古典學(xué)研究要用好辯證法

古典學(xué)是一門(mén)以古典文明為主要研究對(duì)象的綜合性人文學(xué)科，其研究離不開(kāi)科學(xué)的方法作為支撐。古典學(xué)研究涉及文獻(xiàn)考據(jù)、考古實(shí)證、歷史梳理、義理闡釋、文明比較等領(lǐng)域，承載著貫通古今文脈、汲取古典智慧、開(kāi)展文明對(duì)話的重要使命。由于其內(nèi)容龐雜、體系交叉、跨度極大，需要運(yùn)用辯證法理清主線、抓住重點(diǎn)、把握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

辯證法深植古典文明肌理，是古典學(xué)的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。無(wú)論是蘇格拉底以詰問(wèn)剖解觀念矛盾、柏拉圖借對(duì)話推演事理張力，還是先秦諸子百家以陰陽(yáng)中和為核心，構(gòu)建起嚴(yán)整完備的認(rèn)知方式，本質(zhì)上都是樸素辯證思維的體現(xiàn)。辯證法是古典學(xué)內(nèi)在的、原生的治學(xué)基因，絕非后世附加其上的外在工具。以辯證法作為古典學(xué)研究的傳統(tǒng)，就是要打破不同古典文明之間的認(rèn)知壁壘，既不盲從西方中心主義的敘事模式，也不陷入復(fù)古排外的極端主義傾向，使古典學(xué)研究成為打通古今、匯通中外的文化載體。

用好辯證法開(kāi)展古典學(xué)研究，首先要堅(jiān)持以聯(lián)系的、發(fā)展的、運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)審視古典文明。古典文明從來(lái)不是孤立封閉、一成不變的文本遺存或歷史標(biāo)本，而是普遍聯(lián)系、動(dòng)態(tài)發(fā)展、生生不息的有機(jī)生命體。古典學(xué)研究若脫離辯證思維，單憑孤立眼光拆解經(jīng)典文本，拋開(kāi)其依托的時(shí)代背景和思想體系，極易形成斷章取義的碎片化解讀；若僅靠靜止眼光審視歷史傳統(tǒng)，無(wú)視文明演進(jìn)的客觀規(guī)律，便會(huì)陷入食古不化的教條誤區(qū)；若只依片面眼光看待古典文明，拒斥與現(xiàn)實(shí)接榫來(lái)拓展闡釋維度，終將淪為一紙空談。只有堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法，善用聯(lián)系的觀點(diǎn)貫通典籍、制度與時(shí)代語(yǔ)境，秉持辯證的觀點(diǎn)取舍傳統(tǒng)的精華與糟粕，立足運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)推動(dòng)古典智慧回應(yīng)當(dāng)代實(shí)踐，才能走出書(shū)齋做學(xué)問(wèn)，讓古典文明重新煥發(fā)生機(jī)。

用好辯證法開(kāi)展古典學(xué)研究，關(guān)鍵在于正確處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。傳承是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)力與方向，兩者相輔相成、缺一不可。縱覽人類(lèi)學(xué)術(shù)發(fā)展史，那些產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)研究成果，無(wú)一不是在傳承文脈中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的。古典學(xué)研究中的傳承文脈，貴在固本溯源、恪守史實(shí)。不僅要理清典籍流變、注疏沿革和學(xué)派譜系，準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的應(yīng)有義理，還要立足具體語(yǔ)境解讀經(jīng)典，契合特定時(shí)代的社會(huì)形態(tài)、思想氛圍及文化背景，完整接續(xù)治學(xué)傳統(tǒng)與文明內(nèi)核。有了扎實(shí)的文本功底和清晰的思想理路，后續(xù)的理論闡釋就有了堅(jiān)實(shí)可靠的依托，創(chuàng)新也就不會(huì)陷入主觀臆斷。古典學(xué)研究中的開(kāi)拓創(chuàng)新，重在融通中西比較視域，借鑒跨學(xué)科研究工具和成果，打破碎片化研究范式，同時(shí)緊扣時(shí)代發(fā)展需要，深入挖掘古典文明的當(dāng)代價(jià)值和精神內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為平實(shí)清晰的闡釋話語(yǔ)，避免隨意標(biāo)新立異、主觀臆解。

用好辯證法開(kāi)展古典學(xué)研究，最終要落腳到“古為今用”上。經(jīng)世致用是古典學(xué)的內(nèi)在品格。中國(guó)古人治學(xué)歷來(lái)反對(duì)閉門(mén)造車(chē)、空談義理，其梳理典籍、闡釋諸子以及考究史傳，主要目的在于提煉經(jīng)世智慧并服務(wù)世道民生。古希臘古典思想根植于城邦公共生活，先賢圍繞理性精神與共同體生活展開(kāi)論辯，旨在破解社會(huì)秩序建構(gòu)和公民德行培育的難題。由此可見(jiàn)，古典學(xué)在思想源頭上就具有觀照現(xiàn)實(shí)生活和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的屬性。只埋首故紙堆從事校勘考據(jù)，局限于少數(shù)精英圈層的學(xué)術(shù)自?shī)剩菍?duì)古典學(xué)立身之本與初心使命的背棄。同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到，古典思想受特定歷史條件和認(rèn)知水平的制約，不可避免存在時(shí)代局限性。我們必須堅(jiān)持辯證思維，一方面，汲取古典文明中的智慧精華，以經(jīng)典精髓涵養(yǎng)民眾德行、完善社會(huì)治理，培育包容共生、和合向善的現(xiàn)代文明理念；另一方面，主動(dòng)走出象牙塔，打破專(zhuān)業(yè)研究與大眾生活的壁壘，推動(dòng)古典學(xué)走進(jìn)大眾并融入日常，以古啟思、以文化人，讓古典智慧在新時(shí)代煥發(fā)光彩，切實(shí)服務(wù)社會(huì)發(fā)展，助推文明進(jìn)步。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辦公廳研究員

來(lái)源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：程可心

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