在夢境與現實之間，尋找到那只金烏——讀連亭散文集《個人史與太陽鳥》

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*本文轉自文藝報，作者王承玥

在夢境與現實之間，尋找到那只金烏

——讀連亭散文集《個人史與太陽鳥》

□ 王承玥

《個人史與太陽鳥》

連 亭 著

作家出版社

近似于個人史自述的文學作品，其實并不罕見。作家回望個人之歷史時，大多已至暮年。青年作家的寫作，大抵也離不開追溯過去的經歷，可倘若連綴成“史”，卻總不免令人擔心有失厚重與沉淀。

連亭的《個人史與太陽鳥》用極具靈性的文字和精妙的哲思，書寫了她的成長地，也書寫了她和熟識的人們心中絢爛的江湖。她嘗試用敘事追尋失落的、面目模糊的來處，建構起屬于這個時代青年人的精神檔案。這當中既有屬于紀傳體的“附近”的人們，又有屬于編年體的時間脈絡。她在后記里寫到，創作的動機始于一場大病，“唯有寫作，才能對抗些許流逝，留住些許我所珍惜的事物”。和專注于自我生活回顧的個人史不同，連亭的作品潛藏著一種介于夢境與現實之間的張力，這種張力也暗含在她的書名里，形成了獨特的精神氣質。《沿鐵軌追尋太陽鳥》一文，細致描繪了“太陽鳥”這一意象的來龍去脈。它是父親口中神話里的金烏，也是“我”想象里在后羿射日中失卻了九個兄弟姊妹的、膽小憂傷的孩子。“我”祈求它免去自己在冬天撿柴火的煩惱，也懇請它帶走那場殘忍的瓢潑大雨。“我”是唯一見過它的人，在騰飛的火苗里，在日出的天際線，在熾熱的陽光下，向著鐵道的盡頭飛翔。

“我”曾與父親分享過這個秘密，但他從沒見過太陽鳥。它更像是高懸在個人史所構筑的時空上的明媚瑰麗的幻象。我們需要依靠這樣的幻象更好地生活下去。或許是太多困頓和悲傷快要將人壓垮，所以要努力抬頭看；或許是求而不得，所以要繼續走向前。對絕大多數人來說，太陽鳥從未真正降臨在我們棲居的現實里。正如《夢里山川》一文所言：“我總是夢想養一匹馬，但從未想過養一頭牛……二十多個春秋過去了，我只養過牛，卻從未擁有過一匹馬。這是生活對人開的玩笑，也是大多數人生存的真相。”又或者，當我們以為要碰觸到太陽鳥的羽翼時，它卻撲動翅膀飛走了，變幻成另外的模樣，就像《車站》里所寫：“我兜兜轉轉，想要找到一雙最好的鞋，但任何一雙鞋都經不起太遠的路，我只好一直不停地尋找。”

是的，現實常常以無常的面貌出現，流露出悲傷甚至殘忍的神情，連亭沒有粉飾這一點。她的筆下，有被無情的河流帶走的孩童，有生活在孩子離世陰影中的父母，有失去了丈夫的瘋女人達佳。有卑微，有偏愛，有憎恨，有生離死別，有世事難料。以和現實同樣冷峻的語調去言說，某種程度上，人的痛苦成就了文學的質地。但連亭的高明之處在于，并未一味像深入沼澤般陷入苦痛的泥潭，而是展現出了造化弄人的境遇之中人性的光輝與閃耀。《孤舟上的人》寫男孩阿松傍晚在河里失蹤了，大舅帶著搜尋隊沿河去找。阿松的父親和大舅有過節，可是當父親哭著說不找了，大舅卻堅定地說，肯定找得到。緊接著，連亭寫到大舅的往事。原來，他的女兒也曾被那河流卷走了。這是一個有關無常的故事，河流的循環或許是命運殘酷的圈套，可故事最令人回味的地方并非圈套本身，而是人與人之間超越了簡單的愛恨情仇、悲喜貪嗔的復雜情感，它有著毛茸茸的質感，像線球一樣纏繞并勾連我們的心靈，卻使人在悸動過后感到一種深深的平靜與慈悲。而這，正是我認為文學有別于其他的魅力所在。

合上書后，我不由得想到一個問題：“個人史”與“太陽鳥”，究竟哪個更貼近真實？正如高飛的太陽鳥總需要枝頭去停靠，夢境也總有它賴以生長的土壤。我們的想象根植于大地，也根植于那些人性深處最根本的需要。我們有孤獨，有懦弱，有恐懼。我們需要陪伴，需要勇氣，也需要愛。它們構成了人類存在的理由，也構成了連亭筆下那些太容易被遺忘和忽略的人的生命堅實的底色。正如加繆所言：“只要有一絲溫情尚在，絕望就不至于吞噬人心。”連亭在顛沛流離的命運背后，以仁愛之心建構了一個隱秘、悲憫而偉大的世界。《網中人》的結尾寫二伯：“他沒有被命運困在網中，一只殘損的手從河中撈起了魚。”這也是書中諸多人物讓人難以忘懷的地方。我們在夢境中看到自身的需要，并反觀現實，于是發出這樣的疑問：“如果我是父親的太陽，那他是不是那只馱著我前進的金烏？”那么，誰又能說太陽鳥沒有實現我們的愿望呢？它既游蕩在那片高遠的天空上，也深深扎根在我們腳下的土地里。我們最終找到了它，并發覺它其實從沒離開我們的生活。

（作者系人民教育出版社高級編輯）

文章作者

王承玥，筆名顧一燈，人民教育出版社高級編輯，北京大學法學和經濟學雙學士，法學碩士，中國作家協會會員，獲香港華文青年文學獎、周莊杯兒童文學短篇小說獎，作品見于《中國校園文學》《兒童文學》《少年文藝》等，已出版長篇小說《冰上飛馳》，同名有聲書在“學習強國”平臺上線。

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內容來源：文藝報

作者：王承玥

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