從驅邪的二郎到蹴鞠的真君：老趙閑聊二郎神藝術圖像演變1

二郎花錢 陸昕藏品

從驅邪的二郎到蹴鞠的真君

老趙閑聊蹴鞠藝術圖像系列8

作者 老趙

最近世界杯烽煙再起,既然世界足聯已經確認中國蹴鞠項目乃現代足球之祖,我們也不妨借此機會介紹中國古代蹴鞠的種種藝術圖像要素.

之前我們也闡述了蹴鞠業十分敬重祖師爺清源真君,不論是入行還是比賽,都要先瞻祭祖師爺清源真君,其中在請神送神環節,也要供奉燒化紙馬;

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今天我們繼續聊聊蹴鞠的祖師爺清源真君的紙馬會是什么樣.宋明時期蹴鞠祖師爺的紙馬什么模樣,第一取決于宋明時期的二郎神長啥模樣.而清源真君乃是二郎神的一個大致源于巴蜀地區,由道教主導的稱呼,至少開始的時候,并非是官方封號,而漸漸到南宋才被社會主流乃至官方接納.

二郎神長啥樣

上次我們說過,宋代市民社會,服務業發達,自然孕育催生了行業的自組織過程,行業神的出現,是一個十分顯著生動的標志,宋代各種行業多有自己的行會組織,而蹴鞠業尊奉的清源妙道真君就是大家俗稱的二郎神，明代沈德符在《萬歷野獲編》中也提到蹴鞠業的行業神信仰：“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠場，子弟必祭之。云即古二郎神，又云即徐知證、知誥。”宋代圓社（齊云社）蹴鞠前禮儀講究“先敬神、后拜師、再開臁”?。?

南宋周文璞（約公元1216年前后在世）在“瞿塘神君歌”中就描述過二郎神善蹴鞠的風流洋貌云:"黃衫紗帽佳少年...有時挾彈暮云表，有時蹴踘春風前。"可以說是為蹴鞠祖師摹寫了生動的文字描繪的形象.

在明代傳抄,約誕生于南宋,流傳元代的《蹴鞠譜》中對于蹴鞠行業的規則,技術要求,行業規矩記載詳盡.堪稱宋明蹴鞠百科全書.其中也多次記載了行業內祭祀瞻拜行業祖師爺清源妙道真君的情態,

在宋明藝術圖像中,二郎神主要在主流話語中充當了國家祭祀中的地方保護神與戰神,民間鄉土社會的社神,以及文人士大夫藝術生活中的驅邪的搜山大神的角色,在現存的二郎神主題花錢中,也主要體現英武之姿,祈雨功能以及驅邪角色.這里略選取幾例做一個比較感受:

一 , 繪畫藝術中的二郎神

1、南宋《道子墨寶》中的二郎神搜山圖

2、宋代《灌口搜山圖》（美國羅原覺氏藏）

宋代佚名《灌口搜山圖》局部，絹本水墨設色，美國羅原覺氏藏，此圖長卷附跋兩頁，有民國三十八年葉恭綽的題識。

3、明代陸治《二郎神搜山圖》（波士頓藏美術館藏）

本畫為明代陸治《二郎神搜山圖》卷，絹本設色，61 x 806 cm，美國波士頓美術館藏。

4、明代鄭重《搜山圖》（美國大都會博物館藏）

明代鄭重繪《搜山圖》手卷，紙本重彩設色，縱27厘米，橫847.1厘米，美國大都會博物館藏。

5、普林斯頓大學藏明代丁野夫款《灌口搜山圖》

本長卷為普林斯頓大學藏明代《灌口搜山圖》，丁野夫款，水墨絹本，48.2 x 935.9cm。

上述二郎神的畫卷,主題都是鎮壓妖邪的搜山圖,但是留下的當時的對主角進行稱呼的題記幾乎沒有,大家泛稱二郎神,但是并無清源真君的稱呼.甚至連二郎神的稱呼也罕見.

相反,倒是宋代花錢上有更多更豐富的二郎神形象的留存.

二, 花錢藝術中的二郎神

二郎花錢 吾道鼠藏品

二郎花錢 田豐藏品

二郎花錢 胡堅藏品

二郎真武花錢 劉路供圖

真武二郎香花供養錢 王帆供圖

二郎花錢 胡堅藏品

二郎出巡花錢 心心藏品

更為可貴的是,宋代花錢上有著更為明確,更為硬氣的二郎題記.見下兩圖所示:

二郎花錢 陸昕藏品

二郎花錢 泉水閣藏品

三, 陶瓷藝術中的二郎神

宋代二郎神陶模，網絡資料

宋代二郎神陶模，網絡資料

宋代二郎神陶模，網絡資料

金代二郎神紅綠彩 美國明尼阿波利斯博物館藏

金代紅綠彩二郎神河南省新鄉市延津縣博物館藏

金代紅綠彩二郎神坐像 山西省浮山縣博物館藏

亳州博物館藏金代二郎神殘件

金代紅綠彩二郎神仁克川資料

網絡資料

從上述造型看,二郎神在宋明時期多為青年,英武之態.三山帽為主,也間有頂盔掛甲的戎裝打扮.二郎神來源復合,就算在宋代主體是李冰次子,其從官方封制,道教神封,民間稱呼等不同揉雜,也有多元之態.從文本意義看,只有清源真君這一路的脈絡,才是二郎神與蹴鞠關聯的脊索.

所以,在搜山圖系列中,在陶瓷藝術載體中,有二郎神之形,卻無二郎神之名,花錢藝術圖像中,既有其形,也有二郎之名,但無清源真君之稱.

藝術圖像中清源真君的名稱,要到明代水陸畫中才廣泛出現.清代則延續.

在明代流行的佛家主導的寺廟水陸壁畫中,二郎神被作為道教神靈應召前來,在藝術布局中,往往和關羽對應,在題記中顯示,一個是"清源真君",一個為"崇寧真君",都是驅邪大神,都是道教真君,都是著名大神,所以平級對應.

明代毗盧寺

明代毗盧寺壁畫中的清原真君

明代繁峙縣公主寺

明代公主寺壁畫中的清原真君

6、明清獨幅水陸畫中的清源真君二郎神

監門清源妙道真君，清和碩莊親王，設色絹本 立軸

上圖作品為香港佳士德2021年5月26日編號0858的拍品。清和碩莊親王《監門清源妙道真君》，設色絹本立軸，174 x 91.2 cm：此幅應是第一位和碩莊親王博果鐸（1650-1723）命宮廷造辦處繪制一系列佛教水陸畫之一。博果鐸乃清太宗皇太極孫兒、承澤裕親王碩塞長子、康熙皇帝堂兄。

清 監門清源妙道真君

上圖為清代初期作品，絹本，縱155、橫88厘米。圖中清源妙道真君持三尖兩刃槍。后有一侍衛、一童子，分別舉旗、張弓。畫面左上角有榜題，在一金色長方框內書金字楷書“監門清源妙道真君”。

平遙博博物館藏品

明萬歷 監門清源妙道真君

上圖為明代萬歷年間作品，絹本，縱170、橫88厘米。三山帽，三尖兩刃刀。左手撫玉帶。畫面左上角有墨書楷書“大明萬歷□乙□酉□年/慈圣□皇太后□繪造”。款識并鈐朱色方形璽印。據此可知這是一幅明代宮廷水陸畫作品。

以上為北京翰海拍賣會 2017春季拍賣會《梵韻西來—佛造像藝術拍賣》專場拍品，拍品名：紙本設色丁觀鵬清代工筆畫清代楊戩畫像，1834年代，57×37cm。

長治縣圣泉寺水陸畫

清康熙年間河西水陸畫

所以,上述藝術圖像中的二郎,大多只是請源真君二郎的一個來源和鏡像.就算逐漸有了清源真君的題記,畫面主題也并非在顯示真君的作為游戲鼻祖,作為蹴鞠業祖師爺的存在,因為畫面中的二郎真君都沒有伴隨著鞠球.或者有蹴鞠運動要求的直身垂手的姿勢要求.