大陸接到消息，島內(nèi)軍系已行動，鄭麗文扛起大旗，賴當局后路斷了

文|素年文史

編輯|素年文史

各位好，歡迎大家閱讀阿文的文章，七七事變89周年這一天，臺海輿論場出現(xiàn)了一個不同尋常的畫面。島內(nèi)退役將領(lǐng)、眷村團體、軍校校友陸續(xù)站出來，把抗戰(zhàn)記憶重新推到臺前。

更引人注意的是，國民黨主席鄭麗文也站到了現(xiàn)場。她把殖民苦難、戰(zhàn)爭記憶、兩岸和平放在一起談。島內(nèi)軍系為何選擇此時行動？這場紀念活動又堵住了賴當局哪條路？

七七事變對中國人而言，不只是歷史課本上的日期。1937年盧溝橋槍聲響起，中華民族全面抗戰(zhàn)由此展開，山河破碎、百姓流離，留下的是幾代人都難忘的傷口。

臺灣在這段歷史中從來不是旁觀者。1895年之后，臺灣經(jīng)歷了五十年日本殖民統(tǒng)治，很多家庭被迫承受同化、征召、勞役與戰(zhàn)爭動員。

二戰(zhàn)期間，大量臺灣民眾被卷入日本軍國主義戰(zhàn)爭機器。有人被送往南洋當軍夫，有人被迫參軍，有人離開家鄉(xiāng)后再也沒有回來。

鄭麗文提到祖輩曾被日本強征到菲律賓的經(jīng)歷，觸動了不少臺灣家庭。這種記憶不是政治口號，而是家族飯桌上代代相傳的真實痛感。

島內(nèi)老一輩人對戰(zhàn)爭格外敏感，根源就在這里。他們見過殖民壓迫，也見過戰(zhàn)亂遷徙，更清楚外部勢力插手之后，普通家庭會付出多大代價。

這次軍系紀念七七，地點與參與者都很有分量。由季麟連牽頭，黃復(fù)興體系重新集結(jié)，退役陸海空官兵、眷村社團、軍校校友從各地趕來。

這不是一場普通追思會。黃復(fù)興過去是國民黨軍系力量的重要組織，連接著榮民、軍眷、眷村和軍校傳統(tǒng)，基層網(wǎng)絡(luò)長期存在。

前些年黃復(fù)興體系被調(diào)整弱化，藍營基層動員能力受到影響。不少深藍軍系人士一度低調(diào)，島內(nèi)公共話語也逐漸被“去中國化”敘事擠壓。

如今黃復(fù)興再度整隊亮相，意義不只在于人數(shù)。它顯示島內(nèi)仍有一批堅持中華民族歷史記憶、反對“臺獨”冒險的人，愿意公開發(fā)聲。

洪秀柱出席，也讓外界看到藍營內(nèi)部的延續(xù)性。她長期主張兩岸同屬中華民族，反對分裂路線，這次站到現(xiàn)場，等于替這條路線保留了聲量。

鄭麗文扛起這面旗，更讓活動出現(xiàn)新變化。她把七七事變、臺灣殖民記憶、東亞和平放在同一條線上講，試圖把藍營從被動防守拉回主動敘事。

她的表達很清楚：戰(zhàn)爭苦難不是用來制造仇恨的工具。真正該吸取的教訓(xùn)，是兩岸中國人不能走向兵戎相見，臺灣不能再被外部力量當棋子。

這個角度很容易被普通民眾聽懂。臺海若失控，最先受影響的不是口號喊得最大聲的人，而是市場里的攤販、學校里的孩子、醫(yī)院里的老人。

賴清德當局近年不斷強化對抗敘事。他們強調(diào)所謂“抗中保臺”，持續(xù)推動軍備議題，試圖讓臺灣社會相信緊張才是常態(tài)。

軍系在七七這天站出來，打破的正是這種心理暗示。老兵群體講戰(zhàn)爭，不是紙上談兵，他們的家庭經(jīng)歷過戰(zhàn)火，也知道和平有多貴。

這場活動還牽出另一個關(guān)鍵問題：臺灣戰(zhàn)后建設(shè)記憶該由誰講。不少榮民來到臺灣后，參與道路、農(nóng)墾、水利、工程建設(shè)，留下了具體貢獻。

中橫公路、南橫公路等工程背后，有大量老兵的汗水。那不是幾句政治標簽可以抹掉的歷史，而是臺灣山路、橋梁和村鎮(zhèn)里看得見的痕跡。

蔣萬安在相關(guān)場合談到老兵修建中橫公路，也釋放出溫和信號。他未必采用激烈表達，卻承認榮民群體在臺灣建設(shè)史中有重要位置。

這恰恰是民進黨難處理的地方。若把軍系全部說成包袱，等于否定臺灣戰(zhàn)后秩序和基礎(chǔ)建設(shè)中一大塊真實來源。

過去綠營慣用的敘事，是把臺灣歷史切成幾段。日據(jù)時期被包裝成現(xiàn)代化起點，戰(zhàn)后治理被說成外來壓迫，兩岸關(guān)系被講成毫不相干。

七七紀念活動把這些斷裂的段落重新接上。臺灣曾被殖民，臺灣人也承受戰(zhàn)爭動員，抗戰(zhàn)勝利改變了臺灣命運，這條線很難被人為剪斷。

民間團體的加入，讓這件事不再只屬于軍系。桃園忠烈祠等場合出現(xiàn)紀念活動，有人呼吁建立反殖民和平教育空間，還原臺灣抗日與反殖民經(jīng)歷。

軍系、民間、在野黨同時發(fā)聲，形成了罕見呼應(yīng)。它讓七七紀念從儀式走向公共討論，也讓年輕人有機會聽見不同于綠營包裝的歷史版本。

島內(nèi)近期還出現(xiàn)圍繞“兩岸用語”的爭議。有媒體整理所謂大陸用語清單，把日常詞匯差異說成需要防范的對象，引發(fā)不少網(wǎng)友嘲諷。

土豆與馬鈴薯，西紅柿與番茄，本就是地域叫法不同。大陸各省之間也有不同稱呼，語言互通本該自然流動，不該被人為拉成政治邊界。

更有意思的是，兩岸詞匯本來就在相互吸收。電腦、便當、吐槽、碎碎念等說法在大陸也很常見，沒人把這些詞當成“風險”。

把語言差異上綱上線，反倒暴露了“去中國化”的焦慮。歷史可以被選擇性講述，詞匯也可以被貼標簽，目的都是讓年輕人慢慢習慣割裂。

日本殖民時期就曾通過語言和習俗改造臺灣社會。推行日語教育、壓縮傳統(tǒng)節(jié)慶、改變姓名和信仰空間，本質(zhì)是削弱中華文化根脈。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，臺灣社會重新恢復(fù)大量傳統(tǒng)民俗。祖先牌位、節(jié)慶禮儀、家族記憶得以接續(xù)，說明文化根脈并未被徹底切斷。

今天圍繞用語制造緊張，許多臺灣人并不買賬。大家日常生活講究方便，能聽懂、能溝通、能拉近距離，比政治審查式的詞匯清單重要得多。

大陸看待這場島內(nèi)變化，重點不在一場活動本身。真正值得關(guān)注的是，臺灣內(nèi)部和平力量、反殖民記憶、中華民族認同正在重新匯合。

賴當局的兩條后路由此變窄。一條是靠改寫歷史爭奪年輕人認知，另一條是靠外部勢力制造安全想象，維持對抗路線。

七七紀念把第一條路堵住了。當老兵家庭、臺灣殖民經(jīng)歷、抗戰(zhàn)勝利與戰(zhàn)后建設(shè)一起被講出來，單一敘事就很難繼續(xù)壟斷校園和輿論。

和平訴求又壓縮了第二條路。美國等外部力量看重的是戰(zhàn)略利益，不會為“臺獨”冒險兜底，這一點越來越多島內(nèi)民眾正在看清。

兩岸關(guān)系要穩(wěn)定，關(guān)鍵仍是堅持一個中國原則與九二共識。這不是抽象口號，而是過去兩岸交流、經(jīng)貿(mào)往來、民間互動能夠展開的重要基礎(chǔ)。

鄭麗文與軍系此時發(fā)聲，給國民黨打開了新的空間。與其被民進黨牽著走，不如主動講歷史、講和平、講臺灣普通家庭真正害怕的戰(zhàn)爭風險。

這也是賴當局最難受的地方。當島內(nèi)有人把抗戰(zhàn)、反殖民、老兵建設(shè)、兩岸和平連成完整敘事，對抗路線就不再顯得理所當然。

七七這一天，島內(nèi)軍系的行動不是簡單懷舊。它把被壓低的記憶重新抬高，把被切開的歷史重新縫合，也讓更多人看到臺灣不能靠遺忘尋找未來。

臺海真正需要的是守住和平。歷史已經(jīng)說明，殖民不值得美化，戰(zhàn)爭不該被消費，兩岸同根同源更不該被人為切斷。鄭麗文扛起的這面旗，正在讓賴當局的操作空間越來越小。

信息來源：
［1］紀念“七七事變”，鄭麗文：毀滅或永續(xù)繁榮，關(guān)鍵在這代人手里 海峽導(dǎo)報
［2］蔣萬安出席抗戰(zhàn)紀念活動，提及祖父蔣經(jīng)國當年率老兵修建中橫公路 海峽導(dǎo)報

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