遼寧
本文是圓方的第1570篇原創
（點擊標題下方小耳機標志可收聽音頻）
01
今天繼續在清華上課，上了一整天社會學的課。
授課老師是蒙克老師，蒙克老師現為清華大學公共管理學院的博導，兼任蘇世民書院副教授。
深耕社會學、比較社會政策與政治經濟學研究。研究聚焦養老改革、家庭生育政策、全球化與勞工政治。
原本看到課表以為是一個蠻無聊的課程，不過在認認真真聽了一天之后，感覺收獲爆棚。
未來幾天，圓方將會分好幾天跟大家嘮嘮。
大家好，我是圓方，今天我們一起聊聊：
四大名著的盡頭是考編
02
為什么今天的我們，更需要去學習社會學？
在今天之前，圓方也覺得我們都在這個社會上活了40年了，還需要去學習如何認識社會嗎？
先聽聽小伙伴們的意見
今天學習完之后，圓方才慢慢理解社會學到底在講什么
蒙克老師說，社會學并非單純記錄社會現象，而是一套理解人與時代的思維工具。
它是以個體與社會結構的互動為核心，跳出單一立場與碎片化輿論，用理性框架拆解圈層差異、政策變遷、數字異化等現實問題。
它不提供標準答案，而是訓練人穿透表象，看清制度、文化、階層如何塑造每個人的選擇。
學習社會學，本質上是在訓練我們的思維模型。
我們的思維模型決定了自己的思維方式，決定了自己看向哪里，決定了應該如何去問問題。
而有沒有問對問題，在當下這個時代，是解決問題第一步也是最重要的一步。
03
在課程中，蒙克老師引用了費孝通在《鄉土中國》里面對于中國所下的一個定義，幫助我們認識一個真實的中國。
"從基層看去,中國社會是鄉土性的。" "這基層上曾長出一層比較上和鄉土不完全相同的社會,而在近百年來更在東西方接觸邊緣上發生了一種很特殊的社會。"
當下中國所有存在的現狀，都來自于這三層社會的疊加。
所謂的鄉土性，是那一種流動性偏低、重視人情世故、抱持特殊主義，對外相對保守的社會狀態。
(需要明確，不只是中國存在鄉土性社會，像美國的紅脖子們也是鄉土性的一種很明確的代表)
所謂長出一層比較上和鄉土不完全相同的社會，指的則是根植于中國文化的官本位思想。
官本位社會的最大特征是有一種“管”的思維，與鄉土社會的尊卑，長幼相契合。
與此同時相對而言，“官本位”社會更加重視分層，無視分類，輕視分工。
因為"管"旨在可控，實現安全；
"分工"帶來陌生和異質，并且導致相互依賴，從而都會催生焦慮。
在官本位的社會中，社會從來不是一系列"平行線"，而是（垂直向上的）"相交線"
而最后，很特殊的社會
指的是那種“現代性”的社會
所謂"現代性"的社會，是和傳統社會對應來講的。
傳統社會是一種"熟人社會"，強調"角色邏輯", 更多重視"強關系"
現代社會是一種"陌生人社會"，強調"契約邏輯",更多重視"弱關系"
而今天中國社會多元狀態共存和錯配的狀況，是當代管理的核心難題。
04
今天不展開講太多哈，單獨講一講官本位這件事。
蒙克老師在講的時候，引用了巴爾扎克在《人間喜劇》的一句話：
“小說被認為是一個民族的秘史。”
中國如果說小說，那最出名的肯定是四大名著《西游記》《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》。
當我們用考編的視角來看這四本小說，就能看到不一樣的意味：
《水滸傳》講的是：
"落草為寇者通過招安洗白，換取體制內編制，最終被體制吞噬的故事。"核心是"求編制而不得善終"。
《西游記》講的是：
"一個有前科的團隊，通過完成朝廷（天庭／靈山）外包項目，歷經磨難最終全員獲得正統編制（成佛成菩薩）的逆襲之路。"
《三國演義》講的是：
"在最高編制（皇權）崩塌后，各路有正式名分或自創名分的諸侯，利用'編制'合法性進行的權謀博弈。"
《紅樓夢》講的是：
"豪門世襲編制耗盡、恩寵斷絕后，從榮到枯的全過程。"可以概括為"靠編制庇護的繁華，失去編制后的蒼涼"。
所以從這“四大名著”，能夠窺看到中國社會的本質。
所以小伙伴們是如何看待當今真實的中國社會呢？可以在留言區留下你的回答。
圓方會認真回復每一條留言，直到哪位小伙伴說“我愛你們”，圓方就可以睡覺啦。
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