中華歷史神話故事小說《玉屏拾遺記》千年縣衙傳｜作者：唐駁虎

神話故事小說《玉屏拾遺記·補遺卷三十二》

千年縣衙·洪雅官韻

開篇詩曰：

青衣江畔古城中，百代衙署立晚風。

隋帝開皇初置縣，唐宗貞觀始稱洪。

綽楔三間書德政，明倫百載沐春風。

千四百年興廢事，都付老吏笑談中。

第一折 縣衙千年

洪雅人說起自家的縣衙，臉上總要帶幾分得意。

這事兒確實值得得意。中國之大，縣治千千萬，但能在一千四百年的漫長歲月里，始終立在同一個地方的，屈指可數。洪雅縣衙，從隋開皇十三年（593年）始建，到二十世紀五十年代拆除，原址從未遷移，整整存續了一千三百五十七年。這是四川少見的千年縣治遺址，在整個西南地區都算得上一樁奇事。

縣衙的選址大有講究。

隋朝開皇年間，文帝楊堅統一天下，分置州縣，洪雅從此成為一方治所。負責建縣的官員請了風水先生，翻山越嶺選了半年，最后定在了青衣江北岸、洪川鎮這片高地上。此處背靠玉屏山——當地人稱“靠山”，面朝青衣江——取“面水”之意，前有滔滔江水可為天然屏障，后有層層山巒可作退守之地。更重要的是，這里正好在成都通往西南夷的官道邊上，交通便利，進可攻、退可守。負責選址的官員曾在一份殘存的文書里寫道：“此地南臨大江，北枕高崗，東扼要道，西控諸山。建衙于此，可保百年無虞。”

他低估了“百年”二字。這座縣衙何止保了百年，它保了十四個世紀。

縣衙的格局幾經變遷，但有一條始終未變——坐北朝南，前堂后寢。這八個字是中國古代官署建筑的鐵律，洪雅縣衙也不例外。明代成化十九年（1483年），知縣王讓在隋唐舊址上重建縣衙，奠定了此后數百年的基本格局。王讓是一位能干的官員，他到任時，縣衙已經破敗不堪，便下定決心重建。他親自勘查地形，親手繪制圖紙，跑遍了嘉定府和成都府籌款。工程竣工后，洪雅縣衙煥然一新，從南到北的格局如下——

最南端是三道綽楔，也就是牌坊。左坊題“節用愛人”，右坊題“正己格物”，中坊題“德政”。這三座牌坊是洪雅縣衙的門面，也是知縣對百姓的承諾——“節用愛人”是說要節儉用度、愛護百姓，“正己格物”是說要端正自身、探究事理，“德政”則是為政以德的宣言。三道牌坊立在那里，每一個走進縣衙的人，抬頭都能看見。

綽楔之后是麗譙，四楹高聳，巍峨壯觀。麗譙是縣衙的鐘鼓樓，晨鐘暮鼓，報時警眾。據老輩人說，洪雅縣衙的麗譙上掛著一口大銅鐘，重逾千斤，鐘聲渾厚悠遠，天氣晴朗的時候，青衣江對岸都能聽見。

麗譙之后是儀門，六楹寬闊。儀門是縣衙的第二道門，平常不開，只有上級官員來訪、新官上任、或者舉行重要典禮時才打開。平時的出入，走的是儀門兩側的側門。儀門西側是監獄的入口，犯人從此處進入，即入“鬼門”。儀門之內，立著一座戒石銘亭。

戒石銘亭是縣衙中最重要的警示建筑。

亭中立著一塊石碑，碑的南面刻著“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”十六個大字，這是從五代后蜀孟昶的《戒諭辭》中摘錄而來，宋太宗頒行天下州縣，此后歷代沿襲。碑的北面刻著“廉恥”二字，字體雄健，據說為明代書法家所書。戒石銘亭正對著大堂，知縣每日升堂，一抬頭就能看見這十六個字，時時刻刻提醒自己——你的俸祿來自百姓，你的權力來自朝廷，切莫貪贓枉法，上天不可欺瞞。

戒石銘亭的東側是預備倉，儲存糧食以備荒年賑濟。亭后東西兩側排列著六房——吏、戶、禮、兵、刑、工，每房三間，另有承發司、架閣庫、鋪長司各一。東邊的三房是吏、戶、禮，西邊的三房是兵、刑、工。六房的書吏是縣衙中最辛苦的人，每天天不亮就要到崗，天黑才能下班。他們的俸祿微薄，全靠灰色收入維持生計。但洪雅縣衙有一個不成文的規矩——書吏可以收“紙筆費”“跑腿費”，但不能貪贓枉法。誰要是壞了這個規矩，就會被全衙的人排斥，再也混不下去。

六房的后面是吏廨，即書吏們的宿舍。這里既是他們休息的地方，也是他們處理文書、謄抄案卷的場所。吏廨不大，只有十幾間屋子，但收拾得整整齊齊。

六房之后，便是縣衙的核心——大堂。

洪雅縣衙的大堂，額曰“牧愛堂”。牧者，治也；愛者，仁也。“牧愛”二字，取“治理百姓、愛護百姓”之意，是明代知縣命名的通例。堂面闊五間，進深三間，高約四丈，是整座縣衙最高的建筑。大堂正中的地面上，鑲嵌著一塊青石板，比周圍的磚石略高一些，這就是“跪石”——犯人跪下受審的地方。跪石上有兩個深深的凹坑，那是幾百年來無數犯人膝蓋跪出來的痕跡。

大堂正中的太師椅上方，懸掛著一塊匾額。這塊匾額可不是尋常之物——它是大清康熙皇帝御筆親題的“清慎勤”三字。康熙二十二年（1683年），朝廷頒賜“清慎勤”匾額于全國各省、府、州縣衙門，洪雅縣衙奉旨懸掛，從此這三字匾額便高懸于牧愛堂之上，歷經二百余年風雨，墨跡依然清晰如新。“清”者，清正廉潔，一塵不染；“慎”者，謹慎用權，如履薄冰；“勤”者，勤勉政務，夙夜在公。這三字是清代官箴的最高準則，也是一代明君對天下官員的殷切期望。

大堂的東西兩側，各有配廳。東側為“勤政廳”，是知縣處理日常公務、批閱文書的地方；西側為“贊政廳”，是知縣召集幕僚商議政務、接待賓客之處。兩廳的命名各有深意——勤政者，勤勉政務也；贊政者，輔佐政務也。大堂之后是二堂，二堂之后是三堂——即知縣宅，是知縣的住宅區，外人不得擅入。

勤政廳的后面，是主簿宅。主簿是知縣的副手，掌管戶籍、賦稅等事務，官居正九品。贊政廳的后面，是典史宅。典史掌管緝捕、監獄，雖然官階不高，卻是縣衙中最有實權的人物之一。主簿宅與典史宅分列左右，拱衛著中間的知縣宅，形成了“三堂鼎立”的格局。

王讓奠定的這座縣衙，從成化十九年建成，到明末戰亂被毀，整整存在了一百六十一年。這一百六十一年間，洪雅縣衙不斷增修完善——

正德十五年（1520年），知縣劉澤在典史宅東側修建石庫。石庫是儲存重要文書、檔案和貴重物品的地方，相當于今天的金庫。石庫以青石砌成，墻壁厚達三尺，門窗包鐵皮，防火防盜，固若金湯。據說石庫建成后，劉澤在里面存了三千兩白銀的縣庫儲備，這是洪雅縣歷史上第一次有了真正意義上的“金庫”。

嘉靖十七年（1538年），知縣韓立在主簿宅西側修建鑾駕庫。鑾駕庫是用來存放迎接圣旨、欽差所需的儀仗器具的地方——龍旗、黃傘、金瓜、鉞斧、朝天鐙，一應俱全。鑾駕庫建成后，韓立又做了一件大事——將儀門向后移了數步。別看只是數步，這一改動使縣衙的格局更加開闊，站在儀門外就能看見大堂的全貌。給事中彭汝實為此專門寫了一篇記，盛贊韓立“知大體、識時務”。

嘉靖三十四年（1555年），知縣萬人杰對縣衙進行了一次全面的補修。他修繕了六房，翻新了吏廨，油漆了牧愛堂的梁柱，又在戒石銘亭四周加了一圈石欄。萬人杰親自撰寫了碑記，刻石立碑，以志其事。

嘉靖三十九年（1560年），一場百年不遇的大洪水襲擊了洪雅。青衣江暴漲，洪水漫過堤壩，沖進縣城。縣衙地勢較高，主體建筑幸免于難，但西側的監獄被洪水沖垮，墻倒屋塌，囚犯險些逃散。知縣束載臨危不亂，一方面組織軍民加固堤防，一方面搶修監獄。洪水退后，束載重建監獄，工藝比之前更加精良——墻壁加厚了一尺，地基抬高了三尺，排水溝挖深了五尺。這座新建的監獄，此后一百余年沒有出過任何事故。

明末清初，天下大亂。張獻忠的軍隊、清軍的軍隊、南明的軍隊、地方豪強的武裝，你方唱罷我登場，洪雅城幾易其手，縣衙成了兵家必爭之地。崇禎十七年（1644年）到順治十五年（1658年），這十四年間，洪雅縣衙被燒了三次、砸了兩次、占了一次。到順治末年，整座縣衙只剩下牧愛堂還算完整，其余的建筑全部化為瓦礫。

那條赤蛇還在地下沉睡嗎？那塊會哭的碑還在嗎？沒有人知道。

清康熙三年（1664年），天下初定。一個叫李果的官員被派到洪雅做知縣。李果是個務實的人，他知道洪雅百廢待興，第一件事不是催收賦稅，而是修縣衙。沒有縣衙，就沒有官府；沒有官府，就沒有秩序。

李果在廢墟上站了很久。他讓人把還能用的磚石、木料從廢墟里扒出來，分類堆放，能用的用上，不能用的另作他用。然后，他按照明代王讓奠定的格局，一磚一瓦地重建縣衙。牧愛堂是現成的——明末戰亂中，全城燒毀殆盡，唯獨牧愛堂奇跡般地保存了下來。李果修繕了牧愛堂的屋頂，更換了腐朽的梁柱，重新粉刷了墻壁，將康熙皇帝御筆的“清慎勤”匾額恭恭敬敬地懸掛在堂上。儀門、二堂、三堂、花廳、六房、戒石銘亭，一座一座地重建起來。用了將近兩年時間，洪雅縣衙終于恢復了往日的面貌。

李果在縣衙的修復過程中，做了兩件有意思的事。一是在戒石銘亭后面重立了一塊碑，刻著那十個字——“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”。二是在花廳兩側各放了一口太平缸，蓄水防火，兼作觀賞。這兩口太平缸，是明代萬歷年間的原物。洪雅縣衙在明末戰亂中被燒了三次，偏偏這兩口石缸完好無損地保留了下來。

太平缸是青石鑿成，每一口都有八仙桌那么大，三尺來高，缸壁上刻著精美的浮雕——一口刻的是“鯉魚躍龍門”，另一口刻的是“喜鵲登梅”。兩口缸的缸沿上，各有一圈繩紋，既美觀又防滑。缸底有排水孔，可以定期換水。缸里養著幾尾紅色的錦鯉，種著一株蓮藕，夏天荷花盛開，別有一番景致。

這兩口太平缸，是洪雅縣衙現存唯一的明代原物。它們見證了洪雅縣衙從明末戰亂到清初重建的全部歷程。

第二折 紅蛇守衙

洪雅縣衙的地基之下，埋著一個天大的秘密。

這個秘密，要從隋朝說起。

開皇十三年（593年），洪雅正式建縣，負責督建的官員叫趙元楷。他帶著三百名工匠，從成都出發，走了半個月才到洪雅。動工那天，趙元楷擺了香案，祭拜天地山神，然后一聲令下，工匠們開始挖地基。

挖到三尺深的時候，一個工匠的鋤頭碰到了一個硬東西。扒開泥土，露出一只通體赤紅的陶罐，肚大口小，用紅布封口。紅布已經朽爛了大半，露出黑洞洞的罐口。趙元楷讓人把陶罐取出來，往罐子里一看——盤著一條蛇。通體赤紅，筷子粗細，蜷縮不動，像是死了。可當趙元楷湊近細看時，那條蛇忽然抬起了頭。它的眼睛是金色的，像兩粒小米，直直地盯著趙元楷。然后，它張開嘴，吐出一個字：

“守。”

趙元楷嚇得連退三步。再看那條蛇，已經閉上眼睛，重新蜷縮成一團。

工匠們議論紛，此時，趙元楷連夜派人去成都請教蜀王楊俊。楊俊回信只有一句話：“赤蛇守衙，當為吉兆。陶罐置地基中，不可移動。”

趙元楷遵命行事。他將陶罐重新封好，放在縣衙大堂地基的正中心，上面蓋上厚厚的三合土，再鋪上青石板。洪雅縣衙從此有了一個代代相傳的秘密——大堂下面埋著一只陶罐，陶罐里盤著一條赤蛇。據說那條蛇一直沒有死，它以地氣為食，守護著這座縣衙。每逢縣衙有大事發生——火災、兵禍、官非——那條蛇就會在地下沉睡中翻一個身，于是縣衙的地面就會微微震動，像是在提醒什么。

這個傳說在洪雅的官員和衙役中口耳相傳，傳了幾百年。明代成化年間，知縣王讓重修縣衙，聽說了赤蛇的傳說，嗤之以鼻：“荒唐！一條蛇在地下埋了八百年，早就成灰了。”他讓人搬開牧愛堂正中的青石板，往下挖了三尺，果然挖到了一只陶罐。陶罐完好如初，罐身赤紅如新。王讓蹲下來，小心翼翼地打開封口，往罐子里一看——罐子里盤著一條蛇，通體赤紅，筷子粗細，蜷縮成一團，像是睡著了。

王讓的手猛地一抖，差點把罐子摔了。他把罐子重新封好，放回原處，蓋上青石板，從此再也不敢提“荒唐”二字。

那條赤蛇后來又出現過幾次。明末崇禎十七年（1644年），張獻忠的軍隊攻入四川，洪雅城危在旦夕。知縣朱國棟夜里坐在大堂上愁得一夜白頭。三更時分，他忽然覺得地面微微震動，低頭一看，大堂正中的青石板上多了一條裂縫，裂縫里透出微微的紅光。朱國棟俯下身，從裂縫里看到了一雙金色的眼睛。那條赤蛇在看他。朱國棟渾身一震，猛地站了起來，忽然有了一種莫名的勇氣。他連夜召集鄉勇，布置防守。第二天，張獻忠的軍隊攻城，洪雅城巋然不動。第三天，官軍援兵趕到，圍解。朱國棟后來對人說：“那條赤蛇給了我五百年的底氣。”

清嘉慶年間，洪雅縣衙年久失修，明倫堂的屋頂漏雨，檁椽朽壞。知縣陜西人某侯——洪雅縣志上只記載他姓“陝”，大概是陜西人——到任后，不顧軍務緊急、財政吃緊，毅然決定重修。他在《重修明倫堂記》中寫道：“戎出于教，未有文事弛而武備張者。”意思是說，軍事力量的強大，根本在于教化。沒有文教，武備就無從談起。這大概是洪雅縣衙歷代知縣中最擲地有聲的一句話。明倫堂修好后，他又在堂左建了一座舍堂，供宴飲休憩；在堂右拓建了一座廈堂，作為教書先生的座席。他還捐糧賑濟孤寒，表彰孝子節婦，興學造士，一樁樁一件件，都做得扎扎實實。據說這位陝侯在任期間，那條赤蛇格外安靜，從未驚擾過任何人。

民國時期，馬玉之第一次到洪雅上任。他聽說了赤蛇的傳說，一笑了之。可在他的任期內，洪雅的土匪被剿滅、水利被修復、吏治被整肅，那條赤蛇似乎真的沒有再翻過身——或許是因為，它覺得不需要再提醒什么了。縣衙的政務清明，百姓安居樂業，赤蛇便可以安心沉睡了。

洪雅人至今相信，那條赤蛇還在地下沉睡。它等著下一個清官的到來。它等了一千四百年，不在乎再多等幾年。

第三折 宋碑夜泣

洪雅縣衙的二堂后面，原本立著一塊石碑。碑不高，只有五尺，碑身青黑，表面光滑如鏡。碑上刻著兩行字，字跡古樸蒼勁，是唐代貞觀年間洪雅縣令張彥遠所書。碑文只有十個字：

“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。”

據說這是張彥遠從唐代名臣魏徵的《諫太宗十思疏》中化用而來，刻在縣衙中，用以自警。這塊碑在洪雅縣衙里立了將近四百年，到北宋時，發生了一件怪事。

北宋熙寧年間，洪雅來了一個姓錢的縣令。錢縣令是個能吏，上任不到三個月，就把洪雅的賦稅、刑名、倉儲打理得井井有條。但他有一個毛病——貪。他貪得不多，但積少成多，不到一年，就攢下了上千兩銀子。他以為自己做得天衣無縫，沒人知道。

可他不知道，那塊碑什么都知道。

那年秋天的一個夜晚，月明星稀，縣衙里的人都已經睡了。打更的老王頭提著燈籠從二堂經過，忽然聽見后院傳來一陣嗚嗚咽咽的聲音，像是有人在哭。老王頭嚇了一跳，循著聲音找過去，發現聲音是從那塊碑的方向傳來的。他壯著膽子走近一看——碑面上濕漉漉的，像被水浸過一樣。不，不是水，是眼淚。那塊碑在流淚。

碑上的十個字被淚水浸得模糊了，特別是那個“廉”字和“公”字，幾乎看不清了。

老王頭嚇得跌跌撞撞跑去報告錢縣令。錢縣令披衣起來，到后院一看，臉色頓時白了。他沒有說話，轉身回了房間，一夜沒睡。第二天一早，他讓人把那塊碑擦洗干凈，然后把自己攢的上千兩銀子全部拿出來，捐給了縣學。

從那以后，錢縣令再也不敢貪一分一毫。他后來官至知府，政績卓著，死后入祀鄉賢祠。臨終前，他對兒子說：“我這輩子最感謝的，是洪雅縣衙里那塊碑。它會哭。”

那塊碑后來的命運頗為曲折。南宋末年，元兵入蜀，洪雅城破，縣衙被焚，那塊碑也不知所蹤。有人說它在戰火中被砸碎了，有人說被元兵運走了，也有人說它沉入了青衣江底。但洪雅人相信，那塊碑并沒有消失，它只是躲起來了。等到洪雅再出一個清官，它就會自己回來。

這個傳說流傳了七百年。有趣的是，洪雅人歷代都有一種樸素的信仰——清官是會得到上天回應的。不是升官發財的那種回應，而是某種說不清道不明的認可。那塊會哭的碑，就是這種信仰的化身。

清康熙年間，知縣李果重修縣衙，在二堂后面立了一塊新碑，上面刻的還是那十個字。李果在碑記中寫道：“前人立碑以自警，后人見碑而自省。一碑之微，千載所寄。某不才，愿繼前人之志。”

這塊碑至今猶存。

第四折 明倫興教

洪雅縣衙的東側，隔著一道墻，便是縣學宮。

學宮的格局，與縣衙一脈相承。它坐落在洪雅城的東南隅，南臨街市，西接民宅，北靠正街，東鄰文廟。學宮的前面是一座大門，稍后是儀門。儀門之后是露臺，露臺之上，便是學宮的核心建筑——

明倫堂。

明倫堂，是洪雅縣學的講堂，也是全縣讀書人聚集論道的地方。堂名取自《孟子》“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也”——明白人與人之間的倫常關系，是教育的根本目的。

明倫堂面闊五間，進深三間，高敞明亮。堂內正中懸掛著“明倫堂”三個大字的匾額，據說為明代書法家所書，筆力遒勁，氣韻生動。堂的左側是博文齋，取自《論語》“博我以文”；右側是約禮齋，取自《論語》“約我以禮”。博文齋和約禮齋是學生們讀書習字的場所，齋前各建有一排號舍，東西兩側各二十楹，共四十間。號舍是學生們的宿舍，每人一間，里面只有一床、一桌、一椅、一燈，簡陋卻清雅。

明倫堂的后面是教諭宅，是教諭——也就是縣學的校長——的住所。教諭宅的后面，原本有二十間外號舍，是給家境貧寒的遠道學子免費住宿的。可惜到清代嘉慶年間，這二十間外號舍已經坍塌了，只剩下殘垣斷壁，令人唏噓。

從號舍東行，穿過戟門，便是訓導宅。訓導是教諭的副手，掌管學生的品行考核。訓導宅比教諭宅小一些，但五臟俱全，有書房、臥室、廚房和小小的庭院，庭院里種著一棵桂花樹，每到秋天，滿院飄香。

洪雅縣學的歷史，可以追溯到明代成化十九年（1483年）。那一年，知縣王讓在重建縣衙的同時，也重建了縣學宮。明倫堂、博文齋、約禮齋、號舍、教諭宅、訓導宅，都是在王讓的主持下一一建成的。嘉定府知府吳遜親自為學宮的落成寫了一篇記，盛贊王讓“興學造士，功在千秋”。

正德十年（1515年），知縣楊麒對學宮進行了大規模的擴建。他增建了號舍，修繕了明倫堂，又在學宮四周加筑了一道圍墻，使學宮與縣衙、街市隔離開來，形成一個安靜的讀書環境。監察御史熊相為此寫了一篇記，文中說道：“楊侯治洪雅，政通人和，乃興學以育人材，可謂知本矣。”

嘉靖三十四年（1555年），知縣萬人杰對學宮進行了一次全面的修葺。他翻新了明倫堂的屋頂，油漆了梁柱，又在露臺上鋪了新磚。萬人杰自撰碑記，刻石立碑于明倫堂前。

明倫堂的東側，有一座敬一亭。亭子不大，但意義非凡。亭中刻著當朝皇帝的御制《敬一箴》，以及宋代大儒范浚的《心箴》、程頤的《四箴注》。這三篇文章，是明代皇帝對天下讀書人的教誨——敬者，敬畏也；一者，專一也。讀書人要敬畏天道、專一用心，才能成為國家棟梁。敬一亭是知縣賈銓所建，此人雖在洪雅任職時間不長，但做了一件澤被后世的善事。

清嘉慶年間，明倫堂已經矗立了三百余年，風雨侵蝕，日漸凋零。屋頂漏雨，檁椽朽壞，墻壁開裂，露臺上的磚也碎了不少。知縣陝侯——就是那位在財政吃緊時毅然決定修衙的陜西人——到任后的第二天，正月初一，他去文廟拜謁先師，登上明倫堂，望著破敗的堂舍，心中十分焦慮。他說：“明倫堂是闡明人倫的地方，不應該如此破敗。我打算重修它。”

當時正值軍務緊急，地方財政捉襟見肘，有人勸他緩一緩。陝侯說了一段擲地有聲的話：“戎出于教，未有文事弛而武備張者。”——軍事力量的強大，根本在于教化。沒有文教，武備就無從談起。這話說到了根子上。他當即籌措材料，雇傭工匠，開始了重修工程。新棟宇，甃露臺，修齋號，整訓導宅，辟戟門，鋪石徑，一樁樁一件件，都做得扎扎實實。

明倫堂修好后，陝侯又做了一件讓洪雅讀書人感動的事——他從自己的俸祿中拿出糧食，賑濟孤寒學子；他考核學生的品行，表彰德才兼備者；他采訪民間節孝故事，編成教材，教育學生。有人問他為什么如此重視教育，陝侯說：“教化興，則人才出；人才出，則國家強。這是為政的根本。”

洪雅的讀書人沒有忘記陝侯。他們把他供奉在鄉賢祠里，與歷代興學有功的官員并列。每逢春秋二祭，學生們都要到鄉賢祠拜祭，在陝侯的牌位前恭恭敬敬磕三個頭。

洪雅縣學與洪雅縣衙，一東一西，一教一政，相輔相成。縣衙治理百姓的身體，縣學滋養百姓的心靈。沒有縣學的教化，縣衙的治理就是無源之水；沒有縣衙的保障，縣學的教育就是空中樓閣。這正是中國傳統文化中“政教合一”的精髓所在。

第五折 天啟奇案

萬歷四十八年（1620年），洪雅縣衙發生了一件轟動全川的奇案。這個案子被記錄在《洪雅縣志·雜記》中，雖然只有寥寥數語，但在洪雅民間，它的版本多得數不清。

案情其實很簡單。

那一年，洪雅縣衙的六房書吏集體罷工，拒絕在公文上用印。起因是知縣趙某克扣了他們的“紙筆費”——按照慣例，書吏每處理一份文書，可以向當事人收取三分銀子的紙筆費。這筆錢數目不大，但對書吏們來說，是主要的收入來源。趙知縣卻把這些錢全部收歸縣庫，一文也不分給書吏。書吏們忍了三個月，實在忍不下去了，于是聯合罷工，六房空無一人，文書堆積如山，縣衙陷入癱瘓。

趙知縣大怒，以“抗命不遵”的罪名，將六房書吏全部拘押。書吏們也不含糊，在被抓之前，聯名寫了一封舉報信，派人送往嘉定府——舉報趙知縣貪污受賄、克扣下屬、魚肉百姓。

嘉定府派了一個同知來洪雅查案。同知姓劉，是個老官油子，來洪雅之前就已經想好了——各打五十大板，兩邊都不得罪。他到了洪雅，先是把趙知縣訓斥了一頓，然后把書吏們放了出來，讓他們繼續回去辦公。紙筆費的事情，他判了一個折中的方案：三七開，三分歸書吏，七分歸縣庫。

趙知縣不服，書吏們也不服，但誰都不敢再鬧。案子就這么結了。

然而，事情并沒有結束。

就在劉同知離開洪雅的當天夜里，縣衙大堂里忽然傳出一聲巨響，像是什么東西塌了。趙知縣帶著人趕到大堂一看，只見牧愛堂正中懸掛的那塊匾額——不是康熙皇帝的“清慎勤”，那時候還沒有——從中間裂成了兩半，掉落在地上，摔得粉碎。

趙知縣嚇得臉色發白。他蹲下來查看碎匾，發現匾額斷裂的地方，木頭的紋理中竟然滲出了紅色的液體——不是油漆，是血。

更詭異的是，那塊碎裂的匾額上，原來的字變成了八個字——“明鏡已碎，高懸不懸”。

趙知縣連夜派人去請風水先生。風水先生來了，看了半天，說了一句話：“大人，這塊匾額是洪雅縣衙的鎮物。鎮物碎了，說明大人的官運到頭了。”

趙知縣不信。

半年后，他被調離洪雅，改任一個偏遠小縣的教諭——從七品知縣降為八品學官，相當于連降三級。

趙知縣走后，新來的知縣姓胡，叫胡應麟。胡知縣到任的第一件事，就是重新做了一塊匾額，掛在大堂上。掛匾的那天，他焚香禱告，對著匾額磕了三個頭，說了一句讓在場所有人都記住的話：“匾可碎，心不可碎。明鏡在人心，不在木頭。”

胡知縣在洪雅做了五年，清正廉明，百姓愛戴。他離任的時候，百姓在縣衙門口擺了一張桌子，桌上放著一碗清水、一面銅鏡。這是洪雅最高的送別禮儀——寓意“清如水，明如鏡”。

天啟奇案的故事，在洪雅流傳了四百年。洪雅人講這個故事，不是要講鬼神，而是要講一個樸素的道理——縣衙的匾額可以碎，但人心里的那桿秤不能歪。

第六折 清缸遺韻

明末清初，天下大亂。張獻忠的軍隊、清軍的軍隊、南明的軍隊、地方豪強的武裝，你方唱罷我登場，洪雅城幾易其手，縣衙成了兵家必爭之地。每一次易手，縣衙都要遭受一次劫難。崇禎十七年（1644年）到順治十五年（1658年），這十四年間，洪雅縣衙被燒了三次、砸了兩次、占了一次，到最后，整座縣衙只剩下牧愛堂還算完整，其余的建筑全部化為瓦礫。

那條赤蛇還在地下沉睡嗎？那塊會哭的碑還在嗎？沒有人知道。

清康熙三年（1664年），天下初定。李果重修縣衙，在花廳兩側各放了一口太平缸。這兩口太平缸，是明代萬歷年間的原物。洪雅縣衙在明末戰亂中被燒了三次，偏偏這兩口石缸完好無損地保留了下來。

太平缸是青石鑿成，每一口都有八仙桌那么大，三尺來高，缸壁上刻著精美的浮雕——一口刻的是“鯉魚躍龍門”，另一口刻的是“喜鵲登梅”。兩口缸的缸沿上，各有一圈繩紋，既美觀又防滑。缸底有排水孔，可以定期換水。缸里養著幾尾紅色的錦鯉，種著一株蓮藕，夏天荷花盛開，別有一番景致。

李果對這兩口太平缸情有獨鐘。他在自己的詩文集里寫道：“花廳左右，石缸兩口，古色古香，不知其所始。詢諸故老，曰明萬歷間洪雅知縣某公所置。滄桑變幻，人事代謝，而此缸獨存，豈非有靈物護持耶？”

這兩口太平缸，是洪雅縣衙現存唯一的明代原物。它們見證了洪雅縣衙從明末戰亂到清初重建，從民國改用到現代拆除的全部歷程。現在，它們被收藏在洪雅縣博物館里，靜靜地立在展廳的一角。缸壁上的浮雕已經有些模糊了，缸沿上的繩紋也被歲月磨得光滑如鏡，但如果你湊近了看，還能看見缸壁上隱隱約約刻著幾個小字——“萬歷三十三年，知縣張”。

張是誰？《洪雅縣志》上記載，萬歷三十三年在任的知縣叫張紹祖。這個人名不見經傳，在洪雅只做了三年知縣，政績平平，史書上只留下一句話：“紹祖在任三年，無所表見，惟修花廳，置石缸二口。”沒想到，他唯一被歷史記住的事，就是這兩口太平缸。

千年縣衙，一朝夷為平地。多少風流人物、多少風云事件，最終留下來的，竟然是兩口不起眼的石缸。

這或許是歷史最大的幽默。

第七折 民國風云

民國元年（1912年），清帝退位，中華民國成立。洪雅縣衙改成了洪雅縣政府，建筑格局沒有大的變化，只是把大堂的匾額換成了“以民為本”四個字，把太師椅換成了藤椅，把跪石拆掉了。

民國初年，四川局勢動蕩，洪雅縣長一職像走馬燈一樣輪換。早期的縣長史料零散，只留下幾個模糊的名字。據《洪雅縣志·民國卷》記載，1912年至1934年間，洪雅歷任縣長不下二十人，但大多任期短暫，政績平平，在百姓心中沒有留下什么印記。

其中較為知名的，有毛昌然和楊卓人二人。

毛昌然是保路同志會成員，辛亥革命后在洪雅被推舉為縣長。他是洪雅本地人，出身農家，粗通文墨，但為人剛直，敢作敢當。民國元年，洪雅遭遇大旱，糧食歉收，百姓饑荒。毛昌然打開縣庫，將存糧全部發放給災民，自己卻餓著肚子辦公。有人勸他給自己留一點，他說：“我是縣長，我餓不死，老百姓就要餓死。這是什么道理？”他在任只有一年，卻被洪雅百姓記了一輩子。

楊卓人于民國二十一年（1932年）三月到任，做了兩年縣長。此人精明強干，善于理財，在任期間整頓了洪雅的稅收制度，清理了多年的積欠，縣庫第一次有了盈余。但他為人苛刻，不近人情，得罪了不少人。民國二十三年（1934年），據說他在一次民變中被趕下臺，狼狽離任。

這些早期的縣長，像流水一樣從洪雅縣衙里流過。他們有的留下口碑，有的留下罵名，更多的是什么也沒留下，連名字都被歷史遺忘了。

民國二十三年（1934年），一個真正讓洪雅人記了一輩子的人來了。

這個人叫馬玉之。

馬玉之是四川忠縣（今重慶忠縣）人，早年參加過辛亥革命，是著名作家馬識途的父親。他深受川軍將領劉湘賞識，被派到洪雅擔任縣長。他第一次到任是1934年11月，那時洪雅的局勢正亂——土匪橫行，吏治腐敗，百姓苦不堪言。馬玉之上任后，做的第一件事就是剿匪。

洪雅的土匪，以瓦屋山、玉屏山一帶為巢穴，少則數十人，多則上百人，打家劫舍，綁票勒索，無惡不作。歷任縣長都剿過匪，但每次都是雷聲大雨點小，因為土匪和地方豪強有勾結，官匪一家，根本剿不干凈。

馬玉之不一樣。他到任第三天，就帶著縣保安隊親自進山剿匪。他不坐轎，不騎馬，和士兵一起爬山涉水，吃的是干糧，喝的是山泉。他制定了“先斷糧草，后封山路，最后圍剿”的策略，步步為營，穩扎穩打。不到半年，就剿滅了盤踞在瓦屋山的大股土匪，匪首被擒，公開處決。洪雅百姓奔走相告，說“洪雅來了個真縣長”。

剿匪之后，馬玉之開始整肅吏治。他撤換了六個鄉的鄉長，查封了三家與土匪勾結的商號，把縣衙里吃空餉的、貪污受賄的書吏一律清退。有人勸他：“馬縣長，你這樣搞，會得罪人的。”馬玉之說：“我得罪的是壞人，怕什么？”

他還興修水利。洪雅的農田多靠青衣江灌溉，但年久失修的水渠常常決口，淹了莊稼，也淹了民房。馬玉之組織民工，加固了青衣江堤壩，疏通了灌溉水渠，新增灌溉面積數千畝。老百姓為了感謝他，自發在堤壩上立了一塊碑，上書“馬公堤”。這塊碑至今還在。

馬玉之在洪雅做了兩年縣長，政績卓著，口碑極佳。民國二十五年（1936年）11月，他調離洪雅，臨行那天，洪雅百姓自發到縣衙門口送行，有人拉著他的手哭，有人在地上磕頭。馬玉之也紅了眼眶，說：“我馬玉之何德何能，受此厚愛？”他走后，洪雅百姓在縣衙門口擺了一張空桌子，桌上放了一碗清水、一面銅鏡——“清如水，明如鏡”，這是洪雅人對馬玉之的最高評價。

馬玉之走后，洪雅的縣長又開始了走馬燈式的輪換。

民國二十八年（1939年）1月，張雨湘到任。張雨湘是四川江安人，為人溫和，但缺乏魄力。他在任期間，洪雅的土匪死灰復燃，縣保安隊進山圍剿，反而被土匪打了個埋伏，損失慘重。張雨湘引咎辭職，只做了兩個月。

同年3月，馬玉之第二次被派到洪雅。洪雅人聽說馬玉之要回來，全城張燈結彩，像過節一樣。馬玉之這次回來，帶來的不只是剿匪的決心，還有他在劉湘那里爭取到的兩百條槍和一批軍事教官。他用這些槍裝備了縣保安隊，又招募了一批年輕力壯的鄉勇，組建了“洪雅剿匪總隊”。

這一次，馬玉之的手段更加凌厲。他不再只是進山圍剿，而是采取“分化瓦解，各個擊破”的策略——對愿意投降的土匪，既往不咎，編入保安隊；對頑抗到底的，堅決消滅。不到一年，洪雅境內的土匪被徹底肅清，百姓終于可以睡個安穩覺了。

馬玉之的第二次任期只到1940年。他走后，洪雅又陷入了縣長頻繁更替的怪圈。

1940年2月，周文藻到任。周文藻是四川灌縣人，在任期間做了一件大事——修建了洪雅縣第一條公路，連接洪雅和夾江，結束了洪雅沒有公路的歷史。但他在任只有八個月，公路尚未完工就被調走了。

1940年9月，張國煒接任。張國煒是四川崇慶人，在任期間完成了周文藻未竟的公路工程，又修建了洪雅縣的第一座公路橋——洪雅大橋。他在任兩年，政績平平，但總算把公路修通了。

1942年11月，范德明到任。范德明是四川溫江人，此人清廉自守，但過于古板，不諳世事。他在任期間，洪雅遭遇大洪水，青衣江堤壩決口，他親自上堤指揮搶險，卻因為不懂工程技術，指揮失誤，導致決口擴大，淹了半個縣城。范德明引咎辭職，洪雅百姓雖然原諒了他，但這件事成了他一生最大的遺憾。

1944年2月，黃鵬到任。黃鵬是四川郫縣人，此人最大的特點就是——什么也沒干。他在任一年半，既不剿匪，也不修路，既不興學，也不勸農，每天在縣衙里喝茶看報，無所事事。洪雅人給他起了個外號叫“黃大老爺”，意思是說他像個大老爺一樣，什么都不管。

1945年8月，抗日戰爭勝利的消息傳到洪雅，全城沸騰。那天晚上，洪雅城萬人空巷，人們舉著火把、敲著鑼鼓，涌到縣衙門口慶祝。縣長朱啟明——四川崇慶人，1945年8月到任——站在縣衙大門前，舉著喇叭大聲宣布日本投降，嗓子都喊啞了。他在任期間，做了兩件事：一是接收了洪雅境內的幾處抗戰物資倉庫，二是安置了一批從淪陷區逃來的難民。他雖然沒有什么轟轟烈烈的政績，但總算是個負責的人。

1946年11月，張植初到任。張植初是四川長壽人，他是民國時期洪雅最后一任縣長。1949年12月，洪雅解放，張植初穿戴整齊，捧著花名冊和縣印，站在縣衙大門前等候。他把花名冊和縣印交給解放軍代表，然后脫下官帽，深深地鞠了一躬，說：“洪雅縣署，自隋開皇十三年始，至民國三十八年終，歷一千三百五十七年。今日交于人民，望善用之。”

說完，他轉身離開，再也沒有回頭。

新政權接管了洪雅縣衙，改稱“洪雅縣人民政府”。1950年代，舊縣衙的建筑被逐步拆除——先是拆了六房，蓋了新的辦公樓；然后拆了二堂和三堂，建了新的政府宿舍樓；最后拆了大堂和儀門，蓋了新的大禮堂。到1960年代初，洪雅縣衙的舊建筑基本上拆光了，只剩下花廳兩側的兩口太平缸，被人搬到院子里當擺設。

據說在1970年，兩口太平缸被移到了洪雅縣月珠寺保存至今。

第八折 缸中日月

如今，洪雅縣博物館的展廳里，靜靜地立著兩口青石缸。

它們已經在這里站了四百多年。缸壁上的浮雕被歲月磨去了不少棱角，“鯉魚躍龍門”的魚尾巴只剩下一半，“喜鵲登梅”的梅花也模糊了輪廓。缸沿上的繩紋被無數雙手摸得光滑如鏡，在燈光下泛著幽幽的青光。缸底有一些沉淀物，像是泥土，又像是鐵銹，誰也說不清那是什么。

博物館的講解員每次帶游客參觀，都要在這兩口缸前停留一會兒，講一講它們的來歷。講隋代的赤蛇，講唐代的碑，講宋代的泣，講明代的重修，講清代的幸存，講民國的亂象，講最后的拆除。游客們聽得津津有味，偶爾會有人問：“那只陶罐呢？那條赤蛇呢？”

講解員總是笑著搖搖頭，說：“那是個傳說。”

但洪雅人知道，那不是傳說。

洪雅城南的魁星樓還在，玉屏山的抱樸洞還在，青衣江的水還在流。那條赤蛇或許還在縣衙的地基下沉睡，那塊會哭的碑或許還在等待下一個清官的到來。洪雅縣衙雖然沒有了，但它的魂還在。那魂就在洪雅人的心里，在一代一代的口耳相傳里，在兩口古舊的太平缸里。

每逢初一十五，總有老人到洪雅縣衙舊址——現在是洪雅縣政府大院——的門口轉一轉。他們不進去，只是站在大門外，看看那兩棵老樹，看看那塊地基，看看腳下的泥土。有人會蹲下來，用手摸摸泥土，像是在摸一個老朋友的臉。

有人說，如果你在夜深人靜的時候蹲在洪雅縣政府大院的院子里，把耳朵貼在地面上，還能聽到地底下有一種細細的聲音。不是風聲，不是水聲，而是陶罐的嗡嗡聲——赤蛇在地下沉睡，偶爾翻一個身，陶罐就會發出一聲輕響。

那聲音，是洪雅縣衙的心跳。

而在洪雅人的記憶中，有一個名字始終閃閃發光——馬玉之。那個在洪雅最混亂的時期兩度出任縣長的人，那個不坐轎不騎馬親自進山剿匪的人，那個在縣衙門口被人拉著衣角不讓走的人。洪雅人至今還在傳唱一首當年編的歌謠：

馬縣長，進山崗，

土匪聽了心里慌。

馬縣長，坐公堂，

貪官見了臉發黃。

馬縣長，走時忙，

百姓拉住哭斷腸。

馬玉之不是洪雅人，但洪雅人把他當成了自己人。他離任后，洪雅百姓自發在縣衙門口立了一塊“去思碑”——不是因為他做了什么驚天動地的大事，而是因為他做了一個縣長該做的事。

清官的標準，從來就不高。

尾聲

千年一瞬。

隋開皇十三年（593年）的那一鍬土，開啟了洪雅縣衙一千三百五十七年的歷史。這一千三百五十七年里，多少人來，多少人去；多少官升，多少官降；多少案破，多少冤沉。大堂的匾額從“牧愛堂”到康熙御筆“清慎勤”，再到民國的“為民服務”，換了一輪又一輪；跪石上跪過的膝蓋不計其數；花廳里的笑聲和哭聲交織在一起，分辨不出哪個是哪個。

如今，一切都歸于塵土。只剩下兩口太平缸，像兩個沉默的老人，坐在博物館的展廳里，看著來來往往的人。

缸壁上的“鯉魚躍龍門”還在努力地躍，雖然尾巴已經殘缺。

缸底的那一點沉淀物還在，雖然誰也不知道那是什么。

但洪雅人知道，那口陶罐還在深深的地下。那條赤蛇還在沉睡。那塊會哭的碑還在某個角落里等著。它們等了一千四百年，不在乎再多等幾年。

洪雅縣衙死了，但它也活著。它在這些故事里活著，在這些傳說里活著，在洪雅人的記憶里活著。只要還有一個人記得那條赤蛇，記得那塊會哭的碑，記得明倫堂里朗朗的讀書聲，記得馬玉之進山剿匪的身影，記得洪雅百姓在縣衙門口送別時流下的眼淚，洪雅縣衙就永遠不死。

這正是：

隋唐遺址石缸存，風雨千年尚有痕。

赤蛇猶臥黃泉下，青碑曾警貪吏魂。

綽楔三間書德政，明倫百載沐君恩。

牧愛堂前御筆在，清慎勤字照乾坤。

民國幾度風云變，唯有馬公留口碑。

莫道衙署今已矣，千載官箴在人心。

（《玉屏拾遺記·補遺卷三十二》終）

后記：

此卷所載，隋代赤蛇守衙、宋代石碑夜泣、天啟奇案、明末戰亂等故事，取自洪雅民間傳說與洪雅縣志、地方軼聞等地方文獻，經藝術加工而成，與正史記載有不一致的地方，故事改編，如有雷同，純屬巧合！洪雅縣衙的建制、明倫堂的修建沿革、戒石銘亭、綽楔題字、御賜匾額等，均依據《洪雅縣志·建設》《重修明倫堂記》等史料整理。康熙皇帝御筆“清慎勤”匾額，于康熙二十二年（1683年）頒賜洪雅縣衙懸掛，有縣志明文記載。

馬玉之等民國縣長的史實，依據《洪雅縣志·民國卷》《洪雅文史資料》等史料整理，其中馬玉之兩度出任洪雅縣長、剿匪修水利等事，皆有據可查。馬玉之即著名作家馬識途之父，馬識途在《夜譚十記》等作品中多次提及父親在洪雅的政績。

太平缸為明代萬歷年間原物，現存洪雅縣城北月珠寺內，是洪雅縣衙唯一幸存的實物遺存。洪雅縣衙雖已拆除，但其遺址所在位置——洪雅縣洪川鎮原縣政府大院——仍可辨認。

至于那條赤蛇是否還在地下沉睡，那塊會哭的碑是否還在等待，就只有天知道了，據說現在縣委大院還有蛇出沒，但從未傷害過人。中華歷史神話故事，有著獨特的歷史史學研究價值，也是中華文化智慧的精髓，希望我們在這些故事中尋找古人“警醒世人”的良苦用心！

（全卷完）

（小說作者：唐從祥，筆名唐駁虎，歷史神話故事小說《玉屏拾遺記》，依據地方志與傳說故事改編，內容非正史，請謹慎閱讀！已經申請著作權登記保護，侵權必究！未經允許不得轉載使用！）