美洲文明為什么值得一看？簡評(píng)上博和首博美洲文明大展的亮點(diǎn)和不足

終于把上海博物館“世界樹之巔”和首都博物館“玉米?黃金?美洲豹”兩個(gè)美洲文明大展都看完了，現(xiàn)在終于可以有理有據(jù)地對比一下這兩個(gè)展覽。

先說說兩個(gè)展覽共同的亮點(diǎn)——

第一，都選擇了美洲文明這個(gè)國人相對陌生的主題。

第二，都稱得上量大管飽，至少是亞洲歷史上規(guī)模最大和第二大的美洲文明展，展品數(shù)量豐富，代表性也足夠強(qiáng)。

美洲文明為什么值得一看？為什么我們需要了解它？

美洲是除南極洲外，距離中國最遙遠(yuǎn)的大洲。從上海朝著地心方向打個(gè)洞，對面大概就在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯附近。

絕大多數(shù)中國人對美洲文明都十分陌生。中學(xué)教科書里關(guān)于美洲文明的內(nèi)容只有寥寥數(shù)語；國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于美洲文明的正經(jīng)介紹并不多，隨便一搜，錯(cuò)誤信息和刻板印象隨處可見。日常生活中，我們也很少有機(jī)會(huì)接觸美洲原住民文化。

不像古埃及、希臘、羅馬等家喻戶曉的古文明，美洲以外的大多數(shù)博物館收藏的古代美洲文物都不算豐富。而想親自前往美洲，距離、時(shí)間、金錢和簽證又都是不小的門檻。

除了遙遠(yuǎn)和陌生，美洲文明還有一個(gè)重要意義——

它是人類文明發(fā)展的一個(gè)天然對照組，向我們展示了文明還可以有另一種發(fā)展路徑：既是如此不同，又是如此相似。

中美洲和安第斯地區(qū)，是亞歐大陸之外僅有的兩大原生文明發(fā)源地。冰河時(shí)代末期，來自西伯利亞的狩獵采集者穿越白令陸橋來到美洲。隨后的一萬多年里，他們幾乎獨(dú)立發(fā)展出了屬于自己的文明體系，而且不是一套，是許多套。

從南美沿海遠(yuǎn)眺阿空加瓜山

美洲是個(gè)地形狹長而復(fù)雜的大陸。從海岸線到海拔6960米的美洲第一高峰阿空加瓜山，直線距離不過一百多公里。相隔幾十公里，你可能就會(huì)聽到不同的語言、發(fā)現(xiàn)不同的物產(chǎn)，甚至氣候也截然不同。

從熱帶雨林和熱帶季風(fēng)氣候的奧爾梅克、瑪雅文明，到亞熱帶高原氣候的特奧蒂瓦坎、阿茲特克和印加文明，再到熱帶沙漠氣候的莫切、奇穆文明，美洲各地先民在不同的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出異彩紛呈的古文明。

美洲還是一個(gè)地質(zhì)活動(dòng)十分活躍、自然災(zāi)害頻繁的大陸。整個(gè)西海岸幾乎都位于環(huán)太平洋火山地震帶，人類有可靠科學(xué)記錄以來最大的地震——1960年的智利瓦爾迪維亞大地震，就發(fā)生在這里。此外，颶風(fēng)、火山噴發(fā)和龍卷風(fēng)也十分頻繁。

環(huán)太平洋火山地震帶，美洲的古文明都位于地震帶上

為了理解和應(yīng)對變幻莫測的大自然，美洲先民普遍相信萬物有靈，將各種自然現(xiàn)象視為神靈意志的體現(xiàn)。他們既敬畏自然，也試圖理解自然。為了維系人與自然的關(guān)系、保持社會(huì)穩(wěn)定，中美洲和安第斯地區(qū)都發(fā)展出了復(fù)雜的儀式傳統(tǒng)，通過儀式整合社會(huì)、維系宇宙秩序，因此今天留存下來的大量文物，也與宗教和儀式密切相關(guān)。

兩個(gè)美洲展的展品，自帶表情包潛質(zhì)

相較早熟的古埃及，美洲古代文物或許沒有那么精致華麗，但它們足夠獨(dú)特，也足夠有趣。認(rèn)識(shí)不同、開拓眼界，這正是逛博物館的樂趣所在。

幸運(yùn)的是，今年我們可以通過上博和首博的兩個(gè)重磅特展，近距離接觸陌生的美洲文明，打破一些刻板印象，更好地理解人類文明的多樣性。

接下來，再具體對比一下上博和首博這兩個(gè)美洲文明大展。

在我看來，上博的“世界樹之巔”，其實(shí)相當(dāng)于一場精簡版的墨西哥通史展，加上一場安第斯文明專題展，并通過“世界樹”這一核心主題，將兩部分內(nèi)容串聯(lián)起來。

墨西哥國立人類學(xué)博物館的太陽歷石和月亮女神石盤，兩者遙相對應(yīng)

墨西哥國立人類學(xué)博物館的羽蛇神金字塔復(fù)原模型，“世界樹之巔”特奧蒂瓦坎展廳里也有

“世界樹之巔”一、二層的“神圣時(shí)空”，通過奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、阿茲特克四個(gè)展廳，大致講述了中美洲古文明從起源到被西方殖民者征服的歷史。有點(diǎn)像墨西哥國立人類學(xué)博物館常設(shè)展的精簡版，部分展廳布置頗為相似。像太陽歷石等無法出借的重要文物，則以復(fù)制品或替代展品呈現(xiàn)，并借助多媒體互動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)充。

墨西哥國立人類學(xué)博物館的1層展廳設(shè)置

不過，建于1964年的墨西哥國立人類學(xué)博物館，面積遠(yuǎn)大于上博人廣館。它用11個(gè)展廳講述了從人類進(jìn)入美洲到西班牙殖民墨西哥的歷史，而上博僅用4個(gè)展廳，難免有所取舍。例如前奧爾梅克時(shí)代，以及古典時(shí)期墨西哥西部、北部、瓦哈卡和墨西哥灣沿岸等地區(qū)的內(nèi)容都沒有展開。

“ 世界樹之巔 ” 阿茲特克展廳的太陽歷石和月亮女神石盤，相較原版展示，肉眼可見空間要局促很多，而且換成了復(fù)制品，但增加了多媒體互動(dòng)

受限于展廳空間，上博將中美洲部分的敘事重點(diǎn)集中在四個(gè)主要文明上，已經(jīng)可以說是除墨西哥之外，對中美洲古文明介紹最全面、最系統(tǒng)的展覽。如果能增加一個(gè)序廳，介紹美洲的自然環(huán)境、人類遷徙和早期文明的起源，整體結(jié)構(gòu)會(huì)更加完整，也能更好回應(yīng)觀眾的一些疑問。

“世界樹之巔”三層的“黃金帝國”則是另一種思路。展覽聚焦安第斯文明的世界觀、喪葬觀，以及莫切文化英雄阿依阿帕克的傳奇故事，基本放棄了時(shí)間線索。優(yōu)點(diǎn)是故事性更強(qiáng)，不足則是時(shí)空脈絡(luò)略顯零散。

安第斯文明雖然沒有世界樹觀念——畢竟南美高原和沙漠地區(qū)本就少見參天大樹——但同樣存在上、中、下三界的宇宙觀，并常以階梯、查卡納十字等意象表現(xiàn)。這一點(diǎn)在“黃金帝國”展廳中有較為詳細(xì)的介紹，也與“世界樹之巔”的展覽主題形成了呼應(yīng)。

而首博的“玉米?黃金?美洲豹”，從名稱來看，更像三個(gè)獨(dú)立特展的組合：玉米對應(yīng)“瑪雅的世界”，黃金對應(yīng)“王的寶藏”，美洲豹對應(yīng)“大自然的精靈”。三個(gè)展廳彼此獨(dú)立，沒有固定的參觀順序。

當(dāng)然，這三個(gè)部分也并非毫無聯(lián)系。仔細(xì)看完整個(gè)展覽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱藏主題——人與動(dòng)物之間的相互轉(zhuǎn)化。這一觀念普遍存在于中美洲和安第斯不同古文明中，也貫穿了三個(gè)展廳的展品。

再來看兩個(gè)展覽的展品數(shù)量和質(zhì)量。

“世界樹之巔”號(hào)稱展出近3000件文物，看上去遠(yuǎn)多于“玉米?黃金?美洲豹”的約800件。不過，上博統(tǒng)計(jì)中包含了成組陶俑、飾品、黑曜石刀、箭鏃等，折合為1129組展品；而首博若按組計(jì)算，實(shí)際也有六七百組，兩者數(shù)量差距并沒有數(shù)字看起來那么懸殊。

兩個(gè)展覽的借展文物幾乎沒有重復(fù)，主題側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

總體來看，上博借展的中美洲文物更多，代表性更強(qiáng)。尤其奧爾梅克和特奧蒂瓦坎文明，此前國內(nèi)僅零星展出過少量文物，這次是首次如此大規(guī)模、系統(tǒng)地介紹這兩大重要文明。至于安第斯部分，則以莫切陶器為主，由于多為民間收藏，普遍缺乏明確的考古出土信息。

首博則把重點(diǎn)放在安第斯文明，是國內(nèi)首次大規(guī)模展出南美最重要的考古發(fā)現(xiàn)——西潘王陵出土文物。安第斯展廳絕大多數(shù)文物均為考古出土，來源明確。相比之下，中美洲部分無論展品數(shù)量、質(zhì)量還是內(nèi)容廣度，都略遜于上博。

再對比兩個(gè)展覽的策展和展廳內(nèi)容。

從整體策展、動(dòng)線設(shè)計(jì)、導(dǎo)覽服務(wù)，甚至工作人員擦玻璃的勤快程度來看，我個(gè)人覺得“世界樹之巔”整體都要優(yōu)于“玉米?黃金?美洲豹”。

“世界樹之巔”在上博官網(wǎng)有導(dǎo)覽下載和重點(diǎn)文物介紹，微信公眾號(hào)還有時(shí)間軸、科普手冊、音頻講解等配套內(nèi)容；而“玉米?黃金?美洲豹”目前在首博官網(wǎng)只有展覽簡介，沒有導(dǎo)覽冊等資料可下載。

“世界樹之巔”每個(gè)展廳都有明確的參觀動(dòng)線和出入口，導(dǎo)覽冊標(biāo)注了推薦路線和重點(diǎn)文物，地面還有腳印和箭頭指引；相比之下，“玉米?黃金?美洲豹”缺少地面導(dǎo)視，地下兩個(gè)展廳的大回廊，對于第一次參觀的觀眾來說，容易走得有些迷糊。

兩個(gè)展覽都融入了美洲文化元素，但總體而言，上博的沉浸感更強(qiáng)。整個(gè)人民廣場館都被改造成熱帶雨林氛圍，象征展覽主題的世界樹從一樓延伸至四樓，其間還穿插了不少有趣的彩蛋。

“世界樹之巔”的“神圣時(shí)空”，確實(shí)有打造墨西哥古代通史展的氣魄。每個(gè)展廳開頭都有時(shí)間軸和導(dǎo)覽視頻，特奧蒂瓦坎的中軸線沙盤、瑪雅神廟的立面復(fù)原、奇琴伊察羽蛇神金字塔的光影演示、香爐旁若有若無的柯巴脂香氣，以及和阿茲特克太陽歷石復(fù)制品配合的視頻小劇場，都很好地?cái)U(kuò)展了展覽內(nèi)容。

相比之下，“玉米?黃金?美洲豹”的布展相對傳統(tǒng)。反而是一些網(wǎng)友吐槽低幼、動(dòng)線混亂的“大自然的精靈”，我覺得相當(dāng)有意思。它沒有采用宏大的文明敘事，而是聚焦中美洲人與自然的關(guān)系；約一半借展文物來自墨西哥西部，在墨西哥以外極為少見，同時(shí)還設(shè)置了不少互動(dòng)游戲，趣味性很強(qiáng)。

首博“王的寶藏”展廳

至于其他展廳，首博“王的寶藏”按時(shí)間線介紹安第斯文明，展品質(zhì)量較高，對不同文明的時(shí)空分布梳理得較為清晰；上博“黃金帝國”則展出了更多莫切陶器，較完整地介紹了安第斯三界宇宙觀，以及莫切文化英雄阿依阿帕克的傳奇故事。兩者內(nèi)容具有一定互補(bǔ)性，都將重點(diǎn)放在安第斯北部沿海地區(qū)，對南部的蒂亞瓦納科、瓦里、印加等文明介紹相對較少。

首博“瑪雅的世界”展品數(shù)量與上博“神圣時(shí)空”中的瑪雅展廳相近。上博展出了更多石碑等大型文物，首博則有更多動(dòng)物和人物陶俑，兩者敘事重點(diǎn)不同，可以說各有千秋。

至于“神圣時(shí)空”中的奧爾梅克、特奧蒂瓦坎和阿茲特克三個(gè)展廳，則是首博展覽沒有涉及、國內(nèi)過去也極少展出的內(nèi)容，更能幫助中國觀眾了解墨西哥古文明的豐富面貌。尤其是特奧蒂瓦坎展廳，因?yàn)槭遣哒谷说难芯糠较颍虼藘?nèi)容格外系統(tǒng)、完整。

接下來，再說說兩個(gè)展覽的不足和一些遺憾。

首博和上博美洲展都有一個(gè)共同的問題：展廳整體偏暗，一些本可避免的玻璃接縫也影響了觀賞體驗(yàn)。比如上圖中的瑪雅陶碗，現(xiàn)場看幾乎就是一個(gè)黑乎乎的小碗，回家整理照片時(shí)才發(fā)現(xiàn)表面刻有復(fù)雜精美的紋飾。

雖然這是國內(nèi)博物館較為常見的問題，但上博常設(shè)展的燈光設(shè)計(jì)一直比較出色，很少出現(xiàn)展品被玻璃接縫遮擋的情況，因此這次特展在布展細(xì)節(jié)上還有改進(jìn)空間。

另一個(gè)嚴(yán)格來說算不上缺點(diǎn)，而是展覽體量實(shí)在太大。想一次認(rèn)真看完，體力消耗非常大。首博美洲展，我從上午9點(diǎn)開館一直看到下午五六點(diǎn)；上博美洲展更是從上午9點(diǎn)一直看到晚上9點(diǎn)閉館，看完后直到今天還有些腰酸背疼。如果博物館能推出優(yōu)惠的兩日票、三日票等方案，或許會(huì)更適合想深入觀展的美洲文明愛好者。

最后，再說一個(gè)上博美洲展的遺憾。

根據(jù)上博此前公布的年度展覽計(jì)劃和直播透露的信息，“世界樹之巔”原本計(jì)劃借展洪都拉斯科潘遺址出土的數(shù)百件文物，雙方合作也已基本談妥。但由于今年洪都拉斯政府換屆，這批文物最終未能來華展出。

科潘是古典時(shí)期瑪雅文明最重要的城市之一，也是中國考古人員首次參與發(fā)掘的瑪雅遺址。未能在這次展覽中看到這批文物，確實(shí)是一大遺憾。