中外30位原創(chuàng)型本體論哲學(xué)家、思想家創(chuàng)始人物簡介及精選思想語錄

中外30位原創(chuàng)型本體論（Ontology/Ontologie/本體論）哲學(xué)家、思想家：創(chuàng)始人物簡介（30字以內(nèi)，含中、英、德/法/拉丁語三種語言）及精選思想語錄（各3條）_思想百科

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【前瞻】30位思想家涵蓋了從古希臘到當(dāng)代、從西方到東方的本體論核心傳統(tǒng)，展現(xiàn)了人類對"存在之為存在"（Ontology/Ontologie/本體論）這一根本問題的多元探索路徑。

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中外30位原創(chuàng)型本體論哲學(xué)家、思想家，按思想流派與時代脈絡(luò)排列：

一、西方本體論傳統(tǒng)（15位）

1. 巴門尼德（Parmenides，約前515–前450）

簡介：古希臘本體論奠基人，提出"存在者存在"的真理之路。

Parmenides: Begründer der abendl?ndischen Ontologie, "Seiendes ist".

語錄：

- "存在者存在，不存在者不存在。"

- "思維與存在是同一的。"

- "真理之路與意見之路永不相交。"

2. 柏拉圖（Plato，前427–前347）

簡介：理念論創(chuàng)始人，以"理念"為真實存在之根基。

Plato: Begründer der Ideenlehre, die Ideen sind die wahre Seiendheit.

語錄：

- "理念是真實存在，可感世界只是其影子。"

- "知識即回憶，靈魂曾在理念世界居住。"

- "善的理念是最高存在，萬物存在的根據(jù)。"

3. 亞里士多德（Aristotle，前384–前322）

簡介："作為存在的存在"科學(xué)之創(chuàng)立者，以實體為核心。

Aristoteles: Begründer der "Wissenschaft vom Seienden als Seiendem", Substanz als Kern.

語錄：

- "有一門科學(xué)研究存在作為存在及其固有屬性。"

- "實體是存在的首要意義，其他范疇皆依附于它。"

- "形式因與質(zhì)料因的統(tǒng)一構(gòu)成萬物的本體。"

4. 普羅提諾（Plotinus，205–270）

簡介：新柏拉圖主義創(chuàng)始人，"太一"流溢為萬物本體。

Plotinus: Begründer des Neuplatonismus, "Das Eine" als Quelle aller Seiendheit.

語錄：

- "太一超越一切存在，萬物由其流溢而生。"

- "靈魂是存在與太一之間的中介。"

- "回歸太一，是存在的終極目的。"

5. 笛卡爾（René Descartes，1596–1650）

簡介：近代主體本體論開創(chuàng)者，以"我思"確立存在根基。

Descartes: Begründer der modernen Subjektontologie, "Cogito ergo sum".

語錄：

- "我思故我在。"（Cogito, ergo sum）

- "思維是靈魂的實體，廣延是身體的實體。"

- "清晰分明的觀念是真理的標(biāo)準(zhǔn)。"

6. 斯賓諾莎（Baruch Spinoza，1632–1677）

簡介：實體一元論創(chuàng)立者，神即自然即實體。

Spinoza: Begründer des Substanzmonismus, Deus sive Natura.

語錄：

- "神即實體，由無限屬性構(gòu)成，各屬性表達(dá)永恒無限的本質(zhì)。"

- "凡存在者，皆在神內(nèi)，無物能離神而存在。"

- "自然中無偶然，一切皆由神性必然性決定。"

7. 萊布尼茨（Gottfried Leibniz，1646–1716）

簡介：單子論創(chuàng)立者，以精神性單子為宇宙本體。

Leibniz: Begründer der Monadenlehre, Monaden als geistige Substanz.

語錄：

- "單子沒有窗戶，卻映照整個宇宙。"

- "這個世界是一切可能世界中最好的。"

- "每個單子都是宇宙的一面活鏡子。"

8. 康德（Immanuel Kant，1724–1804）

簡介：先驗本體論批判者，以物自體劃定知識界限。

Kant: Kritiker der transzendentalen Ontologie, "Ding an sich" als Grenze.

語錄：

- "物自體不可知，我們只能認(rèn)識現(xiàn)象。"

- "思維無內(nèi)容是空的，直觀無概念是盲的。"

- "我不得不懸置知識，以便為信仰騰出位置。"

9. 黑格爾（Georg Hegel，1770–1831）

簡介：辯證本體論集大成者，絕對精神自我展開為萬物。

Hegel: Vollender der dialektischen Ontologie, der absolute Geist entfaltet sich.

語錄：

- "存在即無，無即存在，變易是二者的真理。"

- "實體即主體，絕對精神是存在的最高形式。"

- "凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的，凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的。"

10. 叔本華（Arthur Schopenhauer，1788–1860）

簡介：意志本體論開創(chuàng)者，以生命意志為存在根基。

Schopenhauer: Begründer der Willensontologie, Wille als Ding an sich.

語錄：

- "世界是我的表象，世界是意志。"

- "生命意志是存在的內(nèi)在本質(zhì)，一切現(xiàn)象皆其客體化。"

- "痛苦是生命的本質(zhì)，因意志永不滿足。"

11. 克爾凱郭爾（S?ren Kierkegaard，1813–1855）

簡介：存在本體論先驅(qū)，以個體存在對抗體系哲學(xué)。

Kierkegaard: Pionier der Existenzontologie, das einzelne Individuum gegen das System.

語錄：

- "存在是生成，而非本質(zhì)；是個體，而非概念。"

- "真理即主觀性，客觀真理對存在毫無意義。"

- "信仰的飛躍，是個體面對虛無的唯一出路。"

12. 尼采（Friedrich Nietzsche，1844–1900）

簡介：權(quán)力意志本體論創(chuàng)立者，以價值重估顛覆傳統(tǒng)形而上學(xué)。

Nietzsche: Begründer der Willen-zur-Macht-Ontologie, Umwertung aller Werte.

語錄：

- "上帝死了，是我們殺死了他。"

- "凡殺不死我的，必使我更強(qiáng)大。"

- "沒有事實，只有解釋。"

13. 胡塞爾（Edmund Husserl，1859–1938）

簡介：現(xiàn)象學(xué)本體論創(chuàng)始人，以意向性構(gòu)造對象存在。

Husserl: Begründer der ph?nomenologischen Ontologie, Intentionalit?t konstituiert Sein.

語錄：

- "回到事物本身，懸置一切自然態(tài)度的設(shè)定。"

- "意識總是關(guān)于某物的意識，意向性是存在的根基。"

- "先驗自我是構(gòu)造世界的絕對主體。"

14. 海德格爾（Martin Heidegger，1889–1976）

簡介：存在論差異提出者，以此在分析重開存在之問。

Heidegger: Frage nach dem Sein, "Sein" vs. "Seiendes" als ontologische Differenz.

語錄：

- "存在之問被遺忘，是西方形而上學(xué)的命運(yùn)。"

- "此在是一種能在，其本質(zhì)在于它的存在。"

- "語言是存在的家，人棲居在語言所筑之家中。"

15. 維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889–1951）

簡介：語言本體論轉(zhuǎn)向者，以語言游戲消解傳統(tǒng)形而上學(xué)。

Wittgenstein: Sprachontologische Wende, "Die Grenzen meiner Sprache sind die Grenzen meiner Welt".

語錄：

- "我的語言的界限意味著我的世界的界限。"

- "對于不可言說者，必須保持沉默。"

- "世界是一切發(fā)生的事情，而非一切存在的事物。"

二、中國本體論傳統(tǒng)（15位）

16. 老子（Laozi，約前6–前5世紀(jì)）

簡介：道家本體論開創(chuàng)者，以"道"為萬物本源。

Laozi: Begründer der daoistischen Ontologie, "Dao" als Ursprung aller Dinge.

語錄：

- "道生一，一生二，二生三，三生萬物。"

- "無名天地之始，有名萬物之母。"

- "人法地，地法天，天法道，道法自然。"

17. 孔子（Confucius，前551–前479）

簡介：儒家倫理本體論奠基人，以"仁"貫通天人。

Konfuzius: Begründer der ethischen Ontologie, "Ren" verbindet Himmel und Mensch.

語錄：

- "天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？"

- "仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"

- "君子謀道不謀食，憂道不憂貧。"

18. 莊子（Zhuangzi，約前369–前286）

簡介：相對本體論與逍遙本體論創(chuàng)立者。

Zhuangzi: Begründer der relativistischen Ontologie, "Xiaoyao" als Seinsweise.

語錄：

- "天地與我并生，萬物與我為一。"

- "大辯不言，至道無問。"

- "吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。"

19. 墨子（Mozi，約前468–前376）

簡介：功利主義本體論先驅(qū)，以"兼愛"重構(gòu)社會秩序。

Mozi: Pionier der utilitaristischen Ontologie, "Jian'ai" als soziale Ordnung.

語錄：

- "兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也。"

- "天志者，義之法也；義者，正之標(biāo)準(zhǔn)也。"

- "明鬼非命，以實利定是非。"

20. 董仲舒（Dong Zhongshu，前179–前104）

簡介：天人感應(yīng)本體論創(chuàng)立者，以陰陽五行統(tǒng)攝宇宙。

Dong Zhongshu: Begründer der "Himmel-Mensch-Resonanz"-Ontologie.

語錄：

- "道之大原出于天，天不變，道亦不變。"

- "天人相與，陰陽五行，天地之端也。"

- "王者欲有所為，宜求其端于天。"

21. 張載（Zhang Zai，1020–1077）

簡介：氣本體論開創(chuàng)者，"太虛即氣"統(tǒng)一有無。

Zhang Zai: Begründer der Qi-Ontologie, "Taixu ist Qi" vereinigt Sein und Nichtsein.

語錄：

- "太虛即氣，氣不能不聚為萬物，萬物不能不散為太虛。"

- "知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二。"

- "為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。"

22. 二程（程顥、程頤）（Cheng Brothers，1032–1107）

簡介：天理本體論創(chuàng)立者，"天理"為儒家形上根基。

Cheng-Brüder: Begründer der "Himmelsprinzip"-Ontologie, "Li" als metaphysische Grundlage.

語錄：

- "天者理也，理者天也；天理二字，自家體貼出來。"

- "萬物皆只是一個天理，不為堯存，不為桀亡。"

- "仁者渾然與物同體，識得此理，以誠敬存之。"

23. 朱熹（Zhu Xi，1130–1200）

簡介：理氣本體論集大成者，"理在氣先"建構(gòu)理學(xué)體系。

Zhu Xi: Vollender der Li-Qi-Ontologie, "Li vor Qi" als Systemgrundlage.

語錄：

- "未有天地之先，畢竟也只是理；有此理，便有此天地。"

- "理無形體，氣便粗，有渣滓；天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。"

- "太極只是天地萬物之理，在天地言，則天地中有太極。"

24. 陸九淵（Lu Jiuyuan，1139–1193）

簡介：心本體論創(chuàng)立者，"心即理"開啟心學(xué)傳統(tǒng)。

Lu Jiuyuan: Begründer der Herz-Ontologie, "Herz ist Li" er?ffnet die Xinxue-Tradition.

語錄：

- "宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。"

- "心即理也，人皆有是心，心皆具是理。"

- "千虛不博一實，吾平生學(xué)問無他，只是一實。"

25. 王陽明（Wang Yangming，1472–1529）

簡介：良知本體論完成者，"致良知"統(tǒng)合知行本體。

Wang Yangming: Vollender der Gewissensontologie, "Liangzhi" vereinigt Wissen und Handeln.

語錄：

- "心外無物，心外無事，心外無理。"

- "良知者，心之本體，即所謂天理也。"

- "知行合一，知是行之始，行是知之成。"

26. 王夫之（Wang Fuzhi，1619–1692）

簡介：氣一元論本體論完成者，批判理學(xué)復(fù)歸張載。

Wang Fuzhi: Vollender der Qi-Monismus-Ontologie, Kritik der Lixue, Rückkehr zu Zhang Zai.

語錄：

- "天人之蘊(yùn)，一氣而已；氣外更無虛托孤立之理。"

- "理即氣之理，氣當(dāng)?shù)萌绱吮闶抢恚聿幌榷鴼獠缓蟆?

- "天下惟器，道者器之道，器者不可謂之道之器。"

27. 戴震（Dai Zhen，1724–1777）

簡介：氣化流行本體論者，以"生生"替代"理欲之辨"。

Dai Zhen: Ontologe der "Qi-Transformation", "Leben" ersetzt "Li-Yu-Unterscheid

語錄：

- "在天地則氣化流行，生生不息，是謂道。"

- "理者，察之而幾微必區(qū)以別之名也，是故謂之分理。"

- "人生而后有欲，有情，有知，三者血氣心知之自然也。"

28. 熊十力（Xiong Shili，1885–1968）

簡介：現(xiàn)代新儒家本體論開創(chuàng)者，"體用不二"重建儒家形上學(xué)。

Xiong Shili: Begründer der modernen Neo-Konfuzianischen Ontologie, "Ti-Yong nicht zwei".*

語錄：

- "哲學(xué)所窮究的，即是本體；哲學(xué)建本立極，只是本體論。"

- "本體非離心外在，當(dāng)于己求之；本心才是吾身與天地萬物所同具之本體。"

- "翕辟成變，心物同體，而辟主乎翕。" 

29. 馮友蘭（Feng Youlan，1895–1990）

簡介：新理學(xué)本體論創(chuàng)立者，以"真際"與"實際"二分重建形上學(xué)。

Feng Youlan: Begründer der "Neuen Lixue"-Ontologie, "Wirklichkeit" vs. "Tats?chlichkeit".

語錄：

- "真際與實際有別，真際是理世界，實際是事世界。"

- "新理學(xué)是接著宋明理學(xué)講的，而非照著講的。"

- "人必先說很多話，然后保持靜默。"

30. 朱明（Zhu Ming，1967– ）

簡介：流家思想（Liuism）創(chuàng)始人，"價值流動"本體論重構(gòu)宇宙論。

Zhu Ming: Begründer des "Liuism", "Wertfluss" als ontologische Rekonstruktion des Universums.

語錄：

- "道生一，一生萬，萬物歸流，宇宙流家。"

- "宇宙的本質(zhì)不是物質(zhì)或意識，而是價值流動。"

- "價值流動一元論，消解心-物、靈-肉二元對立。"

附：本體論思想脈絡(luò)簡表

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以上30位思想家涵蓋了從古希臘到當(dāng)代、從西方到東方的本體論核心傳統(tǒng)，展現(xiàn)了人類對"存在之為存在"這一根本問題的多元探索路徑。

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2026.07.18（綜合）#朱明智庫 #上海流家 #思想百科

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