陜西
古人在婚書上寫著“上昭天地神明祖先，兩人永結(jié)同心”的字樣，不像現(xiàn)在的結(jié)婚證書是為將來離婚，準(zhǔn)備打官司時用的，還要有介紹人、公證人，準(zhǔn)備將來上法庭當(dāng)證人，這是從西方文化傳來的風(fēng)俗。
中國人的夫婦之道——“相敬如賓”。 賓是客人，對于客人無論如何帶幾分客氣，如果家人正在吵架，突然來了客人，一定暫行停戰(zhàn)，先招待客人，也許臉上的怒意沒有完全去掉，但對客人一定客氣有禮。
夫婦之間，在最初談戀愛時，西門町電影院門口等了兩小時，肚子里冒火，對方來了，還是笑臉迎上去，并且表示再等兩小時也沒關(guān)系。如果結(jié)了婚，再這樣等兩小時，不罵一頓才怪！因為是夫婦了嘛！所以夫婦之間，永遠(yuǎn)保持談戀愛時的態(tài)度——相敬如賓，感情一定好。
中國古人教你夫婦之道，有一句話“相敬如賓”，“賓”就是客人。客人來了，明明家里正在罵“你媽的、你娘的”，看到客人來了，嘴一咧：“啊，你好啊，請坐啊。”這叫對待賓客。夫妻兩個相敬如賓，都要保持一個距離。談戀愛的時候，決不說真話的。所以西方人講，“誤會了就結(jié)婚，了解了就離婚。”結(jié)婚了以后說了真話，完了。相敬如賓，就是我當(dāng)年在臺灣看到的，公共汽車后面寫的兩句話：“保持距離，以策安全。”這叫相敬如賓。
“二人同心，其利斷金”。這兩句話，小孩子們都會說，就是出在這里。只要兩個人同心協(xié)力，“利”不是利害的利，是鋒利的利，像刀子那么快、那么利，連黃金都切得斷。 ……尤其是夫妻呀，朋友呀，兩個人利害相同，同心協(xié)力，什么困難都可以克服。所以“同心之言”，同一個思想，同一個觀點的話，“其臭如蘭”。這個臭不是香臭的臭，不作形容詞講，臭就是味道。同心之言，那種味道像蘭花一樣，永遠(yuǎn)是清香的。
“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫 婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也”
咸卦并沒有提什么叫“咸”——大家都是這個樣子就是咸。在大學(xué)里上課，有些同學(xué)問起，戀愛哲學(xué)是什么？我告訴他們，我愛你就是我愛你，不愛你就不愛你，愛就是自私的，戀愛沒有什么哲學(xué)。但是孔子講得妙，他說有了天地就有萬物，有了萬物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來造女人，而是有了萬物，其中就有男人、女人。一部人類史，就是兩個人唱的戲，唱了幾千萬年，有了男女，自然就會結(jié)合，就會談戀愛，變?yōu)榉驄D，并不是偷吃了蘋果才變成夫婦，就是說人類社會，只有四個字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問題，一是兩性需要的問題。
《易經(jīng)》上也點明了這兩件事，上面說了人事歷史發(fā)展的關(guān)系，下面說有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，為什么有五倫。五四運動要打倒孔家店、打倒孔子——說五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現(xiàn)象，社會擴充了，就有人，大家都是人，某人人好一點，選他做領(lǐng)袖，他就是君，我們聽他的，我們就是臣，社會的程序就成了。……
現(xiàn)在《易經(jīng)》這里告訴我們，人類的五倫，不是勉強形成的，不是法律規(guī)定的，這是人性的本來，人性走正理，自然發(fā)生的。有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會，有了社會組織自然有階段。
現(xiàn)在西方文化，男女青年都不愿意結(jié)婚，彼此都不愿負(fù)責(zé)任，這個現(xiàn)象的問題很大，中國文化要夫婦相敬如賓，就要持久，有恒。
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