廣東
有些愛，不必說出口，落筆即是永恒。今日分享趙孟頫在1298年，元大德二年為妻子祈福，用小楷抄寫的《金剛經》。這不是他第一次抄寫這經書了，那一年他的妻子管道升正臥病在床，風寒久纏不愈，求醫問藥之余，他只能將滿心的祈愿與焦慮寄托于筆端，抄寫金剛經為她祈福。
抄經祈福的這項傳統，可以說是源遠流長，自兩漢之際佛教傳入中土，東漢明帝時攝摩騰、竺法蘭白馬馱經而來，譯出《四十二章經》，抄經之風便已萌芽。
魏晉南北朝，戰亂頻仍，百姓流離失所，北魏貴族馮熙大規模抄寫佛經，既為個人消災祈福，也借佛教護國思想穩固權柄；南朝梁武帝蕭衍更是篤信佛法，親抄大量經文，祈愿國泰民安。
從那時起，“抄經祈福”就成了家長便飯，到了唐代此方式更是愈發熾盛，史上還出現過一次最壯闊的抄經熱潮，那就是武則天為其母所興。千百年以來，無數人執筆抄經，求的無非是平安喜樂、所愛之人無病無災，而趙孟頫此舉亦復如是。
據資料記載，他每次抄寫之前，他都要先焚香沐浴，一絲不茍。此卷全篇五千二百，他抄寫得極為認真，以至于被后世稱贊為是“仙書”。那段時間他抄寫了數十卷經文，可古人抄經祈福后多將經卷焚化以達天聽，最終完好保存下來的，唯有此一件。冥冥之中，似乎連天意也舍不得讓這份深情湮沒于世。
此卷小楷《金剛經》是世所罕見的小楷長卷，那時趙孟頫四十五歲，可畏是他書法藝術走向成熟的關鍵時期，他用筆細致入微，尖入鈍出對筆鋒的精妙把控令人嘆服。他汲取了鐘紹京《靈飛經》與敦煌"寫經體"的長處，入紙后的衄挫、調鋒動作嫻熟流暢，如靈動的指尖在紙上起舞，剛柔并濟，收放自如。
在結字上更是骨肉勻稱，于平穩之中求變化，平中出奇，欹正、高低、收放的關系處理得恰到好處，既有王羲之書法內擫含蓄的韻味，又不失外拓舒展的姿態，他是真的把王羲之給研究透了。
趙的楷書沒有唐楷那般嚴謹，他在其中融入了王羲之的飄逸，他的楷書端莊如謙謙君子，端坐紙間，穩若泰山；行書的意趣則如清風拂過墨痕，行筆流暢灑脫，打破了唐楷的固有拘謹，于端莊中見自在，于平穩里現飄逸。也正是因為如此，才有后人評價他的這卷《金剛經》足以超越被譽為"天下第一"的《靈飛經》。
晉唐小楷傳世作品本就稀少，紙本墨跡更是鳳毛麟角，而趙孟頫此作以紙本墨跡完整留存，字體秀麗，平和簡靜，清勁拔俗，頗有唐代抄經生的韻味，又不失自家"趙體"的風骨，為后世習書者提供了極為難得的臨摹范本。
當代書法愛好者臨習此卷，能從潤麗鮮明的墨跡中敏銳察覺筆法的微妙變化，精準感受筆鋒的切入與轉換，從而深入掌握小楷的純正法度，領悟"二王"筆法的精髓。
然而，這樣一卷稀世珍寶，卻長期被禁止公開展出。它現藏于臺北故宮博物院，與顏真卿的《祭侄文稿》同列禁止出境展覽名錄，是書法界和文物界當之無愧的國寶。因其年代久遠、紙質脆弱，每一次展出都是對文物的消耗，故而文物保育的考量壓過了展示的愿望，世人難得一睹真容。
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