng)，

因此風(fēng)的形態(tài)應(yīng)該就是古人想象中的抽象羽翼。

傳統(tǒng)戲劇中的風(fēng)旗，

則用流線(xiàn)表現(xiàn)風(fēng)，與火焰表達(dá)形近。

古人不是機(jī)械地描摹自然，

而是在鳳、羽翼、流線(xiàn)等物之間建立聯(lián)想，

把看不見(jiàn)的風(fēng)畫(huà)了出來(lái)。

傳統(tǒng)戲劇中的風(fēng)旗，以流線(xiàn)表現(xiàn)風(fēng)，與火焰表達(dá)形近。圖形層面上風(fēng)形、火形基本同式，但火形經(jīng)常會(huì)增加云頭作為裝飾細(xì)節(jié)。

5

再說(shuō)說(shuō)我們所熟悉的龍，

龍的形象可以追溯到新石器時(shí)代的圖騰，

直到宋代之后，龍的形象才逐漸趨于穩(wěn)定，

成為今天大家所熟悉的模樣。

紋樣中龍的形象千姿百態(tài)，

比如龍首正向、龍身盤(pán)曲的為正龍，

昂首側(cè)向、龍身垂直而立的為立龍，

龍首向上、龍尾在下的為升龍，

龍首在下、龍尾在上的為降龍，

龍身側(cè)向、作奔跑行走的則為行龍。

百花鉆龍，是流行于宋代到明代的紋樣，描繪龍穿梭于百花之中，后來(lái)主角也擴(kuò)展為龍鳳等。

從人間日用走向天地祥瑞，

中國(guó)紋樣既能把田壟巷陌畫(huà)成格子

把水流落花畫(huà)成詩(shī)意，

把花草蟲(chóng)蝶畫(huà)成人情，

也能把云氣、風(fēng)勢(shì)、神獸化為圖案。

我們常常以為傳統(tǒng)紋樣

不過(guò)是龍鳳福壽、富貴吉祥，

是某種“過(guò)時(shí)”的裝飾；

或者反過(guò)來(lái)，

只追逐那些輝煌奪目、

適合被消費(fèi)和觀看的部分，

把它們包裝成一個(gè)模糊的“中國(guó)風(fēng)”。

其實(shí)，

作為本土文化的重要組成部分，

紋樣的發(fā)展

始終與我們民族過(guò)往的生活緊密相連，

不僅反映了不同社會(huì)時(shí)期的

文化概況與美學(xué)追求，

更是一套能彰顯族群文化身份的具體內(nèi)容。

你還知道哪些中國(guó)紋樣？

你是否了解其背后的文化內(nèi)涵？

歡迎在留言區(qū)暢所欲言

小北將從中抽選一位幸運(yùn)讀者，

送出這本可查可用的紋樣寶典。

2位優(yōu)秀留言讀者將獲贈(zèng)主題圖書(shū)

從纏枝繁花、瑞鶴祥云

到龍鳳呈祥、幾何回紋

每一頁(yè)都是古人藏在紋樣里的浪漫與祈福

-End-

觀點(diǎn)資料來(lái)源：《中國(guó)紋樣三千年》

轉(zhuǎn)載及合作請(qǐng)發(fā)郵件：scb01@pup.cn

▼點(diǎn)擊名片 ?標(biāo)關(guān)注我們▼

讀懂中國(guó)人骨子里的東方浪漫