金石學(xué)在陜西（追金篇）展

2026年6月20日，在陜西歷史博物館，金石學(xué)在陜西展開幕。作為系列展覽的上篇，以“追金”為主題介紹陜西地區(qū)自商周至清代民國時(shí)期發(fā)現(xiàn)的青銅器，斯文在茲，金石不朽——

7月4日中午，在陜西歷史博物館，我參觀了這個(gè)展覽。這里位于第六展廳，以不同時(shí)期特色的青銅鐘貫穿整個(gè)展覽線路，分為“吉金淵藪”“禮樂重光”“楮墨傳古”“文脈延芳”四個(gè)部分，金石之聲穿越千年，禮樂文明傳承不絕。

1.吉金淵藪

作為中華文明的重要發(fā)祥地，陜西是周秦漢唐文化的核心區(qū)，禮樂制度的發(fā)軔之源，金石學(xué)問的淵藪之地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陜西省內(nèi)博物館收藏商周青銅器近兩萬件。

1985年，在寶雞市眉縣楊家村窖藏出土的西周晚期逨鐘拉開展覽的序幕。作為西周時(shí)期的都城，長(zhǎng)安和周原一帶多次發(fā)現(xiàn)青銅器窖藏，如岐山京當(dāng)鄉(xiāng)禮村窖藏、長(zhǎng)安張家坡窖藏、岐山董家村窖藏、扶風(fēng)莊白窖藏等。

商周時(shí)期的墓葬主要分布于關(guān)中腹地的渭河流域，文化內(nèi)涵豐富，區(qū)域特征明顯。在等級(jí)嚴(yán)格的禮儀制度下，為了顯示墓主人的社會(huì)地位，墓葬出土的青銅器非常注重禮器的組合和擺放的位置。

1971年至1991年，在咸陽市涇陽縣高家堡，先后兩次發(fā)掘六座商周時(shí)期的墓葬。這里出土44件青銅禮器，其中26件鑄有銘文，包括8件戈形族徽。戈氏是夏朝移民，保留商人的習(xí)俗，有腰坑和殉狗。

2.禮樂重光

從漢代開始，陜西人以青銅器為載體，持續(xù)傳承華夏禮樂的精神。王莽改制，恢復(fù)九鼎，唐代寺院和宋代呂氏家族墓地均出土過商周時(shí)期青銅器，元代墓葬盛行仿銅陶禮器。

1982年，在西安市東郊三殿村，發(fā)現(xiàn)一座西漢時(shí)期豎穴土壙墓，印章表明墓主是“王許”。在棺槨的兩側(cè)，擺放著4件西周晚期青銅盨和1件春秋晚期蟠螭紋銅鐘。西漢時(shí)期，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)商周青銅器，并且受到人們的珍藏。

宋元時(shí)期，陜西成為金石學(xué)研究重鎮(zhèn)，藍(lán)田呂大臨編著《考古圖》開創(chuàng)青銅器“圖、銘、釋、評(píng)”的著錄體系。觀其器，誦其言，形容仿佛，以追三代遺風(fēng)，標(biāo)志著金石學(xué)真正發(fā)展成為“格物致知”的學(xué)問體系。

明代晚期，陜西學(xué)者趙崡和郭宗昌合稱“關(guān)中汲古二士”。清代初期，注重實(shí)地考察碑石，以畢沅、劉喜海、吳大澂最具代表性。清雍正二年（1724年），川陜總督年羹堯?yàn)槲靼部讖R鑄造全套青銅祭器和禮樂器。

3.楮墨傳古

傳拓之術(shù)，起源于東漢，唐代發(fā)展成熟。宋代，初立器物學(xué)，金石學(xué)家拓印文字以便交流研學(xué)。清朝末期，馬起鳳首創(chuàng)立體拓，也稱“全形拓”和“器物拓”。墨色濃淡，線條虛實(shí)，再現(xiàn)器物神韻。

陜西歷史博物館收藏的54件全形拓。其中，有14件附有題跋，清代晚期和民國時(shí)期各一半。清代題跋，注重銘文的考釋和斷代定名，詳細(xì)記述器物的出土和收藏脈絡(luò)；民國題跋，引入考古學(xué)方法，關(guān)注器物的流傳、功能和族屬。

4.文脈延芳

金石學(xué)的發(fā)展促進(jìn)文人雅士追求個(gè)人素養(yǎng)，衍生出“尊古”“崇古”“慕古”“悅古”之情，古代青銅器從廟堂重器演變成為書齋的清雅陳設(shè)。明清時(shí)期，商周禮器均被仿制，乃文人“與古為徒”的精神寄托。

在展覽的結(jié)尾處，再現(xiàn)了金石雅趣和生活美學(xué)，銅盤貯花，銅瓶生春。南北朝時(shí)期，佛教供養(yǎng)儀式中，往青銅器內(nèi)注水，再插入花朵和枝葉。格古創(chuàng)新，物我同春，古老的青銅器重新煥發(fā)光彩，悠久的金石學(xué)再次引人入勝。

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我是申威隆，陜西師范大學(xué)文物與博物館專業(yè)的“非優(yōu)秀”畢業(yè)生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領(lǐng)導(dǎo)和同事們稱為“申局”。長(zhǎng)按下方二維碼，關(guān)注《關(guān)中拍客》