北京
當前，世界百年未有之大變局加速演進，國際政治經濟格局深刻調整，如何處理傳統與現代、中國與世界的關系，是關乎中國式現代化道路與人類文明發展前景的重大命題。回望百余年前，自晚清民國以降，古今中西問題始終是困擾中國思想界的核心議題。一代代學人圍繞中國該何去何從、外來文明該如何取舍的問題不斷求索。由于文化心態的失衡、歷史認識的局限和哲學理論的缺陷，近代中國知識精英在很長時間內未能全面、辯證地處理好古今中西的關系問題。
五四新文化運動以后，中國共產黨把馬克思主義與中國革命實踐相結合，準確認識現代中國之處境、問題及其癥結，消解了“古今中西之爭”背后的西方中心論和文化優劣論等話語陷阱，對困擾著中國人的“中國向何處去”問題作了一個歷史的總結。進入新時代，我們要在“兩個結合”指導下，認真研究和吸取中國古典文明中蘊含的“萬物并育”“和而不同”“天人合一”等理念，從不同文明的源頭中汲取營養，以自覺的學術擔當回應“古今中西之爭”。
我們要把古典學打造成一門熔鑄古今的學問。古代文明不是博物館中的標本，古與今是一脈相承、層層遞進的有機整體。文明始終處于迭代更新之中，過去不是禁錮現在的枷鎖，而是通向未來的階梯。《周易》以“生生”為要義，《史記》以“究天人之際，通古今之變”為宗旨，充分說明“傳統”是一個開放的、變化的意義生成過程。“窮則變，變則通，通則久。”講求“通變”的古典學并非要使人泥古、復古，而是引領研究者深入文明根源處的經典世界，理解傳統如何不斷被闡釋、轉化與再生。它要求研究者既沉潛于典籍的深厚底蘊，又保持對現實世界的敏感與關懷，從而使古典精神成為生生不息的源頭活水，實現古今之間的深層次對話。
我們要把古典學打造成一門融會貫通的學問。不同地域孕育的古典文明各有稟賦，沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。古典學天然具有跨越文明邊界的對話屬性。世界各國的古典傳統雖取徑各異，卻共同探尋著人類面對的存在、正義、德性、善惡等根本問題。我們既不能將某種文明經典奉為圭臬，也不能將本土傳統視為封閉的體系，而是要在摒棄文明優越論的基礎上，立足自身文明主體性展開交流互鑒。只有在交流中才能融合，在融合中才能進步。當下的古典學研究應以平等的文明觀，打破“中心—邊緣”固化結構，在比較與對話中揭示各文明經典的普遍價值與獨特貢獻，使古典學真正成為不同文明相互理解、彼此成就的紐帶。
我們要把古典學打造成一門守正創新的學問。守正，即是堅守文明本源、傳承經典正道，守住中華優秀傳統文化的根脈；創新，即是立足時代語境，始終堅守馬克思主義這個魂脈，對古典資源進行創造性轉化、創新性發展。經典蘊含的思想張力具有超越特定時空的意義，但這意義絕非一成不變的教條，而是需要在每一代學人的重新叩問中不斷煥發光彩。“周雖舊邦，其命維新”，中國文明史本身就是一部在守正中創新，在發展的道路上不斷尋求突破與超越的歷史。今天的古典學研究，既要堅持扎根文本的嚴謹態度與實事求是的學術品格，又要吸收跨學科、跨文明的新方法與新視野，秉持經世致用的現實關懷，在經典世界與生活世界之間架設橋梁。唯有如此，古典學才能避免淪為故紙堆中的陳跡，使古代經典持續呼應現實需求、啟迪當代思考。
百余年來的“古今中西之爭”，本質是一場文明轉型中的道路求索。今天，古典學回應“古今中西之爭”的方式不應是古今、中西之間非此即彼的抉擇，而應是立足自身文明土壤，吸納人類一切優秀文明成果，以古典智慧滋養現代文明，在賡續中揚棄、在包容中創新。新時代古典學研究應以古今貫通的視野、文明互鑒的格局、開放包容的胸懷，努力承擔起文明傳承與創新的使命，為破解“古今中西之爭”提供廣闊的文明視野與豐厚的思想資源。
作者系中國社會科學雜志社哲學編輯部編輯
來源：中國社會科學報
新媒體編輯：張雨楠
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