浙江
今日之中國，類似于古希臘的后城邦時代。
亞里士多德說過：人是城邦的動物。公民積極參與城邦事務(wù)，是城邦政治的典范特征。但到了后城邦時代，政治的熱情全然消退，人們普遍失去了對宏大敘事的關(guān)懷，回縮到個人的內(nèi)心，關(guān)心的只是個人的成長、自我的心靈錨點。
替代亞里士多德的，是伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和犬儒主義。如果要用一個詞來概況后城邦時代流行的這些主義的共同點，那就是：療愈（Therapy）。這一時期的哲學(xué)不再是純粹的形而上學(xué)思辨，而是“靈魂的藥方”。
無論是斯多葛的堅忍、伊壁鳩魯?shù)膶庫o、還是犬儒的狂放，它們都在試圖解決同一個問題：在一個沒有城邦庇護(hù)、命運無常、個人渺小如塵埃的世界里，個體如何獲得內(nèi)心的安寧（Ataraxia）和精神的自由？
這種從“政治人”（Zoon Politikon）向“個體人”的轉(zhuǎn)變，是后城邦時代最深刻的精神特征。
然而，公共生活的缺失，將會對個人成長形成如何的傷害？自我的安身立命，真的可以剝離城邦的公共事務(wù)嗎？
最近，我社出版的《此心安處是吾鄉(xiāng)：AI時代的文化認(rèn)同》一書，包括許紀(jì)霖、劉擎、周濂在內(nèi)的30多位學(xué)者和思想者，從不同的視野和層次，回應(yīng)了這一主題。
以此為契機(jī)，今日晚上7:30，華東師范大學(xué)歷史系的許紀(jì)霖教授將與中國人民大學(xué)哲學(xué)院的周濂教授，在許紀(jì)霖文化說·螢火蟲夜談第27期，進(jìn)行一場專題對話，討論在個人成長的后城邦時代，為何依然需要公共生活？
-對談嘉賓-
許紀(jì)霖x周濂
許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)紫江特聘教授、歷史系博士生導(dǎo)師，中國國家圖書館“文津圖書獎”首屆得主。
周濂，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國人民大學(xué)杰出青年學(xué)者。
7月10日（周五）
19：30
-預(yù)約直播-
《此心安處是吾鄉(xiāng)：AI時代的文化認(rèn)同》
戳下方書封 即可入手本書
作者 許紀(jì)霖 劉擎等
出版日期 2026.04
編輯推薦
逆全球化時代，年輕人如何安身立命？AI已來，個體又當(dāng)如何自處？
本書收錄許紀(jì)霖教授近十年來策劃、組織與參與的19場公共對話文字。許教授攜手劉擎、施展、梁文道等30余位一線學(xué)人、思想者展開深度對談，向這個時代每個個體都無法逃脫的心靈困境與時代困局發(fā)起思想的沖鋒：百年未有之大變局下，我們該如何認(rèn)識自己的文化與文明？在價值撕裂的社會中，該如何面對信仰與堅守的矛盾，群體間認(rèn)同的齟齬，甚至愛、欲與死亡的束縛？高速變動的世界里，該如何看待個體、國家甚至世界的發(fā)展趨勢？遭遇數(shù)字時代，我們又該如何應(yīng)對？
比起問題的答案，也許更重要的是本書的形式——許紀(jì)霖教授走進(jìn)一處公共空間，帶著一張桌子，請來一些睿智的朋友，圍著桌子談?wù)勥@個世界，也與這個世界談?wù)劇?/p>
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