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前言
鄭海藏是一個胡思亂想、廢話極多的人，而且喜歡把這些廢話寫下來。考慮到或許有讀者感興趣，鄭海藏決定公開這些隨想。由于和“北敘利亞通訊”的主題無關，不便于在主號發送，遂在副刊設立【海藏閑話】一欄，不定期更新。本欄目的內容僅為個人意見，不代表公眾號觀點。鄭海藏傲慢自負又好作驚人語，不要太把他的閑話當回事。
按：常在微信朋友圈寫點東西，雖談不上有太大價值，對個人而言畢竟是生活史的一部分。既在WeChat發布，又是一些微小瑣碎的觀察、體察，姑稱“微察”吧！權且選取其中部分適合公開的內容，同讀者分享。其中內容并不代表當下鄭海藏的看法。
2017年
今日有一貓斃校中，有感而作詩：
《嘆貍奴》
貍奴不知愁，嘻戲何時休?
逞勇與強斗，嗚呼把命丟。
奄奄悔不走，團團肚腸流。
取死總非偶，悲夫教訓留!
2018年
3.22
《大明宮詞》一開始是周迅演太平公主，舉手投足滿滿的天真，俏皮的神態與燕子般的輕靈賦予她無可匹敵的少女感。忽然換成陳紅，起初還不習慣。然而越看越覺得陳紅耐看。在生活的種種考驗下，人不可能還是當年的元氣滿滿。風口浪尖，悲歡離合都書寫在她的眼角眉梢，抬首回眸。你能看到她的一點點哀愁在積累，你也能看到她不悔的高傲倔強。
《大明宮詞》想講的不是一個人，一件事，甚至不是故事本身。它想表達的是命運，是時代與人沖突的悠悠回響。這并不完全是一個屬于唐朝的故事，也并不完全是一個屬于中國的故事。劇本，道具，演員，演技都并不完美，然而整體的格調卻是無與倫比的。
《長恨歌》的凄美，李商隱、李賀作品中的朦朧與孤憤，《羅密歐與朱麗葉》對愛情的果決，這些都是《大明宮詞》不可或缺的組成部分。然而它的基調是對命運的莫測與無力，以及在這無力中的決然抗爭。本質上這是一部《哈姆雷特》式的悲劇。
悲劇是永恒的主題。不合時宜的愛與不合時宜的恨，許許多多永恒的詩篇都以此為主題。毀滅與掙扎總是能觸動我們最本質的情感，因此這是超越一切鴻溝的主題。永遠的不滿足，永遠的不合時宜，永遠的上下而求索，永遠的戰斗、犧牲與獻祭。
李少紅在《大明宮詞》中想表達的太多太多。或許這并不很成功，而且這樣的格調在新版《紅樓夢》中導致了審美災難。然而我們不得不承認，在美學上這是中國現代電視劇的一座巔峰。
2019年
1.12
《良渚行》
錢塘潮如古，良渚起新廬。
震澤城環布，瑤山矗雄都。
流脂白玉谷，飄香青翠鱸。
治水立巨柱，居家起高屋。
黑陶布細路，白琮刻奇符。
祭壇萬民慕，靈威千里服。
忽然滄海浮，舉國歸塵土。
骸骨靜若木，難證復原圖。
文明源起處，紛紛文章著。
一日勞于途，難堪空空腹。
案前肉屬豬，神國亦宰屠。
良渚有多古，它才不在乎!
4.20
《xx自述》
x x 年來黃粱夢，不是漁翁是愚公。
且待角吹天地動。歸來與君歌大風。
7.8
《詠福泉山大口缸》
一口陶缸立福泉，底兒尖尖大口圓。
祭壇墓葬埋藏遍，功能眾說難分辨。
實用容器重心偏，禮器圖它啥特點?
抓耳撓腮想半天，落定一字是一年。
10.3
《邯鄲詠》
胡服騎射霸王圖，和秦還需藺相如。
可憐長平十萬骨，來生還逐誰家鹿？
《楚懷》
今年郢都一如往年，巍峨而鮮艷。
云夢犀象成群，卻無人馳騁狩獵。
農夫丟下鋤犁，商人關閉店鋪，學士慷慨陳詞，武士磨礪刀劍。
這摩肩接踵都市，沸騰只為一事。
這萬千眺望目光，凝結只為一事。
吾王未歸來，
吾王未歸來。
楚王是祝融的后代，他生來萬民所愛。
勇武是他的血脈，越人望風落敗。
威儀是他的長才，合縱如云招來。
雪中他賜予木炭，天性慈悲為懷。
上天也將他寵愛，神女朝暮徘徊。
可寵愛已不再，
寵愛已不再。
世代聯姻友邦，如今卻成虎狼。
蹂躪漢水諸城，侵我祖地丹陽。
吾王天性剛強，心地卻又純良。
千里迢迢北上，為國為民會商。
他越過武關那高墻，卻不知后面是羅網。
他進了羅網。
鼠輩困住了鳳凰，多么可笑荒唐！
“交出你珍愛的寶藏，否則保命休想！”
吾王一言不發，強盜哪配質問君王。
他用沉默抵抗，尊嚴是最后的戰場。
縱魂化厲鬼，誓寸土不讓。
他寸土不讓。
噩耗渡過漢江，郢都黯然神傷。
“速速發兵北上，定要救出大王！”
農夫披上甲胄，商人捐盡錢囊。
學士草擬檄文，武士奔赴營房。
楚人無懼虎狼，皆愿捐軀報王，
皆愿捐軀報王。
兵戈尚待磨礪，人馬已然雄壯。
忽有口信傳來，吾王尚且無恙。
“吾輕信于西戎，有負歷代先王。
百姓愛惜性命，切莫為吾死傷。
勿為秦人要挾，速速冊立新王！”
遂立新王。
咸陽困居三年，吾王魂歸天堂。
那客土東君不曾照亮，大司命何等薄涼！
靈柩送還我邦，萬民瞻仰先王。
骸骨尚存英姿，音容唯余回想。
哀憐有如親喪，眾議謚曰懷王，
永懷先王。
祝融的火焰永不熄滅，王是不死的鳳凰。
終有一日他將歸來，屈辱盡皆滌蕩！
楚雖江河日下，定要把秦滅亡，
以告先王，
永懷先王！
2020年
2.3
當工業革命發生后，歐洲大陸所有的君主們一下子成為了落后于時代的人。他們并沒有比過去更加殘暴，但他們統治的崩潰已經只是時間問題了。1848年或許太早，1918年已經太晚。
1918年還是時髦事物的民族國家，在信息時代的沖擊下已經顯得笨拙而陳舊。它或許也不比過去更糟糕，但它已經是過時的東西了。
無論當今國際舞臺上的玩家們如何表演，也不能改變他們被掃入歷史垃圾堆的命運。讓我們思考些其他東西：是什么將主導未來？當我們形成共識時，就可以動手把老房子推倒了。
2.14
慕容德改名慕容備德事小議
《十六國春秋》卷六十三《南燕錄一》載，慕容德于公元400年稱帝建立南燕后，下詔曰“漢宣憫吏民犯諱，故改名。朕今增一備字,以為二名,庶開臣子避諱之路。”于是，慕容德改名為慕容備德。
慕容德在詔書中對自己改名的理由說的很簡單，即為臣民避諱方便。他改名后只要臣民不將備德二字連用，就不算觸犯忌諱。但是，這并不能解釋他為何不改用難寫之字而要增字，也不能說明他為何要增加備字而非其他字。
慕容德改名慕容備德，是南燕肇建時的一樁大事。他對此也十分重視，專門下詔加以說明。改名這一行動，固然有效法漢宣帝施加仁義，展示慕容德舊沐漢風的華夏化仁主形象之用意。具體如何改名，更應是深思熟慮的結果。
考慮到南燕建立的背景，可以做出如下推斷：慕容德改名慕容備德，是為顯示自身與漢昭烈帝劉備的相似性，繼而建立南燕政權與季漢政權的相似性；以此論證其政權正統性，乃至于圖謀效法季漢光復慕容燕之江山。
慕容德建立南燕，是希望繼承后燕、前燕兩大慕容燕政權的法統。然而，慕容德自身的合法性又恰恰不足。公元398年，慕容德在后燕正統君主慕容寶尚在的情況下，就于滑臺僭稱燕王，后又不納南奔的慕容寶。建立南燕后，慕容德又在合法性上面臨龍城的慕容盛的競爭。慕容盛為先帝慕容寶復仇，顯然比慕容德更加名正言順。因此，塑造自身慕容燕國正統繼承人的形象，對剛剛登基的慕容德而言、對草創的南燕政權而言都至關重要。
慕容德自身具有較高的文化素養，其麾下也不乏漢人文士。他不難注意到，與自己處境相似而終獲成功的一大前人乃是漢昭烈帝劉備。前燕-后燕-南燕的序列，正好與前漢-后漢-季漢的序列相似合。后燕滅于北魏，且北魏注定是南燕的大敵。而這又和后漢滅于曹魏、季漢與曹魏長期對抗相似。因此，將自身塑造為漢昭烈帝劉備再世，將南燕政權與季漢政權相比擬，乃是一絕妙策略。
因此，慕容德改名慕容備德的行為不難理解為他希望與劉備產生更為緊密的聯系，從而為南燕政權的利益服務。然而，這也一語成讖。正如季漢未能復興漢朝，南燕也未能復興慕容氏。南燕甚至未能效法季漢采取積極的行動對抗北魏，反而為南方的晉人消滅。慕容德的這場cosplay，終究是一場春夢，徒為后世研究五胡政權的華夏化留下一則材料了。
6.19
當你死亡時，墓志銘會漂亮地總結你的人生。你的形象在死后得到升華，比生前更光彩動人。然而地下的你不能掌控的是真正的蓋棺定論。歲月流逝，你的權力與財富不再能干預歷史書寫，墓志為你涂抹的濃妝也漸漸褪色。你赤身裸體接受遠距離的審視與審判。這些對你已經無意義，但對未來的人們而言，暴露后的你是他們的原材料。他們以此為基礎生產千千萬萬個你。
要想經受住考驗，就不要做虧心事。虛偽能夠得勝一時，永恒永遠屬于真實。
7.27
“改苗為稻”，初衷可能是好的，要保障糧食生產。然而政策的副作用是否被充分考慮了呢？以蕭山為例，瓜瀝鎮一地據稱要“改苗為稻”兩千畝地，蕭山有十二鎮，若都按照瓜瀝的比例，則要改苗田兩萬畝。瓜瀝可能是苗田較集中的地方，其他鎮未必改這樣多，就算總計改了一萬多畝吧。蕭山苗木田去年總共只有十六萬畝，現在一下子去掉了十分之一左右。今年苗木產業本就不景氣，受此打擊不知將伊于胡底？本地苗木田主可能得到一些補貼，但外來的苗木工人的就業機會減少了，他們怎么得到補償呢？服務于外來務工人員的服務業，也將受到影響。今年就業本就困難，“改苗為稻”對就業更是雪上加霜了！希望能夠有相應的對策，不要拍腦袋辦事。
9.14
《七言?報銷失敗》
x x x x 隔兩地，地鐵往返耗精氣。
電話預約費口技，人工辦理官僚義。
不解報銷迷離理，東奔西跑徒勞力。
打印買書匯涓滴，額度難達苦不迭！
12.7
回來的時候看到一個女孩在xx超市門口站著，腳邊粉色的籠子里有一只動物。黑白相間，跳來跳去，像是兔子。不久另一個女孩到了。主人對她交待如何喂養這兔子，還有快遞員過來問養兔子的事情。交待了許久，兔子變換了所有者，原主向遠方離去，新主回到xxx。
“原來它只有這么點大，現在這么大了。”
兔子知道變換了主人嗎？新主人會善待它嗎？大概是一位研究生即將離開這里？她又會向何處去呢？
我不知道。我想哭。
看不到路。
12.20（A）
如果盧森堡成功奪取柏林，而斯大林犧牲在察里津，今天我們印象中的將是一個浪漫的格魯吉亞詩人朱加什維利，和一個血腥的“則天武后”盧森堡。并不是盧森堡的一切特質讓她注定在1919年告別，而是她的犧牲賦予了她成為盧森堡的一切特質。誰不愛盧森堡呢？就好像，誰不愛貞德呢？誰不愛凱撒呢？但少有人愛斯大林，正如少有人愛查理七世，少有人愛屋大維。失敗的革命最美麗，失敗的一切最迷人。而最污穢的莫過于成功，成功讓反抗者們頓失光彩，淪為菜市場為分肉爭吵的庸人。這是勝利者的宿命。顯赫一時是他們的榮光，而不朽是僅屬于悲劇的獎賞。
12.20（B）
按照編輯意見修改稿件是很折磨人的事情。編輯當然是高明的（即使他本不高明，做了編輯也就自然高明起來），但他的思想畢竟不是你的思想。陳布雷曾言“余今日之言論思想,不能自作主張。軀殼和靈魂,已漸為他人一體。人生皆有本能,孰能甘于此哉!”我雖不至于要遭這樣的罪，畢竟也有“本能”，即使是敝帚自珍的本能。不過，為發表文章，也不得不“甘于此”了！
《大竹鼠》
一只大竹鼠，掘洞居下土。
毀莖害死竹，子孫無食處。
聽到鵝的叫聲，我感到心驚膽戰。想起豐臣秀賴去伏見會見家康途中見到牛而害怕，漢孺子劉嬰被囚禁而不識六畜，建庶人囚禁在鳳陽，出見牛馬亦不識。我的認識水平，已經退化到和這些人一樣了。可見現代人脫離自然是多么嚴重啊！尼采如果復生，恐怕要認為鵝是主人道德的代表了，這又與豐子愷暗合。
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