廣東
《自敘帖》是唐代僧人懷素的狂草墨跡，大約書作于大歷十二年（777年）之間，以紙本長卷的形式存世，縱約為28.3厘米，橫長達7米之多，共計一百二十六行，六百九十八個字，現收藏于臺北故宮博物院之中，被后世稱為是“天下第一草書”。
有人就問了，這百分之百是假的，唐代哪有紙啊。對此，我想說，先不論其真假，東漢蔡倫造紙這一故事不是流傳很廣嘛，應該都是聽說過的呀，而且東漢時期蔡倫造紙還是改進造紙技術，并不是他發明了造紙術，這紙張在往前就有的了。還有說古代沒有簡體字的，其實簡體字自古以來都有，特別是這草書出現之后，簡體字的寫法就更多了。
這都題外話了，來看看懷素寫的這帖《自敘帖》，被稱為是盛唐的狂草，天下第一的草書。懷素本俗姓錢，字藏真，很小的時候的出家為僧了，一有空閑就練字練字，尤其是喜愛這草書，為尋求高尚筆法他出門游歷，謁見顏真卿等書法大家們的指點。
而此卷的創作內容就是以自敘學書的一個履歷為程，兼錄顏真卿序、戴叔倫等名士的贊詩，文字與筆墨間渾然相融，是懷素書法藝術成熟時期的完整寫照。此帖與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食帖》并列為中華十大傳世名帖。但 如果你真正去看這幅字，你會發現它最打動人的地方，不在于這些頭銜，而在于那股撲面而來的"狂氣"。
懷素的狂他不是瘋癲的狂，而是一種徹底投入之后的自由狀態。李白在他二十二歲時就認識了他，他的那首《草書歌行》里就寫道：“少年上人號懷素，草書天下稱獨步。”也就是說他的草書獨步于天下。
懷素自己也是喜好酒， “性嗜酒，興之所至，寺壁、屏障、衣裳、器具無不書之”。一個僧人，喝完酒就在寺廟墻壁上、衣服上寫狂草，這在中國文化里不是失態，而是一種被高度認可的精神境界——人書合一，物我兩忘。
那么懷素的字究竟狂成什么樣？去看他的筆法。中鋒篆籀，線條圓潤遒勁，像"折釵股"那樣剛健有力，又像"屋漏痕"那樣自然天成。米芾形容"如壯士拔劍，神采動人"，沒有半點虛言。再看墨色，濃墨、淡墨、渴墨、飛白交替出現，一筆數字，墨盡再蘸，形成"干裂秋風，潤含春雨"的層次感。
字形大小懸殊，大者如斗，小者如珠，疏可走馬，密不透風。一百二十六行，一氣呵成，行與行之間穿插避讓，左顧右盼，渾然一體。那種節奏感，像是音樂，不是規整的節拍，而是緩急交錯、收放自如的即興演奏。
安岐是清代的大收藏家，他見過無數唐宋真跡，但說到《自敘帖》時仍然驚嘆"奧妙絕倫有不可形容之勢"。乾隆皇帝則在卷上題寫了"藏真字書豪邁中有淳穆之氣"，一個"豪邁"、一個"淳穆"，看似矛盾，實則精準——懷素的字外表狂放，內里卻始終有法度規矩在支撐。
高士奇說得更透徹："奇縱變化，超邁前古……細以理脈按之，仍不出于規矩法度也。"狂而不亂，放而不野，這是《自敘帖》最難達到的地方，也是它最迷人的地方。
關于此作的世代留存，史料記載的是這卷書作從南唐的內府之中傳到了北宋蘇舜欽之手，在卷首的六行就是蘇舜欽補書的，因為原本早已有損。之后又經過了米芾、文徵明、嚴嵩、項元 汴，后又流存到了乾隆的手上，那可就不得了了，一頓印章狂蓋。清亡之后，歷經戰亂與南遷，最終是到了臺北故宮。
啟功先生和傅申先生都曾考證，認為臺北故宮所藏的這卷有可能是北宋摹本而非懷素親筆。但即便是摹本，它依然承載著那個時代最真實的藝術信息，依然讓每一個站在它面前的人感受到那份千年不散的狂氣。
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