大師臨帖 | 沈曾植 節(jié)臨《敬史君碑》

沈曾植舊藏《敬史君碑》拓本

《敬史君碑》又稱“禪靜寺剎前銘”“敬顯俊修禪靜寺碑”，是一通刻于東魏興和二年(540)的造像碑。 該碑通高250cm，寬84cm，厚26cm，額高90cm，正體碑160cm，青石材質(zhì)，碑分上下兩部。上部蟠龍碑首正面雕刻釋迦牟尼、觀世音、飛天及供養(yǎng)人等浮雕造像。下部為魏書(shū)碑文，共27行，滿行51字，碑陰題名共9列，分為12個(gè)部分，計(jì)1264字，保存基本完好。

敬史君碑不僅詳實(shí)地記錄了東魏時(shí)期敬顯俊的主要生平、履歷和功德，同時(shí)，它還是我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法由魏到楷過(guò)渡時(shí)期的實(shí)物典范。其書(shū)法上承魏書(shū)之神韻，下開(kāi)唐楷之先聲。在結(jié)體上，既保留了魏書(shū)扁平的造型，又在用筆上出現(xiàn)了露鋒、懸針等楷書(shū)特色，堪為歐、褚之前驅(qū)。

康有為《廣藝舟雙楫》評(píng)其為“逸品上，精密茂穆之宗，若閑鷗飛鳧，游戲汀渚”。

楊守敬《平碑記》謂：“六朝人正書(shū)多隸體，此獨(dú)有篆意，古意精勁，不肯作一姿媚之筆，自是老成典型。”

沈曾植則認(rèn)為此碑可與《蘭亭》《黃庭》相證發(fā)，碑陰彌勝正碑。

該拓本有沈曾植數(shù)段批注跋文，其中論筆法二段，可知沈曾植于此用力頗深。如：

“筆鋒迅利，碑陰彌勝正碑，固知書(shū)者于正碑意取凝重，碑陰且微參行筆也。”

“月令疑亦諸曹名。”

“尋其出入緩急之蹤，乃與定武《蘭亭》頗資印證，固知'江左風(fēng)流'，東魏浸淫最早也。”

“ 此碑運(yùn) 鋒結(jié)字， 劇有與定武《蘭亭》可相證發(fā)者。 東魏書(shū)人，始變隸風(fēng)，漸傳南法，風(fēng)尚所趨，正與文家溫、魏向任、沈集中作賊不異。 世無(wú)以北集壓南集者，獨(dú)可以北刻壓南刻乎？ 此碑不獨(dú)可證《蘭亭》，且可證《黃庭》。 倦游翁楷法，胎源于是。 門(mén)下諸公乃竟無(wú)敢問(wèn)津者。 得非門(mén)庭峻絕，不可輕犯耶 ？ ”

“碑陰題名所稱諸寺名，丈八蓋以佛像名，司徒寺、元統(tǒng)軍寺蓋以建者立號(hào)。如《伽藍(lán)記》所載，司農(nóng)寺以籍田署名，長(zhǎng)秋寺以劉騰為長(zhǎng)秋令時(shí)所建名，胡統(tǒng)寺以胡太后從姑入道為尼名，秦太上君寺、秦大師公寺皆以胡太后父母名。當(dāng)時(shí)建寺追福，通例如此。 ”

另有《禪靜寺剎前銘敬史君碑跋》：“北碑楷法，當(dāng)以《刁惠公志》《張猛龍碑》及此銘為大宗。《刁志》近大王，《張碑》近小王，此銘則內(nèi)擫外拓，藏鋒抽穎，兼用而時(shí)出之，中有可證《蘭亭》(定武)者，可證《黃庭》(秘閣)者，可證淳化所刻山濤、庾亮諸人書(shū)者，有開(kāi)歐法者，有開(kāi)褚法者。蓋南北會(huì)通，隸楷裁制，古今嬗變，皆在于此。而巔崖峻絕，無(wú)路可躋，惟安吳正楷，略能仿佛其波發(fā)。儀征而下，莫敢措手。每展此貼，輒為沉思數(shù)日。”此文亦收入《海日樓題跋》。

（以上摘自《沈曾植遺墨集》相關(guān)介紹文字）

沈曾植直接臨摹《敬史君碑》的作品不多見(jiàn)，2023年出版的 《沈曾植遺墨集》是對(duì)澹隱山房李淵先生藏500余通手稿的纂輯，其中有兩件臨《敬史君碑》日課稿小品，有意思的是這兩件作品臨的是完全相同的內(nèi)容，選臨的是碑陽(yáng)部份倒數(shù)第二列連續(xù)的18個(gè)字。雖然沈曾植對(duì)《敬史君碑》青睞有加，在其所藏原拓中多次題跋且評(píng)價(jià)極高，但查檢公開(kāi)可見(jiàn)的沈氏書(shū)法資料，臨寫(xiě)此碑作品僅此一種。

沈曾植 節(jié)臨《敬史君碑》兩種

海日樓藏《敬史君碑》拓本

對(duì)照海日樓藏《敬史君碑》拓本（見(jiàn)上圖，民國(guó)拓本），所臨內(nèi)容“業(yè)茲世福”中的世字殘損未拓出，所以寐叟所臨無(wú)“世”字，寒齋也藏有一民國(guó)拓本（見(jiàn)下圖），對(duì)比相同文字所在頁(yè)面，拓工不及海日樓本，“世”字同樣有殘損但所拓依稀可辨認(rèn)。

曉暢山房藏《敬史君碑》拓本

翻撿手上幾種出版物及網(wǎng)圖，其中上海書(shū)畫(huà)出版社的選用的是嘉道間所拓“亮”字未損本，曾經(jīng)吳德襄、容庚、王壯弘等遞藏，其中“世”字同樣有殘損但仍可釋出。整本拓工似亦不如海日樓藏本。

上海書(shū)畫(huà)出版社選用容庚、王壯弘等舊藏《敬史君碑》拓本

日本二玄社出版的《書(shū)跡名品叢刊》系列所選的是伏見(jiàn)沖敬 · 松井如流藏本，1961年12月初版發(fā)行，該拓本“世”字應(yīng)與海日樓本狀況接近，只是海日樓藏本拓工看到世字殘損嚴(yán)重，直接略過(guò)未拓，而該本捶拓時(shí)更加用心，字的輪廓基本拓出，但整體拓工還是不如海日樓藏本。

日本二玄社出版《敬史君碑》 拓本

哈佛大學(xué)藏《敬史君碑》拓本，其中“世”字較為清晰，與 容庚、王壯弘舊藏本基本一致，可能為同時(shí)期所拓，整本拓工精細(xì)，可與海日樓藏本相頡頏 。

哈佛大學(xué)所藏《敬史君碑》 拓本

楊守敬說(shuō)六朝人正書(shū)多隸體，此碑獨(dú)有篆意，古厚精勁，不肯作一姿媚筆，自是老成典型。沈曾植這兩件節(jié)臨《敬史君碑》小品，在臨書(shū)上作了兩種完全不同的處理，一用倦游翁包世伯法，圓轉(zhuǎn)含蓄更接近原帖筆意，一用歐陽(yáng)率更法銳利勁健。在筆法應(yīng)用上的有意區(qū)別，使兩件作品效果呈現(xiàn)出完全不同的意趣。

曉暢山房藏沈曾植節(jié)臨《敬史君碑》

尺寸：28X10cm

不同于何紹基這種長(zhǎng)篇累牘動(dòng)輒通臨近百遍的學(xué)習(xí)方法，我們常見(jiàn)的沈氏臨習(xí)手稿，一種碑帖臨寫(xiě)往往數(shù)行而已。即使是完整的應(yīng)索臨帖作品，也是種類多而字?jǐn)?shù)少，而且在臨寫(xiě)過(guò)程中會(huì)作不同的書(shū)寫(xiě)試驗(yàn)，以驗(yàn)證自身對(duì)臨摹對(duì)象的理解。這種碎片式的臨習(xí)方法，可能與他早年以書(shū)法為余事，到晚年才始意寫(xiě)字，在學(xué)習(xí)思路和方式上受自身治學(xué)習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)影響有關(guān)。王蘧常說(shuō)寐叟“生平論學(xué)，不欲蹈襲前人片辭只字，神理恢張，最多達(dá)識(shí)，每于蠶叢鳥(niǎo)道中，辟前人屐齒未經(jīng)之境。及其溝通達(dá)道，則又契若肝膽。六十以后，益神乎通明，得乎懸解”。這一治學(xué)習(xí)慣落實(shí)到他書(shū)法的學(xué)習(xí)創(chuàng)作上，就是善于在龐雜的書(shū)法經(jīng)典、書(shū)體流變中找尋線索，理出路徑，明晰行楷隸篆遞變，得出“異體同勢(shì)”“古今雜形”“南北會(huì)通”等獨(dú)識(shí)，從而融會(huì)貫通，自出機(jī)杼。理解到這一層，也就理解了沙孟海在《近三百年的書(shū)學(xué)》中所說(shuō)：”后來(lái)不知怎的，像釋子悟道般的，把書(shū)學(xué)的秘奧一旦豁然貫通了”。

曉暢山房有幸獲此海日樓臨池舊物一紙，高清掃描后與原帖作一對(duì)比，留意寐叟書(shū)法者，或可從其筆觸中有所體悟。

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫