北京
編者按
2025年10月至2026年5月，歷時七個月，傅佩榮教授親授《易經》私塾班圓滿落幕、順利結業。
十四天系統課程，傅老師從《易經》基礎入門、核心重要概念講起，細致拆解占卦原理與實操方法，深度精講六十四卦全貌，結合大量古往今來的真實案例剖析占卦解卦，幫大家完整搭建起系統的易學知識體系，打通易學學習脈絡。
課程結束后，不少同學給國學館發來自己的研學心得與成長感悟。
今天分享另一位同學的心得，與諸位同道共學共進、共悟易理！
1
緣 起
第一次被傅老師的學說吸引，是因為在網絡上偶然刷到老師的講課視頻。
“儒家處世，道家自處”——這八個字像一劑良方，精準地治愈了當時那個迷茫又內耗的我。
儒家思想側重安頓人與人之間的關系，道家則不以人為中心，將目光由紛繁的人世間轉為浩瀚的宇宙，更追求個人內心的自在安寧。
我開始試著在生活中踐行：對外，保持真誠的本心，對社會與環境的期待或規則，盡量做到圓融；對內，則既要坦誠面對自己，也要放下無意義的比較。外在圓融，內在自洽，說來容易，做到卻并非易事，需要日復一日的堅持。
2
解 惑
而當“真誠”這個詞被反復提起時，一個更深的困惑也隨之浮現：到底怎樣才算真正的真誠？是不是只要真實地表達自己就夠了？
我曾以為真誠需要勇氣，因為那些忠于內心的選擇難免與環境格格不入。
帶著這些困惑，我幸運地走進了傅老師的國學課堂，更幸運的是能跟隨老師和同學們學習《易經》，在老師深入淺出、旁征博引的講授中得以窺見中華民族幾千年來的大智慧。
毫不夸張地說，每月一次的求學機會成了我平淡生活里的期盼。
而有關真誠的困惑也在老師講解乾卦《文言傳》時被解開?！伴e邪存其誠，修辭立其誠?！?/strong>——防范邪惡的念頭，以保持內心的真誠；修飾言辭，以確保其誠意。
我由此明白：真誠，不單單只是內心想法的真實呈現，更需要體現在我們與他人的關系之中。真誠需要恰當的表達來傳遞，否則再好的心意也容易被誤解。
在第一次聽到老師講解之后，我便把“閑邪存其誠，修辭立其誠”這句話設置成微信簽名，意在提醒自己：只有妥善與人溝通，才能真正做到“言為心聲，言行一致”。
3
初 悟
從這一點延伸開去，我漸漸體會到老師提出的“人性向善論”，每個人能夠對自己的言行負責，本身就是人性向善的體現。
修身，說到底就是在修養自己的言行。君子對自己行善的要求，應當像乾卦大象傳所言的“自強不息”那樣永無止境。
這份修身的功夫落在孝順父母這件事上，同樣如此。老師為我們舉了《孟子·離婁上》中曾參對父親曾皙以及曾元對曾參的奉養作為例子。
曾子奉養父親曾皙，每餐必定有酒有肉。飯后將要撤去飯菜時，一定請示父親剩下的給誰；如果父親問是否還有剩余，一定回答“有”。曾皙死后，曾元奉養曾子，每餐也必定有酒有肉。飯后將要撤去飯菜時，不請示剩下的給誰；如果父親問是否還有剩余，就回答“沒有了”，其實是打算把剩下的留著下次再給父親吃。
對我而言這既是一個有力的警示，也是一次深刻的啟發。
我們對父母的關愛不應止步于“養口體”（滿足物質生活），更要進一步做到“養志”（成全父母的心意）。與父母相處時，不能只關心他們的物質生活是否理想，而更應該像曾參所做到的那樣——讓父親想要行善的心意，能夠通過兒子的孝順行為得以實現。
落實到具體生活中，真正的孝順是可以感知父母的心意，關注他們的精神需求：是否被尊重、是否被理解、是否擁有自主選擇的權利。
諸如此類的啟發實在太多，無法一一列舉。
聽老師講課，就如同徜徉在國學的文化海洋中——老師旁征博引，信手拈來《論語》《孟子》《莊子》中的篇章，不僅加深了我們對義理的理解，也讓卦象背后的精神變得鮮活可觸。
雖然課上老師引用的許多例子我常常記不全，但所幸憑借AI工具也能在浩瀚書海中準確檢索，及時記錄下那些閃光的瞬間。課后每每翻閱筆記，總能回想起老師授課時的情真意切與神采飛揚，心中滿是感激與充實。
4
回 響
課程雖然告一段落，但對于國學的探索、對于自己言行的修養才剛剛踏上旅程。
每次看見老師精神矍鑠地站在講臺上，一字一句、從容篤定地講授經典，內心都會涌起溫暖的力量。老師口中言之的，正是他日日行之的，這份言行一致的力量，比任何道理都更具說服力。
回望這段在《易經》私塾班學習的時光，我想自己最大的收獲有二。
其一，是切身體會到了《易經》那“無有師保，如臨父母”的玄妙智慧。
老師所言“學會了就要用”，在遇事不決之時正心誠意地拿出籌策，所得到的指引時常讓我感嘆：那些古老的道理——居安思危，樂天知命，順勢而為，當止則止，落到日常中竟如此熨帖人心。
在學習過程中不時的與家人朋友分享收獲，交流心得，也是不可多得的快樂。
其二，是在傅老師的引領下，真正對國學產生了發自內心的興趣，希望日后按照老師總結的閱讀哲學經典三步法勤勉讀書。
好老師，真知識，好同學，學習路上能得其一已是幸運，而我幸遇良師、得聞真知、并有同窗為伴，此間福分，足以照亮往后長路！
【特別鳴謝】本文作者 李夢
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