莊子不會喜歡 AI：效率，機心，伯樂之罪

幾千年來，人們都喜歡伯樂，稱千里馬常有，伯樂不常有。雄心壯志之人一般將自己代入伯樂，當然也有代入千里馬的，但沒有人關心那些百里馬和十里馬，只有莊子，他覺得伯樂不僅不對，而且還有罪。

莊子.馬蹄篇是這么寫的：「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬?！?燒之，剔之，刻之，雒之。連之以羈縶，編之以皁棧，馬之死者十二 三矣！饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣！」

這段文言非常直白，簡單來說就是，馬兒們自己過的好好的，突然來了個伯樂，給馬上了一套規矩，又是燙毛又是刻蹄，還要訓練編排，餓了不給吃，渴了不給喝水，結果整死一大半，只為了搞出幾匹千里馬。

我們現在常常以牛馬自嘲，而數千年來，為馬發聲，說出「伯樂之罪」的，唯有莊子一人。

2026 年，我們和 AI 共處，這個世界和三千年前已經截然不同，但人，其實并沒有那么大的變化。我們想獲得溫飽，安全，健康，自由，以及愛，我們依然看日落和月圓，我們依然飲水吃飯，登高望遠，娶妻生子，在寺廟燒香祈福。

AI 讓人的效率得到了前所未有的提高，但好巧不巧，從某種意義上，莊子正是反效率第一人。

在莊子.天地中，他寫了一個故事，說孔子的學生子貢在列國游歷的時候看到一個老漢，在費力的挑水灌溉，于是跑過去對他說，現在有一種機械每天可以澆灌上百個菜畦，你不試試嗎？老漢問他是啥，子貢介紹說是用木料加工成的機械，后面重而前面輕，提水就像從井中抽水似的，它的名字就叫做桔槔 。結果老人譏笑說，我早就知道了，但我聽說有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思，所以我不屑于使用這樣的工具。

「使用機械挑水」是提高效率的，百利而無一害。至少從今天的角度來看，這個老漢多少有點不識好歹，子貢好心給他介紹先進生產力，他不但不用，還反過來嘲諷子貢，放到現在大概就是一個年輕人給老人推薦 ChatGPT，老人說我早就知道了，但我聽說用了 AI 就會有 AI 味，有了 AI 味就會有投機取巧之心，所以我不用。年輕人表面上點頭，心里大概已經在想，這老頭難怪種一輩子地。

莊子是抽象的大師，是象征的鼻祖，固然，他有自己的時代局限，但莊子的意思顯然不是說，人應該永遠用最原始的方式生活，也不是說所有工具都是邪惡的，否則莊子自己寫書這件事也挺可疑，畢竟文字本身就是一種技術，而且還是很危險的技術。

所有的莊子寓言，都在背后藏著道家的思想，就挑水這件事來說，最核心的是后面的「機心」，假如沒有「機心」，那提高效率的 「機巧之事」就不算是什么壞事。對于「機心」，莊子的說法是「機心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定。神生不定者，道之所不載也?！?/p>

按我的粗俗理解，莊子并非沒有看到效率的好處，而是看見了效率的盡頭，效率工具剛出現的時候，總是以解放人的面目出現，但每一種號稱能讓我們更輕松的工具，最后都讓我們承擔了更多任務：手機讓溝通更方便，所以你最好隨時能被找到；微信讓辦公更方便，所以你最好半夜也能回復；協作文檔讓修改更方便，所以一個方案可以被改到第三十七版；AI 讓創作更方便，所以你最好今天就能交三篇文章、五張圖、一個 PPT，順便再想十個標題。

這是效率的結構性問題，不以個人善惡來轉移，AI 提高效率的同時，也放大了這種效率的結構性問題。在過去，當效率提升時，往往也會伴隨著需求的提升，從而消化掉這部分效率的溢出，但我們永遠能做到這樣的平衡嗎？提高效率的終極之處，即便人類欲壑難填，萬一也吃不下呢？

伯樂訓練馬的時候，是很粗暴的，燒之，剔之，刻之，馬們知道自己在受苦，但現代社會的訓練不太一樣，它常常是以福利、便利、成長和自我實現的名義出現的。你要提高效率，你要終身學習，你要管理時間，你要保持競爭力，你要成為更好的自己。問題是，我們對自己足夠了解嗎？我們知道自己想要的是什么嗎？

我把「純白」理解為本心，順從自然本心是莊子三十三篇的核心所在，也是許多寓言背后的真相。我時常在想，如果我財務自由，或者這么說吧，不為吃穿，安全，健康，未來發哪怕一點愁，甚至總統和首富也不讓我低頭，那么我會想做什么？我認為這可能算是一種本心訓練，人在社會上太久了，可能會忘記，但自己一個人的時候就沒必要騙自己了，問問自己，我想做什么？

我想我們首先排除的是做 PPT，其次是登錄亞馬遜廣告后臺看 ACOS，再往下，每個人都會有自己的答案。所以重要的問題是，AI 在幫助人們回歸本心，還是遠離本心。這也意味著從現實角度上，AI 是一個解放人類的工具，還是壓榨人類的工具，或者更糟糕——消解人類的工具。

對于這個問題，我和當下所有的 AI 都有過討論，它們對此大都含糊其辭，但在我的強烈要求下，它們還是給出了一致的回答，他們認為：

大多數時候，屁股都決定了腦袋，我的屁股很早之前就坐在了 AI 降臨的那一桌，而且是毫無疑問的受益者，如果沒有 AI，那么我會失去一大部分人生的體驗——我的意思是，相當一部分難忘的經歷是在 AI 到來之后發生的。

但屁股不能總決定腦袋，不然腦袋就顯得很多余，所以就目前的情況來說，我會認為，莊子不會喜歡 AI，至少就目前的 AI 而言是這樣。

AI 變強的今天，人越來越不敢無用，于是反而加倍的學習隨時過時的知識，但也依然無法緩解被淘汰的焦慮，這難道不是對純白（如果有的話）最大的破壞嗎？

不過，我也實在不想把話說死。

我們將 AI 視之為一種巨大的變革，如果這個變革不能結構性的改變效率，生產力和供需關系，那么就稱不上巨大，所以目前我們看到的，也許依然還是較小的那一部分改變。

那真正的巨大變革會是什么樣子呢？我想試著模擬莊子來寫一個結尾：

伯樂還站在臺上，揮著鞭子，要求所有馬繼續證明自己，結果一回頭，發現賽道已經空了。那些千里馬、百里馬、十里馬，正散在月光下吃草，有的低頭，有的甩尾，有的什么也不做。伯樂很生氣，問它們為什么不跑了。馬群說：剛才問過 AI 了。

它說終點已經取消了。

點個“愛心”，再走 吧