任見(jiàn)《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》第九章 園中花園 033（歐版）

后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、張亞博[豫]、駱信韁[冀]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏、周誠(chéng)緒、康秀琳、章秉直、文煥、裴云祥等誠(chéng)摯推薦

任見(jiàn)《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》第九章 園中花園033（歐版）『原創(chuàng)』

你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛(ài)祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意愿是讓所有的窮人都過(guò)上越來(lái)越幸福的日子……

033

李德立回到九江，最震動(dòng)的是百姓們。

以前李德立去日本度假，九江百姓中傳言，他為日本軍隊(duì)帶路攻打臺(tái)灣，被割掉了耳朵，他回到九江后，很多人跑到他的周圍，身前身后地查看，看到他的耳朵還在，才斷定傳言是假的。

這次他離開(kāi)半年多，九江鄉(xiāng)間的傳言更邪乎，說(shuō)他被英國(guó)女王斬首了。為什么，說(shuō)他在中國(guó)，丟了女王的面子。咵嚓，咕咚，神乎其神。

可是，李德立又回來(lái)了，回到九江了，回來(lái)后第一個(gè)禮拜日就到天風(fēng)堂帶領(lǐng)信徒們祈禱。九江的人們驚訝地盯著李德立看個(gè)不休，議論紛紛：“頭還在。”“頭還在。”“嗯，說(shuō)他的頭被女王砍掉的消息完全是假的。”

李德立回到九江，到教堂做禮拜之前，就登上了廬山，走進(jìn)了牯嶺和長(zhǎng)沖。

哇嗚！太出乎預(yù)料了，簡(jiǎn)直是難以置信的奇跡。仿佛被仙女施過(guò)魔法一般，牯嶺和長(zhǎng)沖發(fā)生了翻天覆地的變化。

木制的造型別致的路牌，由原始風(fēng)格的木柱和木板制成，樹(shù)立在新修的道路邊上，烘托出一派歐洲花園的樣子。

路牌上，是牛津路、耶魯路、劍橋路、賓夕法尼亞路、羅伯特路等字樣，左看右看，仿佛是多塞特的一個(gè)山上花園小鎮(zhèn)，擺在眼前。

路邊的臨時(shí)客棧，裝璜上的“B&B”字樣非常醒目和具有招徠感，在說(shuō)明它為客人提供Bed和Breakfast。

一家一家的、一棟一棟的居住房屋，在各自的土地上，如同雨后春筍般，已經(jīng)或者正在拔地而起。原本荒涼、光禿、赤裸、人跡罕至的山嶺、山谷，如同魔術(shù)師的戲法棒掃過(guò)，一眨眼變出了一個(gè)漂亮的童話世界。

三座磚窯，在熱火朝天地生產(chǎn)，磚塊燒制出來(lái)，源源不斷地被運(yùn)到各家的工地上。

各式各樣的房屋，讓石匠們又一次大展技藝。修建房屋對(duì)石塊的質(zhì)量要求比修建道路要高，至于外觀，有人專門定制“毛石”——柱子也好，墻壁也好，暴露在外的石墻，要打造的風(fēng)格，粗獷、豪放。

工地還在不斷地增加，房屋還在不斷地“長(zhǎng)出”地坪，一切都沒(méi)有減緩或停下來(lái)的意思。

托事會(huì)的多數(shù)成員都在山上。他們自己的房屋建造，他們管理的云上山居花園小鎮(zhèn)的事務(wù)，如今比他們?cè)谠裙镜墓ぷ髦匾脖人麄冊(cè)诮虝?huì)的工事重要，因?yàn)樯缴系牡谝蛔蠼烫媒ㄔO(shè)工程推進(jìn)很快，那將是他們不久之后領(lǐng)受圣愛(ài)、傳布福音的地方。

李德立到磚窯巡查，聽(tīng)取了戴浩臣的匯報(bào)，對(duì)戴浩臣的管理工作表示滿意。

幾座磚窯，有大有小，燒磚的工長(zhǎng)師傅說(shuō)，燒一窯磚需要幾天的時(shí)間，關(guān)鍵是窯中的磚在被燒得“紅透”的狀況下，必須保持兩天，不能降溫。新的涼的磚窯，預(yù)熱也得兩天。熱窯裝新坯，預(yù)熱時(shí)間可以縮短。

劉四整天在磚窯監(jiān)管，也把燒磚技術(shù)學(xué)得差不多了。

李德立說(shuō)：“劉師傅本領(lǐng)越來(lái)越多了，砍柴、燒炭、抬轎、背木料，又能燒磚了，祝賀祝賀！”

戴浩臣說(shuō)：“李會(huì)長(zhǎng)還不知道呢，劉四的草房翻修了，加大了，最值得祝賀的是得婆娘了，好一個(gè)俊，妖婆精啊。”

李德立說(shuō)：“是嗎！這個(gè)最值得祝賀了。祝賀祝賀祝賀！”

“托李會(huì)長(zhǎng)的福哇。”劉四說(shuō)，“我一個(gè)砍柴人，這么多年跟著李會(huì)長(zhǎng)，手里有銅板了，腰桿子直起來(lái)了，今年眾人看我在山上當(dāng)管家，翻蓋個(gè)草房都跑來(lái)幫忙了。”

“往后你們可做的事情更多，日子會(huì)越過(guò)越好的。”李德立說(shuō)。

托事會(huì)辦公的房屋，很大方地建設(shè)在密爾伍德木屋的一側(cè)。阿奇博爾德、格里菲斯·約翰、大衛(wèi)·黑爾、安德伍德、亞當(dāng)·達(dá)夫，托事會(huì)的幾位重要成員，在托事會(huì)辦公室共飲咖啡，歡迎李德立歸來(lái)。

請(qǐng)李德立介紹了故國(guó)近況，之后，話題自然是廬山云中山鎮(zhèn)了。

阿奇博爾德說(shuō)：“李德立先生，我需要向您匯報(bào)一下。在建設(shè)廬山花園小鎮(zhèn)住宅區(qū)中，有幾位先生表現(xiàn)十分突出。安德伍德醫(yī)生和班伯利先生代表托事會(huì)管理契約，向購(gòu)地者發(fā)放每一份證書(shū)，事必躬親，完成得非常好。”

李德立說(shuō)：“自從托事會(huì)接管了地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，我們都看到了令人喜悅的變化。”

“您回英國(guó)這幾個(gè)月，托事會(huì)又聘請(qǐng)了一個(gè)工程師小團(tuán)隊(duì)，測(cè)量設(shè)計(jì)，優(yōu)化道路，他們做得很不錯(cuò)。”

“是的。地形高低不平，邊界也不規(guī)則，一邊修建一邊優(yōu)化是需要的。相當(dāng)好，相當(dāng)好。”

“我還要告訴您，亞當(dāng)·達(dá)夫先生作為托事會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)，總是默默無(wú)聞、不辭勞苦的工作，為了公眾的利益奉獻(xiàn)出自己的智慧。他的組織能力和辦事技巧都是非常出色的，在工程安排以及實(shí)施過(guò)程中精心照料，使得所有的工作都能順利地進(jìn)行。”阿奇博爾德說(shuō)，“前幾天，托事會(huì)商議，想請(qǐng)達(dá)夫先生兼任建設(shè)事務(wù)總經(jīng)理。”

李德立說(shuō)：“很好，同意。”

這日中餐，安德伍德推薦附近的“咔得起”酒館。

幾個(gè)人出了托事會(huì)辦公房，去“咔得起” 。經(jīng)過(guò)在建的布朗先生別墅工地，看到他在別墅前邊的水溝上修建了一座造型優(yōu)美的石橋。大衛(wèi)·黑爾說(shuō)，不妨叫做“布朗橋” ，眾人皆認(rèn)為挺好。

魯濱遜客棧，已經(jīng)開(kāi)張了。魯濱遜客棧一側(cè)，便是“咔得起”酒館，英文名“Cottage” ：農(nóng)家小屋。

“咔得起”經(jīng)營(yíng)的主要菜品是牧羊人派，牧羊人餅。或者叫“Cottage Pie” ，“Shepherd’s Pie” 。它是一道英式料理，在烤盤上鋪一層剁得碎碎的肉餡兒，牛肉或是羊肉，拌好調(diào)味料，在肉餡兒上蓋上厚厚的土豆泥，送入爐中，慢火烤熟。端出來(lái)，熱騰騰的，非常美味。

他們點(diǎn)要了各種滋味的牧羊人派，和合乎個(gè)人口味的葡萄酒。

餅飽酒足，托事會(huì)眾位委員許愿，要為大眾的利益，更好地付出自己的時(shí)間和精力，使廬山云中小鎮(zhèn)、牯嶺長(zhǎng)沖花園獲得最好最快的建設(shè)和發(fā)展，還要貫徹和平生活與和諧社區(qū)的觀念，讓它逐漸深入所有山居移民的心，讓所有的人盡自己全部的努力去做，并持續(xù)做得更好、更好，未來(lái)的廬山牯嶺應(yīng)該是個(gè)富裕的、歡樂(lè)的、各方面都領(lǐng)先的樣板示范區(qū)。

李德立提出，他自己已經(jīng)把預(yù)留的一塊長(zhǎng)條形的土地和另外十四塊土地一并捐贈(zèng)給了天主教九江圣公會(huì)，作為建教堂和圣公會(huì)人員建房之用。

李德立和妻子利特爾商定了自家住在溪流左側(cè)，已訂購(gòu)法國(guó)生產(chǎn)的大塊平板玻璃，用于未來(lái)的墻壁。溪流右側(cè)預(yù)留的地盤，自家用不上了，圣公會(huì)卻是需要的。

但是，一共十五塊土地的“權(quán)益轉(zhuǎn)移”太龐大了。

阿奇博爾德為之不悅。借著酒力，他說(shuō)：“李德立先生您慷慨地捐出一塊土地給美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)傳教會(huì)，我可以理解，但是十五塊土地，盡管您的圣公會(huì)將來(lái)會(huì)出錢，我還是為此感到吃驚。”

阿奇博爾德說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這個(gè)圣工會(huì)要在這么巨大的土地上搞建設(shè)，也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)這個(gè)美國(guó)圣公會(huì)為牯嶺、為長(zhǎng)沖做過(guò)什么。如果做過(guò)什么，提出這樣的要求是可以理解的。

“我認(rèn)為，如果土地已經(jīng)從你的手中賣掉，或者，土地將會(huì)從你的手中賣掉，所收的款項(xiàng)，當(dāng)然也應(yīng)該和托事會(huì)收到的其他土地的款項(xiàng)一樣，投入到筑路和其他公益工程的施工中。

“不論任何人從任何一位受托人手中購(gòu)買土地，所得的錢也同樣應(yīng)該轉(zhuǎn)入小鎮(zhèn)的建設(shè)項(xiàng)目之中。

“另外，你是怎么轉(zhuǎn)讓的？你在轉(zhuǎn)讓這些地塊之前為什么不公開(kāi)你的土地用項(xiàng)？這些事情，我、我們，都沒(méi)有得到任何事先的解釋。

“不管怎么說(shuō)，托事會(huì)全部的受托人榮幸地總共銷售出去了一百一十八塊原始土地，你以前和你至今一共處理了四十七塊土地，這算是個(gè)公平的比例。但是，你把那十幾塊土地私自儲(chǔ)存起來(lái)，人們感到很驚訝。

“你從英國(guó)寫(xiě)信回來(lái)，要求托事會(huì)支付一筆你早期花費(fèi)在山上的土地金和蓋房子的錢，你說(shuō)是托事會(huì)已經(jīng)答應(yīng)過(guò)你的，但是托事會(huì)的所有受托人回憶，沒(méi)有答應(yīng)過(guò)這件事，因此，沒(méi)有支付你這筆錢……”

大家看到阿奇博爾德越說(shuō)越遠(yuǎn)了，就來(lái)勸止他。

李德立說(shuō)：“沒(méi)有問(wèn)題。這些事項(xiàng)，對(duì)托事會(huì)來(lái)說(shuō)是重要的。感謝您，阿奇博爾德先生。我的教會(huì)，除了建設(shè)教堂，還會(huì)有住房，一旦哪塊土地確定了主人，我會(huì)盡快把購(gòu)買土地的交易轉(zhuǎn)給托事會(huì)。”

阿奇博爾德說(shuō)：“我還沒(méi)有說(shuō)完。還有，你曾經(jīng)提出，十五號(hào)土地太小了。或許，我們可以把在街道附近預(yù)留的公用土地給你作為彌補(bǔ)？不管怎么說(shuō)，在與中國(guó)人打交道方面，你已經(jīng)代表西方人取得了很大的成功。”

眾人都說(shuō)，托事會(huì)也好，加盟廬山云中小鎮(zhèn)居住的西方居民也好，看重的是未來(lái)，是前途。于是，可能的不歡而散，由于大家的及時(shí)轉(zhuǎn)圜，由于阿奇博爾德的及時(shí)“轉(zhuǎn)向” ，消弭于無(wú)形之中。

下午，李德立見(jiàn)到了胡昌傲，把自家金斯頓別墅的地基工程交給他做，工程要求和勞務(wù)報(bào)酬也都說(shuō)定了。

金斯頓地基工程啟動(dòng)之前的草木清除，劉四主動(dòng)要做。李德立同意了，關(guān)于報(bào)酬和其他注意事項(xiàng)，李德立把他喊到一邊交代，報(bào)酬，劉四樂(lè)意接受了，注意事項(xiàng)，也都記下了。

李德立還及時(shí)而快速地部署投資，建設(shè)了一座木材加工廠。

木材加工廠的廠址，位于石門澗村和山口公事房——托事會(huì)辦事處之間的路邊一處租來(lái)的地面。工廠由斯帕漢姆和班奈特負(fù)責(zé)，為廬山云中小鎮(zhèn)的建房者提供門窗、走廊地板設(shè)計(jì)制作和安裝等業(yè)務(wù)及服務(wù)。

明日是個(gè)禮拜日，李德立回到九江的第一個(gè)禮拜日是在天風(fēng)堂做的主日崇拜，明日的布道地點(diǎn)是天音堂。夜晚，他沐手靜坐，捧讀《圣經(jīng)》 ，一是接受天主的恩典，二是為明日的布道做一做準(zhǔn)備的功夫。

作為牧師，李德立最為鄭重的事情就是主日崇拜和布道了。上一次是半年分別之后和九江信眾的見(jiàn)面，主要是敬拜、禱告、唱詩(shī)和分享亞洲與歐洲的旅行，以及上帝和《圣經(jīng)》在海上對(duì)信徒的照拂。

李德立所在圣公會(huì)的幾座教堂，天風(fēng)堂離九江城區(qū)較近，天音堂相對(duì)地更靠近廬山的北麓，天聲堂在山的西南。天音堂的信眾參與廬山道路的修建、山上花園小鎮(zhèn)房屋的修建，人數(shù)較多。李德立希望他們?cè)趶]山的勞動(dòng)掙到的銅板比以前做田多，事實(shí)上正是如此。

感謝窮苦的信眾們對(duì)廬山牯嶺和長(zhǎng)沖的奉獻(xiàn)。山和水是上帝的恩賜，沐浴在牯嶺和長(zhǎng)沖清涼純凈的空氣中，仿佛置身于天堂的空靈，心曠神怡，寧?kù)o而又悠遠(yuǎn)，微微閉目，默默祈禱，感覺(jué)自己的心離上帝是那么近、那么近。

巴勒斯坦境內(nèi)清涼純凈的黑門山，又稱老人山，圣山，是約旦河的發(fā)源地，附近就是迦南。山水是神給人預(yù)備的，上帝給人預(yù)備了很多山水風(fēng)景，更有流著奶與蜜的迦南之地。

山和地，包括地方上的人，都是上帝的杰作。眾多的山水，無(wú)不彰顯神的全能。是神在借這些山水地形，訴說(shuō)對(duì)人的深愛(ài)，也表達(dá)了上帝的性情。

《圣經(jīng)》上說(shuō)：“得力在乎平靜安穩(wěn)，得救在于歸回安靜。”

耶和華降臨西奈圣山賜下十條誡命，百姓敬畏神，不敢走上山。西奈山彰顯的是神的威嚴(yán)。神對(duì)人對(duì)自然都要要求，就如同人們的信仰和行為都要有底線一樣，要遵守神對(duì)我們的教誡。

西奈山——何烈山，是神的山，是為岳父牧羊的摩西遇見(jiàn)神的地方。摩西在神的山上，看見(jiàn)荊棘被火燒著，卻沒(méi)有燒毀神跡。

神打發(fā)摩西到埃及去，把以色列人領(lǐng)出埃及。摩西帶領(lǐng)以色列人出了埃及，在西奈山聽(tīng)神的教導(dǎo)、律法、典章，也就是神賜下的十誡。

不可有別的神。不可雕刻偶像，也不可制作什么形像。不可跪拜那些像也不可侍奉它，因?yàn)橐腿A是忌邪的神。不可妄稱耶和華和神的名。

記念安息日并守之為圣日。要勤勞做工，但第七日是當(dāng)守的安息日，這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無(wú)論何工都不可勞作，因?yàn)榈谄呷帐且腿A的賜福與安息日。

當(dāng)孝敬父母，使你的日子在神所賜你的地上得以長(zhǎng)久。

不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見(jiàn)證陷害人。不可貪戀別人的房屋和妻子、仆婢、牛驢并他一切所有的。

對(duì)信仰要懷著一顆敬畏的心，保持火熱如一的溫度。

敬畏是初衷，是凡事節(jié)制，是我們對(duì)主之愛(ài)的全部的理解。對(duì)神沒(méi)有敬畏，信仰就無(wú)從談起，敬畏神才能遠(yuǎn)離惡事。

百姓遙望西奈山，對(duì)上帝產(chǎn)生了敬畏。上帝的慈愛(ài)，包涵了危言與管教。上帝是我們永遠(yuǎn)的牧者。

圣城建造在山上，山彰顯神的安定，象征主的愛(ài)永遠(yuǎn)使我們安定而有根基，我們時(shí)刻蒙受主的呵護(hù)。神的性情是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，只要我們有信心借著神去看環(huán)境，我們就永遠(yuǎn)不敗。

有山必有水，水里也彰顯神的性情。比如約旦河，是超越死的能力。

過(guò)約旦河，就是勝過(guò)死。約旦河與主有著特別的關(guān)系：主是在約旦河里受浸的。主的受浸，是表明死；從水里上來(lái)，是表明復(fù)活。主是藉著復(fù)活的能力而勝過(guò)死亡的。

黑門山有兩道泉水滋潤(rùn)，泉水象征上帝溫柔謙卑的性情。我們要效法主，因他內(nèi)里是溫柔謙卑的。

耶穌是強(qiáng)者，他勝過(guò)一切羞辱和死亡。耶穌為世人的罪上了十字架，再?zèng)]有誰(shuí)比他更加堅(jiān)強(qiáng)。

神借著自然把性情向我們展現(xiàn)。山和水的操練更利于我們靈命的成長(zhǎng)。牯嶺和長(zhǎng)沖給予我們清涼和純凈，就是神為著我們的靈命在長(zhǎng)江邊設(shè)置的。

牯嶺和長(zhǎng)沖，讓我、讓我們費(fèi)了很多周折，最后我們可以依照神的旨意親近牯嶺的山，長(zhǎng)沖的水。

牯嶺和長(zhǎng)沖的開(kāi)發(fā)建設(shè)，是神在考驗(yàn)我們對(duì)山、對(duì)水的愛(ài)。

我們居住在牯嶺和長(zhǎng)沖的人，首先要愛(ài)山、愛(ài)水，保持山上空氣的潔凈、流水的清澈；為了牯嶺和長(zhǎng)沖的建設(shè)付出苦力的山民，主的信眾，都會(huì)得到主的眷顧，得到金錢的回報(bào)，改善自家的生活。

讓我們用好的行為來(lái)認(rèn)證這一切，讓我們?cè)谏缴显谒兜慕?jīng)歷永遠(yuǎn)與天主同在。阿門！

廬山深處的傳奇史詩(shī)：任見(jiàn)《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》（歐版）

在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠(yuǎn)見(jiàn)，在異國(guó)他鄉(xiāng)刻下深刻的印記。任見(jiàn)《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》便是一部揭開(kāi)塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國(guó)名山——廬山結(jié)下不解之緣的紀(jì)實(shí)文學(xué)。

本書(shū)并非簡(jiǎn)單的傳記，而是一段融合了探險(xiǎn)、外交、社區(qū)建設(shè)與文化碰撞的“歷史實(shí)情”與“反思圖卷”。它詳細(xì)記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長(zhǎng)沖地區(qū)獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個(gè)過(guò)程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購(gòu)地”，到與地方官府的復(fù)雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺(tái)的回應(yīng)”，甚至引發(fā)了波及廣泛的案件，導(dǎo)致“官府抓捕人數(shù)眾多，入獄關(guān)押期限甚長(zhǎng)”。作者通過(guò)李德立本人的視角，將這些環(huán)環(huán)相扣的“鏈條”娓娓道來(lái)，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書(shū)中的故事遠(yuǎn)不止于土地糾紛。它生動(dòng)描繪了牯嶺從一片荒地發(fā)展為一座擁有民主管理機(jī)制的“云中山城”的過(guò)程。我們看到“牯嶺市政議會(huì)”如何通過(guò)征集業(yè)主意見(jiàn)、投票表決來(lái)管理公共事務(wù)，也看到了醫(yī)院、學(xué)校等公益機(jī)構(gòu)的建立。李德立和他的家人最終住進(jìn)了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進(jìn)入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書(shū)還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國(guó)作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫(xiě)作，并最終以描繪中國(guó)農(nóng)民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀(jì)》不僅僅是一個(gè)人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨(dú)特窗口。

對(duì)于讀者而言，這本書(shū)的價(jià)值在于它提供了一份珍貴的、來(lái)自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫(xiě)《牯嶺的故事》的初衷之一，是因?yàn)槟切┮奄?gòu)買土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說(shuō)明白”。如今，這段被完整記錄下來(lái)的“傳奇般的故事”，以其真實(shí)的細(xì)節(jié)和歷史的厚重感，等待著當(dāng)代讀者去探尋和思考。

如果您對(duì)近代中國(guó)歷史、中西文化交流史，或者那些在時(shí)代洪流中憑一己之力開(kāi)創(chuàng)社區(qū)的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀(jì)-李德立傳》將是一本不容錯(cuò)過(guò)的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領(lǐng)略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見(jiàn)《高山之上》（李德立傳·歐版）簡(jiǎn)介+目錄『原創(chuàng)』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見(jiàn) 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書(shū)簡(jiǎn)介

一位西方巨人，一座中國(guó)名山，一段歷史實(shí)情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補(bǔ)償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險(xiǎn)峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權(quán)利，這種權(quán)利不是西方人獨(dú)有的，中國(guó)人也有，也應(yīng)該有。開(kāi)辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒(méi)有錯(cuò)，這件事情沒(méi)有錯(cuò)，更沒(méi)有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當(dāng)?shù)匾淮笮疫\(yùn)，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進(jìn)行宏大設(shè)計(jì)，是九江和廬山的機(jī)遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰(zhàn)……

我有個(gè)宏大的計(jì)劃：真心實(shí)意地購(gòu)買或者長(zhǎng)期承租一片廬山的山地，進(jìn)行很好的開(kāi)發(fā)，讓它成為一個(gè)優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來(lái)。

第五章 呼喝官員……

打開(kāi)國(guó)門，友好合作，給予外國(guó)人同等的、平等的國(guó)民待遇，是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開(kāi)蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺(tái)階，以保障特殊天氣的行走安全。確實(shí)是個(gè)大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開(kāi)采，他們要計(jì)算怎麼運(yùn)輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對(duì)發(fā)難……

我強(qiáng)烈要求，立即釋放無(wú)辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強(qiáng)烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應(yīng)有的懲罰。

第八章 內(nèi)閣斡旋……

依據(jù)英國(guó)政府的斡旋，依據(jù)新的土地契約，土地權(quán)益由中國(guó)官府轉(zhuǎn)給了英國(guó)領(lǐng)事館，而英國(guó)領(lǐng)事館代表的是基督教會(huì)。沒(méi)有人可以說(shuō)自己把土地留下吧。

第九章 雲(yún)中花園……

你們的生活的道路將會(huì)越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛(ài)祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願(yuàn)是讓所有的窮人都過(guò)上越來(lái)越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長(zhǎng)沖在規(guī)劃上、保護(hù)上、管理上、對(duì)外推廣上，以西方文化特色成為當(dāng)時(shí)一個(gè)髙級(jí)社區(qū)的樣板，從這個(gè)意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見(jiàn)《老坑深處》（歐版）

本書(shū)簡(jiǎn)介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個(gè)坑的傳奇。在很久很久以后，還會(huì)有人記得這個(gè)坑的風(fēng)雨滄桑嗎？這個(gè)坑的一切，或許被忘記，或許長(zhǎng)期存在于在你、我、他的血脈里，誰(shuí)知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時(shí)間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關(guān)懷不該也不會(huì)流失。

目錄

第一章 情網(wǎng)初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風(fēng)

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動(dòng)物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級(jí)斗爭(zhēng)

第十二章 棉田風(fēng)流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機(jī)

第二十三章 驢的快樂(lè)

第二十四章 驚世豪雨

著者簡(jiǎn)介

1.多位北大博士推薦：任見(jiàn)先生的《大唐上陽(yáng)》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠(chéng)摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽(yáng)：任見(jiàn)先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。