縱觀歷史，道義只是戰爭發起的說辭，而利益才是戰爭發起的歸宿！

縱觀歷史，一個發起戰爭的人本身是沒有道義的，因為一個有道義的人是不會拿著百姓的生命當草芥的。戰爭的本身就是一個被封印的殺戮魔鬼，當你打開了這個封印，那么事情的發展就會超出你的預期。比如八王之亂原來是晉朝內部的權力斗爭，但戰爭卻慢慢失控并愈演愈烈，這場因為利益而產生的戰爭卻讓每個人都成為了利益的陪葬品。從西晉王室到五胡崛起，這場游戲沒有最終的贏家，只有不斷的背刺。晉朝被匈奴背刺，匈奴又被石勒背刺，然后石勒被石虎背刺，然后戰爭的發展愈演愈烈。同樣，二戰也是如此，一場因為利益發生的戰爭最終愈演愈烈讓世界大多數國家遭到荼毒。下面，我們一起了解這場利益引發的戰爭：

首先，就是戰爭因為利益而凸顯。這場戰爭的主角就是德國，歸根到底就是因為利益瓜分而導致的隱患，而這就是歷史上著名的巴黎和會。這場會議不僅將德國的工業區瓜分殆盡，而且還讓德國背上了巨額負債。因為這就決定了德國要靠巨大的債務維持運行，因此德國必然要大量印鈔票來維持運行，這也是德國后期物價暴漲的原因。影視里有一個片段是一個面包500馬克，但其實當時德國的通脹要遠遠比這個嚴重的多。很多人將德國的危機歸咎于魏瑪組織，但其實這么一個爛攤子誰當家都一樣。

魏瑪組織的錯是明明正常的路走不通，他依然想靠著“勤勞致富”。但對于民眾來說，當正路走不通時，他們就想到了走后門：戰爭。事實上對于當時的德國來說，發動必要的戰爭是很有必要的，因為當你沒有工業區且負債累累的時候，你靠著自己的努力很難翻身的。但很顯然，這種想法被以希特勒為首的投機者利用了，并且希特勒將一切問題歸咎于猶太人，然后利用仇恨教育來蒙蔽人們的認知，于是戰場帝國主義為了自己利益的舉動為這里的人埋下了戰爭的隱患，然后這個隱患被另外一群為了利益的人利用。

其次，戰爭因為利益發動。這個世界有一種壞人，那就是自己知道自己是在做壞事，但他總有道德做借口來自欺欺人，而且更可怕的是他被這種借口麻痹而深信不疑的人。很顯然希特勒就是這樣的人，當他用復興德意志的道德自我麻痹時，那么一切罪惡的手段便成了順理成章。當時德國建立納粹集中營，死在毒氣室和焚尸爐的人達上百萬，更可怕的是成千上萬的人被德軍拖入到戰爭中。在前期德國奪回工業區是沒有任何問題的，但后來的德國入侵波蘭甚至是爆發第二次世界大戰則是用德國民眾的鮮血為希特勒的個人欲望買單。

德國開始了一種造神獻祭，這是一種恐怖與謊言并存的病態祭祀，用毀滅一個民族的代價換取一個人的無上欲望，而且還給這個欲望披上了道德的外衣。于是就在這種氛圍里，德軍開始將戰火席卷整個歐洲，并且伴隨著德國入侵蘇聯，德軍也開始陷入到戰爭的泥潭不能自拔。這時候的德國不像是一個帝國，更像是一個邪惡宗教，用一個美好的謊言去讓德意志的孩子變成他們的精神奴隸。最終世界各國在付出巨大的犧牲以后才結束了這場因為個人利益而產生的戰爭。這場戰爭就像一個人為父報仇殺了敵人一家，然后又越想越氣屠了整個村子，最后性格扭曲徹底變成了一個屠夫。

最后，百姓一定是戰爭的受害者。縱觀二戰，希特爾沒有給德意志帶來一個美好的未來，而是帶來了死亡和戰爭。四百萬百姓的死亡和滿地瘡痍的戰火荼毒，這就是留給德意志民族最后的成績單。而與這些損失相比，更悲涼的是被這些極端思想殉葬的孩子，他們的人生還沒有開始，就因為時代的裹挾死在了戰爭中。何謂優秀民族，那就是在民族危機時刻總有一批清醒的人去拼盡全力拯救自己的民族。當德國的大學生看著自己的民族走在了懸崖邊上，他們以身殉道來挽救這個即將墜入深淵的民族。

當白玫瑰的成員拼死抵抗希特爾時，這是日耳曼民族最后的不甘和救贖。這一刻，他們的身上重現了日耳曼英雄阿米尼烏斯對抗羅馬帝國的英姿。二戰對于世界上的人來說是新生，但對于日耳曼民族來說卻是夢魘。千瘡百孔的爛攤子，戰爭導致的人才凋敝以及德國成為霸權的犧牲品走向分裂。大餅沒有將日耳曼人帶向未來，而是帶向了一個更大的危機。但什么是優秀的民族呢？日耳曼民族用“倔強和善良”來詮釋他們為何會成為世界上最優秀的民族，面對柏林墻，旁邊的擅越者死成為了這個民族面前難以逾越的大山。

但死亡只會阻擋懦夫，他阻擋不住一個優秀的民族走向未來的腳步。當一個又一個的人走向柏林墻，當一聲又一聲的槍聲響起，恐嚇換來的是這個民族對自由的瘋狂向往，當柏林墻被拆除的那一刻，日耳曼人用他們的倔強和不屈完成了統一。當槍口抬高一寸，這是一個優秀的民族最基本的素質：善待自己的同胞！當一個民族擁有對同胞的善良，這個民族便擁有了凝聚力，當一個民族擁有了倔強的精神，這個民族又怎么可能不強盛呢？當世界所有人把英雄寫在書上侃侃而談時，德國人卻用自己的精神和善良向世界宣告：為什么日耳曼人是英雄阿米尼烏斯的后人。

參考資料：

《阿道夫·希特勒》

《條頓堡森林之戰:羅馬帝國擴張的終結》

《戰爭與文明》 阿諾德·湯因比