廣東
編者按：
很多人終其一生拼盡全力把自己打磨成“搶手的有用之才”，卻在拔尖的路上被名利暗傷。
正如《莊子》筆下荊氏之地的良木半途遭斧，世人眼中的“不祥”，在智者眼里反而是最大的吉祥。
道破多數人沒參透的真相：真正的長久，從來不是活成人人爭搶的目標。
《莊子》原文：
宋有荊氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；
三圍四圍，求高名之麗者斬之；
七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。
故未終其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。
此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。
此乃神人之所以為大祥也。
壹.材用之患：良木終難天年
宋國有一個地方，這個地方大半的人都姓荊，在荊氏這個地方，特別適合種楸、柏、桑這三種樹。
一棵樹長到拱把以上這么粗，“拱把”就是食指跟拇指兩手合握起來那個大小，就是用手來圍住。想要做綁猴子的木樁的人，就會把拱把而上的楸、柏、?？匙?。
到三、四個人牽著手合起來這么大，那些做富貴人家房屋棟梁的木匠，就會來把它砍回去，有這么大就可以當棟梁。
到七、八個人牽著手合圍這么大，差不多像神木這樣，富貴人家要做棺木的，就會請木匠去找。
因為富貴人家的棺木不是用一片一片拼的，我們現在外面看到的棺木是用拼的。富貴人家不是這樣，直接用大大的木頭挖出來的，所以有這么大，就會被富貴人家出錢給買走砍掉了。
所以這些樹都不能活到老天給它應有的天年，活到它應有的歲月，在一半的時候就被刀子、斧頭給砍了。這個就是因為它很有用，展露出來讓人家看得到，因為有用有材而惹出來的禍患，此材之患也!
這當然不是叫一個人變成庸庸碌碌、毫無才干，而是叫人要保持處世的一種謙卑的態度。越有才干的，表現得要越謙卑，越不要外露。
倒不是叫你不要做事，事情盡量做，但是有才干的人做事，總是惹來很多很多的嫉妒、批判。
你盡量把態度弄得謙卑，把好處給別人，這樣就能夠躲過暗箭的傷害。
貳.不祥反得全其生
古代消災祈福的一種儀式，就用殺畜生來祭祀。牛有白額頭的，豬鼻孔朝天的、上翻的，以及人患有痔瘡的，這幾種是不能夠丟到河里去祭河神的。
他們不夠格給丟到河里面祭河神，這些人不祥，做巫師的人，每個人都知道。
眾人所認為最不吉利的：人有痔瘡的，牛有白額頭的，豬的鼻孔往上翻的，是眾人所認為的最不祥，可是卻是神人認為是最吉祥的。
因為它免死，也不會被吃，人家既然認為它不吉祥，也不愿意殺他，也不會吃它，放它去全生去了，也不會拿它去祭河，它就不會活到一半。
戰國至西漢時期·「剽牛祭天」青銅扣
因為它長得特別漂亮，一群豬里面特別漂亮的那一只，抓出來丟到河里面去。同樣的道理，一群人里面最杰出的會怎么樣？抓出來批判、嫉妒、暗箭中傷，這些都是一定的道理。
一般的人認為不祥，而神人卻認為那些有缺陷的可以免災，認為是最為吉祥的。
叁.藏鋒以養性命
所以，圣賢看事情的標準，跟凡夫常常有不同，圣賢凡事都以能否養吾性命之機緣，為吉兇、對錯的一個判斷的標準；
而凡夫以能否得到名利欲望，為他的吉兇的標準，這是不一樣的。甚至不惜傷到自己的性命以為標準，這個就叫舍本逐末。
世人的智跟迷就是從這里來分判的，看起來像是不吉的，像是跟世道是相反的，但他是足以養他的性命，從智者來說他是很有智慧的。
舉幾種樹（楸柏桑）來做例子，還有幾只動物的現象來做例子。認為最好的，卻活不到它的天年；認為不好的，卻躲過它應死的劫數。那到底什么是好、什么是不好呢？就要看你從哪個角度來說。
當然，修行就是以我們的性命為基礎、為標準的。如果從這個角度來說，挫銳埋鋒真是一件非常好的事情。
本文完
■ 本文整理自《張慶祥講莊子》第45集。
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