南山老祖新作《儒學(xué)引論》出版！

南山老祖最新作品《儒學(xué)引論》，已由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社正式出版。

本 書 立足傳統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)儒學(xué)的核心概念、發(fā)展歷程、主要理論、政治實(shí)踐、未來展望等幾個(gè)方面做了全景式的介紹。

本書的兩點(diǎn)是創(chuàng)新性提出了“規(guī)范儒學(xué)”的解釋框架。

筆者提出，規(guī)范儒學(xué)上溯到劉宗周的學(xué)說。 劉宗周的學(xué)說不僅上承古典儒學(xué)，而且開啟了現(xiàn)代規(guī)范儒學(xué)。通過劉宗周的改造，中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的天人關(guān)系出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變：從天與人外在的和諧，轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c天內(nèi)在的和諧。從此以后，天道準(zhǔn)則不在人之外，而在心之中。而且，這套準(zhǔn)則是剛性的、規(guī)范的。所以，上宗劉宗周，規(guī)范儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

所謂規(guī)范儒學(xué)，就是從規(guī)范化的精神體系的角度，重新理解人的思考過、體悟的過程，并在這一基礎(chǔ)上重新解釋儒學(xué)的基礎(chǔ)理論，比如“天人合一”理論。規(guī)范儒學(xué)力求守正創(chuàng)新，即在基本沿襲儒學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)解釋范式、解釋框架做出必要的創(chuàng)新。

比如，在論及人的起源問題時(shí)，傳統(tǒng)儒學(xué)提出了“洪范”“生生”兩種解釋模式。

現(xiàn)代規(guī)范儒學(xué)提出了第三種解釋范式：“變化”。

萬事萬物，無非是“變化”的產(chǎn)物。萬物的變化，尤其基本規(guī)律。關(guān)于這些規(guī)律，規(guī)范儒學(xué)引入西方的進(jìn)化論、用進(jìn)廢退理論，認(rèn)為人的身體機(jī)能是從原始生物變化而來的。《周易·系辭》說：“在天成象，在地成形，變化見矣。……乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”所以，儒學(xué)也講變化。

但規(guī)范儒學(xué)創(chuàng)造性地提出，人的精神是經(jīng)過原始生物的精神的若干次變化而來。通過變化，人的精神內(nèi)形成了一套空的精神體系。這里提到的“進(jìn)化”與“裂變”都是“變化”。所以，規(guī)范儒學(xué)采用“變化”體系。

針對(duì)儒學(xué)的經(jīng)典，規(guī)范儒學(xué)也提出了自己的解釋路徑。比如針對(duì)易學(xué)，規(guī)范儒學(xué)提出要做重新解釋，推出“規(guī)范易學(xué)”：

第一，因襲前代的基本發(fā)展軌跡，重理論屬性而去工具屬性。

第二，打破“生生”之說的理學(xué)框架，重新解釋世界起源、世界變化。“生生”之說的傳統(tǒng)解釋框架來自于理學(xué)。理學(xué)從天理入手，試圖以太極之氣解釋世界起源問題。這套說法如今已經(jīng)被普遍認(rèn)為是過時(shí)的、不可信的。

規(guī)范儒學(xué)認(rèn)為，我們應(yīng)大量吸收自然科學(xué)中的新認(rèn)識(shí)、新知識(shí)，比如宇宙起源學(xué)說、生物進(jìn)化論、人腦神經(jīng)科學(xué)等，重塑易學(xué)的理論框架，形成規(guī)范易學(xué)。

第三，重新注解《易經(jīng)》，體現(xiàn)《易經(jīng)》的行為規(guī)范性。

總之，本書對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新較多，是儒學(xué)理論界數(shù)百年來的一次重大突破。

本書的書名邀請(qǐng)我國(guó)著名書法家李世玉先生題寫：

本書的目錄附下：

第一章 儒學(xué)是什么

1 儒學(xué)的基本特征

2 儒學(xué)的基本分科

3 儒學(xué)的基本文獻(xiàn)

4 儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值

第二章 儒學(xué)的發(fā)展歷程

1 儒學(xué)的四個(gè)發(fā)展階段

2 儒學(xué)初創(chuàng)

3 融合諸家

4 援釋入儒

5 援西入儒

第三章 儒學(xué)的基本觀念

1 儒學(xué)的世界觀

2 儒學(xué)的歷史觀

3 儒學(xué)的教育觀

4 儒學(xué)的經(jīng)濟(jì)觀

5 儒學(xué)的文學(xué)觀

第四章 儒家的選人法則

1 明明德

2 格物致知

3 誠(chéng)意正心

4 修身之道

5 選人方法

第五章 儒家的治家法則

1 齊家

2 孝順父母

3 兄友弟恭

4 夫婦和睦

5 嚴(yán)教子女

6 朋友有信

第六章 儒家的治國(guó)法則

1 親民

2 贏得民心

3 選擇道路

4 處理政務(wù)

第七章 儒家的世界秩序

1 平天下

2 以大事小

3 以小事大

4 大同社會(huì)

第八章 禮學(xué)概論

1 禮的概念

2 三禮

3 五禮

4 日常禮儀

5 禮的規(guī)范化因革

第九章 易學(xué)概論

1 易學(xué)的概念

2 易學(xué)的主要義理

3 易學(xué)的規(guī)范化因革

第十章 儒學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用與學(xué)科交叉

1 自主知識(shí)體系

2 儒學(xué)與現(xiàn)代公司治理

3 儒學(xué)與行政處罰

4 儒學(xué)與養(yǎng)老保險(xiǎn)

作者簡(jiǎn)介：

褚鎣，浙江湖州人，幼承庭訓(xùn)，從家父學(xué)習(xí)《易經(jīng)》；14年清華博后出站后，閉關(guān)八年，廣泛研讀中西經(jīng)典凡2300余冊(cè)，曾撰寫出《論語章句心解》等著作，影響廣泛。