河南
在古代時，我國社會長期處于封建統治下，彼時的社會里，以皇家為權利巔峰。然后就是一些家族內出過大官的家族，可以世代累計權力。
很多時候，一整個家族都會因為一個人的發達，而讓家族也變得興旺起來。
比如如果家中有女子能入宮侍奉皇上，別說成為皇后，哪怕是一個普通的妃子，那其家族的性質就變成了皇親國戚了，這種身份加持，一般小官員見了妃子的家人也得禮讓三分。
但隨著時間流逝，朝代更替，那些歷史上出名的很多大家族都消失了。哪怕是曾經的皇族，也會因為新政權的建立，從權利巔峰到泯然眾人。
而中國的姓氏文化，也給這些家族傳承添上了一些作用，很多人都會認為自己的祖先，是歷史上某個時期的大人物，因為姓氏是一代代傳承下來的。但很多姓氏因為人數太多，已然很難追蹤其祖上是何人。
不過孔家就不一樣了，幾乎大多數的孔姓之人都是孔子后代，而有這么一個家族，是唯一能和孔家叫板的世襲家族，延續了兩千年，如今仍受供奉。
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與孔家比肩
提起孔子，這個名字在中國幾乎無人不知無人不曉，他是儒道文化的創始者，而他的思想在很長一段時間里都是古代皇帝治國思想的基礎，所以孔子在我國歷史上有著圣人地位。
他創建了以仁為核心的道德學說，一句“己所不欲，勿施于人”成為后世很多人的為人準則。
孔子雖然已經逝世，但在后世依舊有著無人能比的地位，比如在東漢時，孔子就被當成神被祭祀，而到唐代，朝廷下令每個縣都要建造孔廟，每年都要有兩次大祭。
在這之后，對于孔子的祭祀規格只升不降，到了清朝時，孔子祭祀被升級為大祀，成為前無古人后無來者的第一人。如此之高的社會地位，也讓孔子后人受到優待。
宋朝時給孔家給了衍圣公的爵位，而這個爵位一直持續到大清滅亡，北洋政府上臺后還在繼承，每一代的孔家家主都可以什么都不做，就能獲得衍圣公的爵位，這樣一來也保證了孔家家族的繁衍生息。
而這個歷朝歷代都有著官方背景的古老家族，就這樣一直傳承到了如今。唯一能與孔家相提并論的，也只有同樣傳承兩千多年的“天師世家”——張家。
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創立天師道
張家的傳承始祖來自于于張道陵，即道教的創始者。
傳聞此人為西漢開國功臣張良的后代，自幼就十分聰明，僅僅七歲時就通讀《道德經》，還能幾乎理解所有內容，后來因為書中尋不到生死問題的答案，放棄儒道，開始接觸長生之道。
后來移居到四川境內后，被太上老君收為弟子，學成之后，他建立了天師道，遵老子為教祖。
在這之后，張道陵開始在四川各個名山上修行，并時常替人看病消災，后來建立道教的基層組織，信教者需要繳納五斗米，又被稱為“五斗米道”。
此時的張道陵就成為了天師派的第一人天師，因為天師身份一般都是世襲制，而張道陵仙逝后，由他的兒子張衡接任第二代天師，如此往復。因為都是張姓傳承，所以天師派的領袖就被一直稱為張天師。
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天師道的傳承
到了第四代天師張衡即位時，遷回故居龍虎山，由此在這里扎根布道。
后來經歷了數個朝代，道教依舊興盛，沒有斷絕傳承，到了唐代時，唐玄宗冊封張道陵為法師，這也使得道教的位置受到了官方認可，但是相比起孔家來說，這也是僅有的一次官方站臺。
天師道能傳承的原因，除了每代子孫都肩負起傳承責任外，和道教的自我變化也分不開，每個時代的思想和統治者都在變化，所以道教并沒有故步自封，而是一直跟隨時代在變化。
但到了明清時代，天師道開始縮減規模，不再大肆收徒傳承，變成了家族內部的一種傳承。而這也導致很多張家的傳人，都自稱天師道的正宗接班人。
63代天師化去后，其侄子自稱接受傳承，成為64代天師，但是臺灣分支，作為62代天師裔孫的法師張道楨，也說自己是64代天師。
天師道傳承至今，已有兩千多年，在中國有如此傳承的也只有孔家了，沒有統治者和爵位幫助的張家，僅僅依靠自身的力量傳承到現在，已經是一個奇跡了。
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