四川
大家好，這里是小編。
他提出別迷信大禹治水，大禹根本不是人，而是刻在鍋上的大蜥蜴。
這不是嘩眾取寵，而是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府最嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論。
彼時(shí)學(xué)界對(duì)中國(guó)歷史的懷疑范圍極廣，堯舜禹是否真實(shí)存在，夏朝是否存在，古書是不是偽造的，都成為討論焦點(diǎn)。
清末民初的知識(shí)分子為何懷疑自己的歷史？在他們眼中，中國(guó)歷史像一座按儒家圖紙蓋的房子，可清朝接連敗給西方蕞爾小邦，讓人們開始質(zhì)疑圖紙本身。
顧頡剛受崔述、康有為等影響，成為激進(jìn)的疑古派。
他提出層累說(shuō)：時(shí)代越后，傳說(shuō)的古史期越長(zhǎng)，周代最古是禹，孔子時(shí)出現(xiàn)堯舜，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有黃帝，秦有3皇，漢后有盤古；中心人物越放越大，舜從無(wú)為圣君變成孝子模范。
劉掞黎、柳詒徵等人激烈反對(duì)，但這場(chǎng)古史辨運(yùn)動(dòng)雖被批評(píng)只有破壞沒有建設(shè)，卻為重建上古史掃清了道路，讓古史研究脫離經(jīng)學(xué)、回歸史學(xué)，客觀上推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)的誕生。
1928年，傅斯年籌建中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，李濟(jì)主持殷墟發(fā)掘，證實(shí)商朝存在。
1959年，偃師二里頭遺址被發(fā)現(xiàn)，雖屬夏還是商存爭(zhēng)議，但主流觀點(diǎn)認(rèn)為它是夏王朝都城遺址。
中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生，本質(zhì)是一場(chǎng)真理如何誕生的演示。
真理不是靠齊聲相信，而是從質(zhì)疑開始，先懷疑，再爭(zhēng)論，最后用證據(jù)驗(yàn)證。
真正強(qiáng)大的事物，從來(lái)不怕被推敲，而是在挑刺與修正中向上生長(zhǎng)。
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