北京
吉頊是武則天選拔上來自己的心腹，在公元700年的時候，在朝堂上跟武懿宗爭功，最終被武則天貶到外地。
為什么吉頊作為武則天的心腹會跟武懿宗產生沖突呢？武則天為什么要將他貶到外地，但臨走又召見他呢？
我們今天就一起來讀一讀武則天晚年執政時候的這段歷史。
01
《資治通鑒》原文
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02
譯文
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03
收獲與反思
關于吉頊跟武懿宗爭功被武則天所貶的這件事，要想理清脈絡，還是要回顧一下吉頊上位以及武則天晚年到底是怎么想的。
這件事情的核心其實還是李氏和武氏之爭。
武則天登基的時候，建立武周政權，確實有想法讓武氏家族接手。
但后來一方面反對意見太大，畢竟李唐的絕大部分士族還是支持李氏家族，武則天在這階段重用酷吏，對支持李氏家族的士族進行殘酷的鎮壓，但依然無法消除士族對武氏勢力的反對。
所以到了后來武則天實際上還是動搖了，作為一個精明的政治家，她也清楚一方面如果將政權交給武氏，很難得到朝堂上下士族的支持，另外就是武氏這些人可能也很難接住這個政權。
所以晚年的時候武則天還是妥協了決定將政權還給李氏家族。
但武則天也知道李氏和武氏之間已經勢同水火，只要自己在還能控制住局勢，自己不在了，這兩派之間很可能還是你死我活的關系。
而且武則天晚年身體也不好了，所以他就設置了一個控鶴監，找了一幫沒有根基的文人，要求這些人絕對效忠自己，希望這個機構能成為獨立于武氏和李氏之間的第三方。
其中張易之，張昌宗，吉頊等人就是控鶴監的代表。
但吉頊這些人也很聰明，明白只要武則天駕崩，那么政權交給李顯，自己這幫人就是無根之水，早晚會被清算，既然大勢是李氏接權，那就不如導向李氏。
所以才有了吉頊說服張易之兄弟，扶持李顯的這段歷史。
也正是因為有了這個背景，所以才有了吉頊在朝堂上跟武懿宗爭功。吉頊做這個事情其實也是表態他不依附于武氏勢力，為自己的未來安全鋪路。
當然武則天作為政治家，早就看透了這些，但吉頊所做，跟自己要扶持控鶴監成為中立機構就有了分歧，所以她才在朝堂上貶斥吉頊，并將吉頊貶職。
但武則天這一招也是高高舉起，輕輕放下，因為他也清楚吉頊他們這些人是怎么想的。所以在吉頊辭行的時候，武則天還是接見了他，吉頊就跟武則天提到了武氏和李氏之爭，現在武則天既然選擇了李氏，但還是讓武氏為王，這就不免未來激烈的爭斗。武則天聊到這里其實也是黯然神傷，坦言事情已經發展到這個地步了，也沒有太好的解決方案，所以她只能在自己在位的時候盡力去彌合李氏和武氏之間的矛盾，讓他們盟誓，然后設立第三方機構來盡力取得朝堂的平衡。
其實看明白武則天的這個想法，也就能看明白武則天晚年在朝堂上的一些布局的初衷。
比如說后面提到當時張錫和武氏家族的沖突，也是這種斗爭的表現。張錫家族也是出了三個宰相的，但從記載來看，張錫當年還是站隊控鶴監這邊，就跟武氏家族起了沖突，所謂的賄賂等大概率也是武氏家族要打壓他。其實蘇味道也是如此。
所以武則天也很清楚，對于張錫和蘇味道這兩個效忠自己的勢力，也是高高舉起，輕輕放下，張錫和蘇味道的被彈劾，背后也是體現了當時朝堂上的黨爭。
在今天的這段歷史上還講到武則天讓控鶴監主持編寫《三教珠英》。其實這套書也是武則天想要控制輿論的工具。李世民時期是推崇道教，因為李氏認為老子是李氏的先祖，所以有助于確立李氏執政是正統的概念。而對于武則天而言，既然篡了李氏的位，就不好再去推崇道家。而儒家對于女性采取的是壓制態度，男尊女卑這個原則是很難靠武則天能改變的。所以武則天也只能去推崇佛教，然后通過《大云經》塑造自己就是佛陀轉世，其實跟老和尚蕭衍推佛教是一個概念。
所以我們看歷史上武則天不斷的花費巨資建佛像，修寺廟，其實不是她有多信，而是一種政治需要罷了，跟南朝大規模建佛寺是一個概念。
而武則天也清楚道家和儒家在中國文化中影響太深遠了，所以才會讓控鶴監牽頭，組織知識分子去編寫《三教珠英》，其實就是要糅合三個教派的一些適合自己執政的內容，作為理論基礎，對自己執政的正當性提供理論支持。
所以說我們看歷朝歷代帝王編書，祭孔，祭天，封禪等等，完全不是形式主義，本質都是要為政權服務，要通過這些行為確立自己執政的正當性，合法性，提供理論支持的。所以社科類的理論研究其實是非常重要的。
所以很多現在人爭論文科重要還是理科重要大可不必，理科推動技術進步，技術進步帶來的是生產力的進步，帶來的是物質財富的增加從而增強一個國家的競爭力和穩定性。這是經濟基礎的事情。但文科提供的是房屋的框架，設計，結構，如果這一部分設計不合理，即使地基扎實，房子也很容易坍塌。
所以對于一個國家而言，任何一點都是非常重要的，也不能輕視的。
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