命運(yùn)似乎可以解釋一切

很多人都相信命運(yùn)，認(rèn)為“人的命，天注定”，似乎所有的事情都可以和命運(yùn)掛鉤，命運(yùn)可以解釋一切。

有人窮困，被認(rèn)為是命；有人發(fā)達(dá)，被認(rèn)為是命；有人由窮困變發(fā)達(dá)，也被認(rèn)為是命。有男人娶了個好媳婦兒，是命；有女人嫁了個好婆家，是命。相反，男人娶了個壞媳婦，是命；女人嫁了個壞婆家，是命。有人出門出車禍了，是命運(yùn)；有人出門撿錢了，是命運(yùn)；女人生了男孩，是命運(yùn)；有女人生了女孩，是命運(yùn)；有人活到一百多歲，是命運(yùn)；有人幾歲就死掉了，是命運(yùn)。似乎一切都是命運(yùn)導(dǎo)致的，只要人相信命運(yùn)，就可以讓命運(yùn)來解釋一切。當(dāng)親人離世的時候，活著的人很悲痛，但只要想到那是他的命，立刻就釋然了，感覺不是那么悲傷了。人的命是老天注定的，別人似乎無法改變。如果套用西方的一些戲劇理論來看命運(yùn)悲劇，那么一個人的悲劇就是命運(yùn)本身注定的，或者說一個人在一定的環(huán)境內(nèi)養(yǎng)成了一定的性格，并不容易改變這種性格，那么這種性格就具有一定的偏頗性。由這種偏頗性導(dǎo)致更大的偏差，以至于形成某種悲劇命運(yùn)。當(dāng)然有的人在一定的環(huán)境內(nèi)養(yǎng)成了樂天派的性格，比較快樂，遇到難事不發(fā)愁，就很可能導(dǎo)致喜劇的命運(yùn)，或者說他的命運(yùn)相對比較好。似乎一個人的命運(yùn)和性格有關(guān)系，以至于西方戲劇衍生出了性格悲劇。不管喜劇的命運(yùn)還是悲劇的命運(yùn)，都是命運(yùn)，似乎命運(yùn)可以解釋所有的一切事物，就像包治百病的靈丹妙藥一樣，百試百靈。

有了命運(yùn)的觀念，人類就可以把很多難事交給命運(yùn)，或者說把很多解決不了的事交給命運(yùn)，并不想獨自面對，也不想獨自解決，因為人的能力是有限的，根本解決不了。在解決不了的時候，很多人會發(fā)愁，會自怨自艾，自暴自棄，實際上毫無必要。只要引入命運(yùn)的觀念，就解放了自己，或者說自己可以把想不開的事以及難事全都交給命運(yùn)，認(rèn)為是命運(yùn)導(dǎo)致的，當(dāng)然就不是人力所能為，也就不掛念了。古人雖然沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但古人的觀念并不落后。古人認(rèn)為“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。”先講命，再講運(yùn)，再講風(fēng)水，再講積陰德，實在不行，就讀書改變命運(yùn)。也就是說，古人認(rèn)為命是天注定的，但運(yùn)氣可以改，一旦改了運(yùn)氣，命也就改了，叫做逆天改命。除此之外，可以改風(fēng)水，可以積陰德，可以讀書，都可以改變命運(yùn)。一個人生下來，命運(yùn)似乎如影隨形，但并不能注定，或者說人可以通過努力來改變命運(yùn)，這是一種積極的認(rèn)識世界的方法。倘若總是認(rèn)為命由天注定，就不去改變了，那么權(quán)貴一輩子是權(quán)貴，農(nóng)民一輩子是農(nóng)民，根本無法實現(xiàn)階級的跨越，社會也不會進(jìn)步。人人都認(rèn)為命運(yùn)是天注定的，都躺平了，不去勞動了，那么權(quán)貴怎么享受榮華富貴呢？農(nóng)民還怎么活下去呢？必須樹立積極的人生觀，調(diào)動個體的主觀能動性，讓他們發(fā)揮最大的能力，改變命運(yùn)。

當(dāng)農(nóng)民想改變命運(yùn)的時候，就要努力耕種，爭取種出更多的糧食，當(dāng)然也交了更多的賦稅。農(nóng)民可以多打糧食，多賣糧食，多租土地，前提是風(fēng)調(diào)雨順，不能有任何自然災(zāi)害，也不能有任何官員拼命壓榨和盤剝的行為。當(dāng)農(nóng)民多打糧食之后，就有了一定的財產(chǎn)，會多租土地，發(fā)展成中小地主，當(dāng)然就改變了命運(yùn)。而古代農(nóng)民能夠改命的并不多，因為他們往往遭遇自然災(zāi)害，畝產(chǎn)量不高，又遭遇官僚的層層壓榨和剝削，甚至負(fù)債生存，根本無法翻身得解放。于是他們就用命運(yùn)的觀念來解釋周圍的一切，似乎一切都是命，連同自己悲慘的處境都可以用命運(yùn)來解釋，那么他們就釋然了，沒必要和權(quán)貴爭吵，也沒必要為了一口吃的去革命。當(dāng)然，在遭遇饑荒和戰(zhàn)亂的時候，他們的生存受到威脅，第一時間想到的是逃荒要飯，而不是聚在一起反抗官府。命運(yùn)成了百試百靈的靈丹妙藥，幾乎所有人都懂得命運(yùn)的觀念，而且無師自通，只要一說，立刻就明白。如此淺顯的道理是非常普及的，以至于人人都懂命運(yùn)，似乎命運(yùn)是一種形而上的冥冥之中主宰人類的規(guī)律、趨勢，只能感知，卻看不見摸不著。在此基礎(chǔ)上，人類還塑造了很多觀念中的神靈，就是掌管命運(yùn)的神靈，不管是掌管財運(yùn)的，還是掌管官運(yùn)的，不管是掌管生死的，還是掌管醫(yī)藥的，似乎他們都是命運(yùn)之神。

實際上，這些所謂的命運(yùn)之神只是人間官僚的抽象化符號，或者說神靈的譜系是按照民間官僚的譜系建立的。真正掌管人們命運(yùn)的并不是神靈，而是人間的官員和皇帝。官員和皇帝具有生殺予奪大權(quán)，很有可能逼良為娼，很有可能判了冤假錯案，很有可能為了頭頂上的烏紗帽去捂蓋子、打棒子，卻從來不會承認(rèn)。他們才是真正操控農(nóng)民命運(yùn)的神靈，只不過并沒有明說而已。古代的農(nóng)民大多沒知識，沒文化，讀不起書，當(dāng)然就會塑造頭腦中的神靈，這種神靈影響著他們的命運(yùn)。除此之外，他們似乎感覺冥冥之中有神靈在關(guān)照自己，而這種冥冥之中只是一種感官上的感觸，卻并不是實有。越是這樣，人們越感覺到神秘，覺得命運(yùn)之神始終在頭頂高懸，有時候可能眷顧自己，有時候可能懲罰自己，總是讓人捉摸不定。越是捉摸不定，越顯示其存在，而且獲得很多人的敬畏。不過人們總是關(guān)注大事，忽略小事，似乎認(rèn)為人喝一口水嗆著了，只是偶爾的事情，是自己不小心，不是命運(yùn)導(dǎo)致的，而創(chuàng)業(yè)失敗，就有可能歸結(jié)于命運(yùn)的捉弄。倘若按照命運(yùn)的理論來解釋，那么每一個人的一生都被注定了，什么時候生，什么時候死，什么時候得病，什么時候結(jié)婚生子，什么時候創(chuàng)業(yè)失敗，什么時候喝水嗆著了，至于財運(yùn)，也是命運(yùn)導(dǎo)致的，一個人一生富裕或貧窮，都是他的命。如此一來，人們似乎就想開了，因為命運(yùn)可以解釋一切，自己不是別人，并不能完全影響別人的命運(yùn)。

想要改變命運(yùn)就要看風(fēng)水，積陰德，讀書，似乎帶有明顯的功利目的，實際上只不過自我欺騙罷了，或者說在心理學(xué)上是一種自我安慰，至于命運(yùn)的有無以及改變與否，根本無法測量，只是一種自我感覺，甚至自戀罷了。當(dāng)命運(yùn)可以解釋一切的時候，命運(yùn)就不存在了，這是邏輯學(xué)推導(dǎo)的結(jié)果，實際很多人都相信命運(yùn)的存在，卻往往忽略了自身的奮斗，也忽略了階級壓迫與個人的反抗。如果說所謂的改變命運(yùn)就是看風(fēng)水，積陰德和讀書的話，那么這種改命的方式過于內(nèi)斂，不具備社會革命的屬性，當(dāng)然也只是個人奮斗，卻并不一定能改變多少。如果改變了，那也是命運(yùn)，如果改變不了，當(dāng)然也是命。這就是命運(yùn)解釋一切的詭辯邏輯。