浦 子 | 黃壇三堂：晚清風云下的江南舊夢

黃壇三堂

文 | 浦子

在一個淅淅瀝瀝下著江南春雨的下午，我與文友一起走進浙東寧海黃壇三堂。迎面撲來的則是晚清的風云。

240多年前的今天，嚴氏族人剛從府臺取得貢元身份，沒有以全部精力和財力用于會試或殿試，或爭取地方推薦入國子監深造，卻與家人及家丁一眾來到這里時，正是三堂初建的時候，從嶄新的屋檐滴下的雨水，竟然濺在他年輕娘子三寸金蓮似的小腳上。笑聲是與雨聲同時到達的。

黃壇三堂就是嚴氏族人合力建造民居的最后遺存。謂厚詒堂、克紹堂和益善堂，三座龐大精美的南方道地（四合院），皆省級文保單位。

一

小姐樓是第一股晚清的風，霎時擦清我眼前的迷霧。原來我內心深處在抵觸這些所謂的貴族遺存。

看看眼前殘存的小姐樓，原建筑是由正屋五間，東西廂房各一間，石板天井組成的一個標準三合院。天井還建有荷花池，用石圍欄圍住，二樓設計為無下屋檐，采用走廊靠椅，眼下什么都坍塌了只剩一堵門墻。我不是被滄桑變化驚倒，而是被如此的傳統家族出現文明曙光而震撼。其一，之前大戶人家的小姐樓一般都是藏之于深閣，而它直接建在大路邊，二樓且有石花窗裝飾的用于瞭望的窗戶。小姐想在這里拋繡球擇婿嗎？顯然不是。其二，在承襲傳統建筑元素的基礎上，融入了當時先進的西洋建筑手段和技法。其三，小姐確有其人，名為嚴雅菲（1916——2006），字曉毓，娘家是縣境內數一數二的大家族，兩個哥哥都是黃埔軍校走出來的，她從就讀的寧海中學回家總是一身戎裝，好像時刻準備上戰場，在沙柳村的婆家是解放戰爭時期的革命聯絡站，曾遭匪徒洗劫。20世紀80年代，黨和政府給她以“三老”人員待遇。

根據《黃壇嚴氏宗譜》記載，黃壇嚴氏是東漢嚴子陵的后裔，一千多年的北宋至道二年（996年），他的子孫嚴忽魯從遙遠的湖北黃梅縣來到此地，見溪邊松林茂密擇此筑舍定居，命為松壇。后人為了紀念故鄉黃梅縣將其改名為黃壇。戴著斗笠披著蓑衣衣穩坐富春江釣魚臺的嚴子陵是中國隱逸文化的精神象征，可他在這里的后裔，隱逸嗎？是的，也不是啊。

小姐樓不在三堂內，離克紹堂最近。

二

進入克紹堂、厚詒堂和益善堂才知道，這些建筑都是清乾隆至道光100多年建的，據說是處于黃壇嚴氏家族的鼎盛時期，故大興土木，除此三堂之外，還有20多個宅院。而中國的知識分子雖處于文字獄高壓政治環境下（有一說，見于文獻的清朝文字獄約為180宗，光乾隆朝就達69宗），可多數的文人仍然選擇科舉應試與仕途追求。只有少數人轉向考據學，專注于古籍校勘、訓詁、音韻、金石等領域，如乾嘉學派代表人物戴震、錢大昕等，通過嚴謹的文本研究還原經典原意，雖成果豐碩，但多聚焦于學術細節，較少涉及現實政治。《四庫全書》就是這個階段出來的，雖是官方辦的，也有少數文人參與了。《紅樓夢》更是輝煌出世，作者曹雪芹在書中以“假語村言”反映社會現實，避免直接政治批判。與他一樣，也有不少文人通過詩詞、散文、小說等文學形式表達情感或隱晦批評社會現象，另有文人參與戲曲、繪畫等藝術創作，以藝術為載體傳遞思想或抒發個人情懷。

直到看到三堂里的建筑工藝和布局風格，我對三堂主人不顧應試和仕途戀上鄉野的疑惑才一點點化解。

我首先被厚詒堂的磚雕驚倒。

厚詒堂的磚雕主要在八字照壁和臺門上。幾年前我看過北方的北京和山西的磚雕，它們一般重氣勢與象征，至今我沒有忘懷，以為天下的磚雕就是這樣。立在這里，我的臉有些發燙，眼前的磚雕造型精致，層次感強，風格典雅靈秀，注重意境營造與文人趣味，這，就是南方磚雕，酷如南方文人吧？

我把目光盯住臺門上枋五獅搶繡球，那形態，那身段，一只只活了似的。旁邊二只鳳凰翹首待飛。牌科上的斗拱結構復雜而又細膩，那肚兜上的八仙等人物故事，都是深浮雕。就如定盤枋、掛落及各自的底板上裝飾雕刻，也都細膩精致。一幅幅看過去，看得到細膩的刀工和豐富的層次，表現的就是詩意與書卷氣。可這些，都是常規的感覺。

令人不可思議的是，這些磚雕看不出是磚的特質。我看到上面細細的紋路，質感是明顯的木料特質。試想一下，這些泥做的磚，經造型、雕刻，晾干，經爐火熏陶，最后，它重生了。

石雕在這里并不多，但隨眼看去都是上品。如臺門上的青石雀替，獅子是主體，卻是通體可見，顯然是采用了鏤空雕手法。看它的造型，渾身透著靈動，幾條彩帶線條流暢，將這動點綴的恰到好處。我沒有去考究風格異樣。

木雕在這里最為精彩，數量也多，主要分布在門窗、梁枋、雀替、牛腿、屏風上。與磚雕一樣，北方的木雕也強調整體氣勢，特點是雄渾莊重，而南方的整體氣質以“精巧靈動”為標識，還有風格細膩婉約、雅致靈動等。可此刻，我依然對南北地域造成的風格差異失去興趣。

我對著這些木雕贊不絕口。看看四周屋柱上的牛腿雕刻，形態各異，那是一只只栩栩如生的獅子，連門窗上都是精美的木格花窗，分別雕刻著各式人物、花卉的圖案。

最吸引我的是那些淺浮雕和深浮雕中的人物，一個個活靈活現。可惜一些人物的臉被那個特殊年代里被人刮去了，我仿佛聽見他們的臉面被割去痛苦的嘶喊聲。殘存的那些人物動態，包括面部表情讓我徹底折服了。那些細如豆粒的眼珠似乎有光，他們從遙遠的年代射來，正打在我的心尖尖上，我的心立刻顫動起來；那些人物之間憨態的臉，仿佛在告知人們，笑著吧，這丑陋的世界再惡心，也不過這回事；那些羞澀的臉，似乎正在向世人宣布，我太幸福了。

走進克紹堂，首先映入眼簾的是兩組假山，雖稱山，卻不是山，一組在右手，一組在左手，各有靈秀奧妙，像是暗送秋波又互相嫉妒的兩個少婦。進入第二道臺門，我發現我的感覺又錯了。進入第二個臺門，明間與次間交接處有月洞門，眼下雖然被二塊薄板遮住了，可如何遮住昔日里進出的讀書郎？前邊就是石板明堂，竟然是紅石板的道地，猶如紅地毯。這么多年過去，依然散發當年主人的奢華。門框結構取材渾厚，略施雕刻，顯得粗獷而又美觀，柱為側腳，有宋代建筑的遺風。可見，這里不僅有蘇州園林精巧細致的特色，又與粗獷豪放的臺州建筑風格融在一起。

益善堂的各式石花窗和雕板也令我唏噓。這都是有錢且有文化的人的建筑，與民間建筑的簡陋節儉原則大相徑庭，這些人，旨向和意趣到底何在？

三

看到厚詒堂牌匾題寫人這樣的題字：“《易》稱厚載，言其德也。《書》稱厚生，言其業也。《詩》稱俾爾單，厚其福也。夫惟積其厚者，斯詒之也遠。故水積成淵，土積成山，胥是物也。閬泉嚴先生家素封，存心制行，靡一不歸于厚。其嗣君從余游，折節讀書，恂恂然與人無涯疾。吾知其必有以詒之也。適嗣君以堂額屬題，因顏之日:厚詒堂。”

這里將興建土木歸之于厚德的傳承。當然，德是這些文人的立身之本，可除此之外，顯然還有別的抱負。

果然，我依稀看到了如曹雪芹一樣落魄文人的影子。

益善堂第一座臺門的對聯是“有花有竹門第，半耕半讀人家。”可能是嚴氏古訓的集中體現。

我在益善堂遇到現年89歲的嚴才達老先生時，他說，我們的祖上選擇了教書育人。益善堂一共有27間房子，到民國十六年（1917年）時，房子遭遇白蟻蟲害，當“代用教員”的爺爺用教書賺來的微薄薪酬，全力治理和修復房子。為何會遭受白蟻之害？爺爺說，造房子的木材選用的是楓樹，因為楓樹相對廉價。之前，他不聽朋友勸告而賣掉一些房子。爺爺將頭搖得如貨郎鼓似，說，這，這使不得，哪有變賣祖產的？直到解放后土改時，因為房子面積大被評為地主，只剩下四五間自住，其余的都被分給了別人，他們也不后悔。由于世代是教書匠，家里沒有一寸土地，土改時按照政策分得了十石水田，這是家里自古以來第一次擁有土地。當得到土地的第一天，一家人也愁壞了，因為大家都沒有種過田。

造了房子安心住在這里的嚴氏族人們，現存除了兩個貢元府宅，那個時代還有好多秀才，更有一個嚴德純（貢元之一的嚴廷巽之孫），在道光年間通過鄉試成為舉人，授寧海縣儒學候補訓導，此外，他們好多人身著長衫，在自辦的私塾或者別人辦的私塾里，做起教書先生來。嚴才達的爺爺就在他們的益善堂里辦過私塾。他們原先效勞朝廷的志愿，化解成教書育人的遠大理想，他們成了這個社會前進的積極力量。

四

許多的嚴氏族人選擇了從醫。出生于1898年的嚴蒼山是他們的杰出代表。

他的祖父和父親都嚴重的影響了他。祖父嚴曉江不僅飽學，且能作畫和艾灸。畫是指墨畫，據說是潘天壽指墨畫的源泉之一，且為潘天壽親自艾炙療病。我看見在益善堂小天井西面的小書房，題著“室小能容雅”，據說這就是當年國畫大師潘天壽曾客居此處習字研畫的地方。

父親嚴雅正也是位秀才。不僅工詩文,也善書畫，更是一位名聞遐邇擅岐黃的中醫師。嚴蒼山從小在這樣的環境里生長，耳濡目染，從父始習中醫，深究《內經》《難經》《傷寒雜病論》等經典醫籍，可謂童子功。民國時，嚴蒼山赴上海，讀于上海中醫專門學校，拜丁甘仁先生為師，畢業后他在上海創辦診所，直到后來成為名揚上海灘杏壇的大醫生。嚴蒼山熟諳《內經》《傷寒論》《千金方》等古典醫學文獻，擅治溫病，用藥清靈，多創治法,以應病變，尤擅診治重癥、急癥, 于急性外感溫熱病尤所專長。自擬新方治療慢性肝病、慢性腸炎、風濕性關節炎等病有獨到之處。自1927年起，嚴蒼山為拯救中醫學事業，與秦伯未、章次公、許半龍、王一仁等人，創建中國醫學院，從事中醫教育事業，后又執教鞭于新中國醫學院，桃李遍于大江南北。此外，嚴蒼山對詩文書畫也有較深的造詣。他還擅長畫花卉，與著名藝術家潘天壽、王個簃、唐云、應野平等過從甚密。潘天壽先生每來上海，必到嚴家下榻，常常長夜敘話，情同手足，酒后睡前，每每揮毫共成一畫。解放后，嚴蒼山任上海市中醫學會常委兼秘書長，上海市中醫文獻館兼職館員。十年浩劫中，他被迫害致死。

嚴蒼山的事業且有了優秀的傳承。他的三子嚴世蕓是第四屆國醫大師、上海中醫藥大學終身教授、博士研究生導師，曾任上海中醫藥大學校長、上海中醫藥研究院院長。榮譽多多。他的二兒子是個科學家，任職于北京的社科院，孫子嚴力是美國知名的華裔詩人。

除了教書和醫生二個行業外，族人還選擇了木匠、漆匠、泥水匠、雕刻匠、竹編、工藝美術等行業，名匠眾多。當然還有普通的務農者，他們深耕精耕大地，成為農民中的佼佼者。

原來經世致用與不斷創新是這些遠離官場清代文人，建設這些特色民居的最終答案。其實這些文人不是落魄，包括了他們同時期的曹雪芹們，而是以自己的人生觀和意念，有聲有色的堅強的活著。

讓人欣喜的是，黃壇三堂的維護者除了原住民，更有黃壇鎮政府，我在三堂采風的時候就遇上了一個負責人。他說，他們正考慮建立一個黃壇三堂的故事會，讓故事會的成員講述更多的故事。黃壇三堂會因這些故事，活得更久一些。

我說，我這篇文章就成為故事會的第一個故事吧。

（2026.4.2 南書房）

作者近照

作者簡介

浦子，本名潘家萍， 浙江寧海人 ，中國作協會員 。 代表作有 長篇小說“王莊三部曲”（《龍窯》《獨山》《大中》）、《長骨記》《橋墩不是橋》等，長篇報告文學和散文集代表作有《下洋涂上》《明月照深林》《從莫斯科到斯德哥爾摩》等。 長篇小說三度入圍茅盾文學獎，散文集和長篇報告文學作品三度入圍魯迅文學獎。

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□ 文章：浦子

□ 圖片：甬派筆友

□ 編輯：天姥老人

□ 審核：水東居士