難怪慕容復命不該絕，你看他兒子是誰？張無忌見了那人都要跪拜

武俠小說里，一個作惡多端之人，最終應該落得怎樣的結局？自然是不得善終了，甚至他的結局越是凄慘，就越能讓讀者有大快人心之感。

但類似的情節看多了，你也總歸會覺得無趣，所以或許是為了寫出不一樣的故事，金庸的小說里，就有不少讓人覺得意外的橋段，或者說得直白一些，那就是他筆下的某些反派魔頭，最終的結局有些讓人意難平。

（慕容復、阿碧劇照）

比如《倚天屠龍記》中，那謝遜和成昆都算是作惡多端之人了，哪怕謝遜是被成昆害成這般模樣，但他后來濫殺無辜也是事實，既然做了惡，就該付出相應的代價，可他們最后也只是雙雙被留在少林寺中懺悔。

類似情況的還有《天龍八部》中的蕭遠山、慕容博、丁春秋，他們一生不知禍害了多少人，最終也不過是在少林寺中修行。

但他們的結局都不如另一個反派，筆者所指的那人即是“南慕容”慕容復。

慕容復的結局堪稱全書最佳，甚至他比三位主角的結局都要更好，不為別的，就因為在這個人人都“求而不得”的故事里，只有他實現了自己的愿望。

比如蕭峰做不成漢人，無法與阿朱在一起做一對平凡的夫妻，甚至還親手打死了阿朱；虛竹想當和尚，卻屢屢破戒；段譽則是一心只想娶那 神仙姐姐王語嫣，可最終卻只能看著王語嫣回到慕容復身邊。

是的，慕容復不僅沒死，還得到了王語嫣，甚至還有個阿碧，而最過分的是，他在自己的幻夢中實現了那復興大燕的夢想。

（慕容復劇照）

書末就提到過這么一段：“段譽等人吃了一驚，隱身樹后，向聲音來處看去，只見慕容復坐在一座土墳之上，頭戴高高的紙冠，神色儼然。七八名鄉下小兒跪在墳前，亂七八糟地嚷道：“愿吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”一面亂叫，一面跪拜，有的則伸出手來，叫道：“給我糖，給我糕餅！”慕容復道：“眾愛卿平身，朕既興復大燕，身登大寶，人人皆有封賞。”墳邊垂首站著兩個女子，卻是王語嫣和阿碧。王語嫣衣衫華麗，兩頰輕搽胭脂。阿碧身穿淺綠色衣衫，明艷的臉上頗有凄楚憔悴之色，她從一只籃中取出糖果糕餅，分給眾小兒。”

你看，他當上了大燕皇帝，還有佳人在側，那還有什么不圓滿的？

可以說他的結局就是書中最好的。

但你若讀過新修版的原著就應該知道，金庸是打算打通各部作品之間的關聯，就好比原本蕭峰死后，《射雕英雄傳》中的丐幫幫主洪七公就不應該會那降龍十八掌與打狗棒法，因為蕭峰至死都不曾傳下這兩門神功。

（張無忌劇照）

而金庸在新修版中就特意加入了蕭峰傳功虛竹，再由虛竹傳功一位丐幫少年的細節，如此一來，天龍時代的高手就影響到了射雕時代的高手，故事被關聯在一起了。

而金庸此時留慕容復一命，莫不也是為了給后來的故事埋伏筆？

你還真別說，他的存在，或許就能夠造就一位絕頂高手。

原著中也說了，慕容復這樣子自稱大燕皇帝，是不免招來殺身之禍的，于是段譽便出資接濟他們，還將他們接到了大理安頓，可問題在于一個瘋子會那么容易聽從別人的安排嗎？

何況慕容復還覺得自己是“皇帝”，他自然不會一直留在大理，而慕容復瘋了，王語嫣可沒瘋，她知道，若不留在大理，也萬萬不可前往中原，他們只能前往一個聽不懂中文的地方，才不會有人在意慕容復以“朕”自居是個問題。

那他們還能去哪？

若是遠赴波斯，一切就說得通了，因為后世武林中，就有一位高手的武功與那慕容家族所使的斗轉星移極為相似，筆者所指的就是那“山中老人”霍山。

關于那人，書中是這么寫的：“張無忌，突然橫腿疾掃，卷起地下大片積雪，猛向四俠灑了過去。這一招圣火令上的怪招，本來是山中老人霍山殺人越貨之用。他于未曾創教立派之時，慣常在波斯沙漠中打劫行商，見有商隊遠遠行來，便坐地捶胸，呼天搶地的哭號，眾行商自必過去探問。他突然間踢起飛沙，迷住眾商眼目，立即長刀疾刺，頃刻間使數十行商血染黃沙，尸橫大漠，實是一招極陰毒的手法。這一段當然是小說家言，歷史上的“山中老人”霍山雖然是暗殺派的首領，本人卻并非靠暗殺和劫掠起家，相反，他主要是一個學者，在1090年建立“鷲巢”正式開始嚴密組織恐怖活動之前，他也主要活動在埃及，而非“在波斯沙漠中打劫行商”。”

（波斯高手劇照）

而這位山中老人就是波斯明教的創始人之一，那乾坤大挪移若是由他所創，一切就說得通了。

畢竟后來張無忌所用的乾坤大挪移，也與那斗轉星移有異曲同工之妙，都屬于是“以彼之道還施彼身”，只是乾坤大挪移更為全面，若是后來的慕容復又將那斗轉星移與王語嫣所學的瑯嬛玉洞中的各種神功融會貫通所創，那一切就說得通了。

至于為何慕容復的孩子姓霍，也不過是為了融入波斯當地的生活，才給那孩子起了個波斯名字，其實霍山原名哈桑·本·薩巴赫。

如此一來，一切就說得通了。