專題 | 古典學(xué)研究反思系列評(píng)論

編者按

古典學(xué)是文明交流互鑒的源頭活水，開展古典學(xué)研究具有重要意義和時(shí)代價(jià)值。然而，西方古典學(xué)近年來(lái)日漸式微，有的一味固守故紙堆，脫 離社會(huì) 現(xiàn)實(shí)；有的只是在“象牙塔”內(nèi)孤芳自賞，沒(méi)有深入日常生活世界；還有的甚至帶有極端“文明優(yōu)越論”的偏見，沒(méi)有在研究中給予各個(gè)文明一席之地，值得深入反思。古典思想誕生于特定的社會(huì)土壤之中，既凝結(jié)著跨越時(shí)空的精神智慧，也烙印著各自所屬的時(shí)代印記。 古典學(xué)研究不應(yīng)止于傳承經(jīng)典，也不能脫離具體社會(huì)形態(tài)，更重在揚(yáng)棄和超越。要立足當(dāng)下、面向未來(lái)，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以辯證的方法、科學(xué)的精神、包容的心態(tài)看待世界古典文明，把古典智慧轉(zhuǎn)化為傳承文明血脈、推動(dòng)文明互鑒的思想力量。

近年來(lái)，西方古典學(xué)在全球范圍內(nèi)都遭遇了收縮與衰退。比如，美國(guó)普林斯頓大學(xué)古典學(xué)系取消古希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)必修要求，引發(fā)學(xué)界激烈爭(zhēng)論。西方不少大學(xué)的古典學(xué)系也相繼縮減或重組。西方古典學(xué)的全面收縮固然有全球經(jīng)濟(jì)衰退、財(cái)政支持減弱、市場(chǎng)需求不足等直接的經(jīng)濟(jì)成因，但僅僅從外部環(huán)境看問(wèn)題，既是對(duì)問(wèn)題的簡(jiǎn)化，更是對(duì)真相的遮蔽。一些西方古典學(xué)家也已經(jīng)意識(shí)到，危機(jī)首先來(lái)源于學(xué)科內(nèi)部。西方古典學(xué)研究的故步自封和自我窄化，讓其喪失了激活古典智慧的精神力量，更無(wú)法回應(yīng)人類對(duì)于自身和時(shí)代的根本關(guān)切。

古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。以古希臘羅馬文明為研究對(duì)象的西方古典學(xué)，圍繞文獻(xiàn)整理、歷史重建與思想闡釋發(fā)展出較為完整的體系。這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)構(gòu)成西方現(xiàn)代人文學(xué)科的重要基礎(chǔ)，并對(duì)全球知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生廣泛影響。但它并不提供放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而是在特定歷史環(huán)境中逐步形成的“地方性知識(shí)”。構(gòu)建中國(guó)古典學(xué)自主知識(shí)體系，可以借鑒西方古典學(xué)的優(yōu)秀研究成果，但不能盲目跟隨西方古典學(xué)節(jié)奏起舞。

近年來(lái)，古典學(xué)研究日益受到重視，學(xué)術(shù)界在梳理典籍、闡發(fā)義理方面取得了豐碩成果。在成績(jī)面前，我們應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到，古人留給我們的從來(lái)不是可以直接套用的現(xiàn)成答案庫(kù)，而是蘊(yùn)含著無(wú)窮啟迪的深厚思想庫(kù)。唯有將古典文本還原至其賴以產(chǎn)生的特定社會(huì)條件之中，我們才能真正觸摸到文明的脈搏，汲取跨越時(shí)空的精神力量。

古典學(xué)是回溯人類文明源頭、挖掘古代歷史精神資源的基礎(chǔ)人文學(xué)科，承載著溝通古今、聯(lián)結(jié)多元文明的重要使命。然而，近代以來(lái)，西方古典學(xué)深受殖民敘事影響，以古希臘羅馬文明為標(biāo)尺，貶低中國(guó)、古埃及、古印度、兩河流域、阿拉伯等文明，人為劃分文明等級(jí)、宣揚(yáng)“文明優(yōu)越論”，導(dǎo)致全球古典學(xué)研究走向狹隘對(duì)立。“文明優(yōu)越論”并非單純的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而是近代西方殖民擴(kuò)張、資本霸權(quán)催生的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物，潛藏三重謬誤。

紛飛的雪花千姿百態(tài)，不同文明也各具風(fēng)采。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。古典學(xué)研究要旗幟鮮明地反對(duì)文明精英論和文明優(yōu)越論，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

長(zhǎng)期以來(lái)，西方古典學(xué)將普通大眾拒之門外，淪為少數(shù)精英的智力游戲。這種研究模式既是對(duì)古典學(xué)本質(zhì)的扭曲，也是其日益邊緣化的根源所在。歷史證明，古典學(xué)從來(lái)不是也不應(yīng)該是脫離群眾、脫離實(shí)踐，由少數(shù)人躲在“象牙塔”中孤芳自賞的“精英之學(xué)”。中國(guó)古典學(xué)研究要走出“象牙塔”，深入挖掘古典文明的寶貴資源，探索觀照當(dāng)下、面向未來(lái)的思想創(chuàng)新和話語(yǔ)創(chuàng)新，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)注入精神力量，也為人類文明共同進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

古典學(xué)研究是一門科學(xué)的事業(yè)。開展古典學(xué)研究，要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以唯物史觀為指導(dǎo)，秉持辯證的方法、科學(xué)的精神看待世界古典文明。既要深入發(fā)掘古典文明的有益養(yǎng)分，又要清醒辨識(shí)其歷史局限，打破非古即今、非中即西的二元對(duì)立思維，彰顯古典學(xué)的文明底蘊(yùn)、歷史意義與時(shí)代價(jià)值。

古典學(xué)是一門以古典文明為主要研究對(duì)象的綜合性人文學(xué)科，其研究離不開科學(xué)的方法作為支撐。古典學(xué)研究涉及文獻(xiàn)考據(jù)、考古實(shí)證、歷史梳理、義理闡釋、文明比較等領(lǐng)域，承載著貫通古今文脈、汲取古典智慧、開展文明對(duì)話的重要使命。由于其內(nèi)容龐雜、體系交叉、跨度極大，需要運(yùn)用辯證法理清主線、抓住重點(diǎn)、把握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

百余年來(lái)的“古今中西之爭(zhēng)”，本質(zhì)是一場(chǎng)文明轉(zhuǎn)型中的道路求索。今天，古典學(xué)回應(yīng)“古今中西之爭(zhēng)”的方式不應(yīng)是古今、中西之間非此即彼的抉擇，而應(yīng)是立足自身文明土壤，吸納人類一切優(yōu)秀文明成果，以古典智慧滋養(yǎng)現(xiàn)代文明，在賡續(xù)中揚(yáng)棄、在包容中創(chuàng)新。新時(shí)代古典學(xué)研究應(yīng)以古今貫通的視野、文明互鑒的格局、開放包容的胸懷，努力承擔(dān)起文明傳承與創(chuàng)新的使命，為破解“古今中西之爭(zhēng)”提供廣闊的文明視野與豐厚的思想資源。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。古典學(xué)貫通古今、連接?xùn)|西，承載著人類早期最珍貴的思想資源，是文明交流互鑒的源頭活水。落實(shí)全球文明倡議，深挖古典文明的知識(shí)養(yǎng)分，激活古典智慧的時(shí)代價(jià)值，讓古典學(xué)成為跨越文明隔閡、促進(jìn)民心相通的橋梁紐帶，是新時(shí)代古典學(xué)研究的重大使命。

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：張雨楠

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