河西走廊游記

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　　文章來(lái)源：《中國(guó)國(guó)家歷史·壹》

　　河西走廊位于甘肅省西北，西接西域，東連中原，在中古時(shí)期，是中國(guó)與西方交往的唯一通道。此處位于黃河以西，兩山夾峙，北面從東到西分布有龍首山和合黎山，南面為綿延數(shù)千千米的祁連山，兩山之間形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，因此被稱為河西走廊。河西走廊寬處不過(guò)一百

　　河西走廊位于甘肅省西北，西接西域，東連中原，在中古時(shí)期，是中國(guó)與西方交往的唯一通道。此處位于黃河以西，兩山夾峙，北面從東到西分布有龍首山和合黎山，南面為綿延數(shù)千千米的祁連山，兩山之間形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，因此被稱為河西走廊。河西走廊寬處不過(guò)一百千米，窄處才數(shù)百米，可謂咽喉之道。今天我們講起河西走廊，可能只認(rèn)為是西北的一條普通的道路，已經(jīng)感受不到它的分量?？墒窃趦汕Ф嗄昵暗奈鳚h時(shí)期，河西走廊可是一條牽動(dòng)朝廷上下神經(jīng)的西北邊陲的重要通道。為了這條路，漢、匈奴之間發(fā)生了多次著名的重大戰(zhàn)役，衛(wèi)青、霍去病等就是因?yàn)樗暶o起，成為一代名將。

　　我曾經(jīng)兩次踏上河西走廊，兩次分別從不同的方向出發(fā)，第一次是從南到北考察，第二次是從北到南參觀。雖然兩次各有不同的感受，但我還是比較喜歡從蘭州出發(fā)，逐漸北上。它能使人體味到一種從繁榮走入荒漠，從奢華走入平淡，從嘈雜走入安靜，從狹窄走入廣袤，從近處走入遠(yuǎn)方的感覺。

　　蘭州黃河大鐵橋

　　記得我第一次踏上河西走廊是在2001年7月。7月是蘭州最好的季節(jié)。蘭州處于兩山之間，黃河之畔，蘭州的鐵橋、水車、白塔寺、五泉山等都是當(dāng)?shù)氐拿麆?，參觀這些名勝都能感受到一種西北特有的粗獷。我發(fā)現(xiàn)蘭州的風(fēng)光更宜遠(yuǎn)觀，因此第二次到蘭州，我就和蘭州的朋友在五泉山高處的茶室飲茶觀景，蘭州全城風(fēng)光盡收眼底，這座邊陲重鎮(zhèn)顯得十分繁榮。這次我是到蘭州參加一個(gè)歷史會(huì)議的，開完會(huì)回來(lái)后，我們一幫學(xué)歷史的朋友就迫不及待地一起驅(qū)車前往河西走廊。對(duì)于學(xué)習(xí)歷史的人來(lái)說(shuō)，河西走廊有太多吸引我們的東西：河西走廊是一條走向西漢歷史的必經(jīng)之路，中外交往的歷史由此開辟了新的篇章。

　　我?guī)缀跏菓阎サ男那樽呱线@條絲綢古道的。這次我們的導(dǎo)游是一位瘦瘦的北方少女，工作極負(fù)責(zé)任，講解得特別好。要知道為一批學(xué)習(xí)歷史的人做導(dǎo)游是件極為不容易的工作，她必須具備豐富的歷史知識(shí)，而不是一般導(dǎo)游的信口開河。她卻做到了，河西走廊的歷史被她一路娓娓道來(lái)，生動(dòng)而不失真，使我們這些歷史學(xué)者也受到很大的啟發(fā)，深感不虛此行。我后來(lái)才知道，這位年輕的女導(dǎo)游曾經(jīng)給許多到河西走廊考察的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人作過(guò)講解，功力自然不一般。真是行行出狀元。在我的旅游生涯中，她是我遇到的印象最好的導(dǎo)游，以至于后來(lái)的導(dǎo)游常常使我失望。

　　河西走廊烽火臺(tái)

　　隨著車輛的前行， 我在她的講解中，一步步地走進(jìn)漢朝發(fā)生在河西走廊一帶風(fēng)云變幻的歷史，遙遠(yuǎn)而熟悉的歷史殘片不斷在眼前閃過(guò)。我們就這樣不知不覺地進(jìn)入了河西的門戶烏鞘嶺。慢慢的一些殘破的長(zhǎng)城、烽火臺(tái)開始在車窗外閃過(guò)，歷史就是這樣忽遠(yuǎn)忽近，使我們似乎能夠觸摸，河西走廊就是這樣一處學(xué)歷史的人不能不來(lái)的地方。

　　河西走廊之行，沿途一直伴隨我們的是巍巍祁連山。祁連山在匈奴語(yǔ)中是天山的意思。它終年積雪。河西走廊降雨極少，正是祁連山的融化雪水使荒漠的河西走廊呈現(xiàn)出一片綠色，滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)氐娜藗?，使這里成為西北地區(qū)少有的富饒之地，成為匈奴的重要牧場(chǎng)。河西走廊是西北的重要通道，匈奴的占據(jù)，隔斷了漢王朝與西域諸邦的聯(lián)系，為此漢朝與匈奴爭(zhēng)戰(zhàn)多年，最后強(qiáng)盛的西漢奪取了河西走廊。雄才大略的漢武帝在此設(shè)立了武威、張掖、酒泉和敦煌河西四郡，中華燦爛文明從此在這里發(fā)揚(yáng)光大。

　　在河西走廊，我們來(lái)到的第一個(gè)城市是武威。它是距今2100百年前漢武帝派霍去病收復(fù)河西走廊后設(shè)立的安西四鎮(zhèn)的第一鎮(zhèn)，武威的取名也昭示了揚(yáng)漢軍之威之意。武威又名涼州，雖地處邊陲，但也不是等閑之地，東晉十六國(guó)時(shí)期（317－420年），前涼、后涼、南涼、北涼四個(gè)小國(guó)都在此建都。在我的記憶里，涼州是很遠(yuǎn)很荒涼的地方。我最早知道涼州這個(gè)地名是在《三國(guó)演義》中，馬超的父親馬騰就任涼州刺史。我當(dāng)時(shí)對(duì)涼州的具體地理位置還沒有概念。今天我夢(mèng)一般地踏上了這古涼之地。

　　其實(shí)古涼之地并不荒涼，古涼州在歷史上一直還是比較繁華的。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)叫：金張掖、銀武威，可見武威雖不及張掖繁榮，但也是當(dāng)?shù)氐母皇?。尤其是它悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，是許多城市所不及的。它曾經(jīng)吸引了古代許多詩(shī)人來(lái)此訪古舒懷，不少詠嘆涼州的詩(shī)篇都成為千古名句。我記得唐朝詩(shī)人岑參的詩(shī)中有兩句贊嘆涼州繁華的詩(shī)句：“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶?！?/p>

　　我們由于時(shí)間關(guān)系沒有在武威城中細(xì)細(xì)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也無(wú)法切身體味武威的古風(fēng)，但我們還有幸參觀了當(dāng)?shù)氐囊惶幾钪拿麆佟着_(tái)漢墓。我國(guó)著名的國(guó)寶級(jí)文物馬踏飛燕銅雕就在這里出土的，后來(lái)成為中國(guó)旅游標(biāo)志。

　　威武雷臺(tái)

　　雷臺(tái)，是一處祭祀雷公的道觀，由于此道觀建在一個(gè)高臺(tái)上，所以被稱為雷臺(tái)。第一次到雷臺(tái)，我就尋思這處道觀為何建在高臺(tái)上？通過(guò)查資料，才知道此高臺(tái)果然還有些來(lái)歷。漢魏時(shí)期，我國(guó)北方的一些政權(quán)統(tǒng)治者，熱衷于建筑高臺(tái)。高臺(tái)由土堆積而成，臺(tái)上建一些亭臺(tái)樓閣，供統(tǒng)治者玩樂。我國(guó)最著名的高臺(tái)是由曹操建的銅雀臺(tái)、金鳳臺(tái)等，杜牧的《赤壁》詩(shī)中提到了銅雀臺(tái)：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”雷臺(tái)高臺(tái)原來(lái)也是前涼（301－375年）國(guó)王張茂所筑的靈鈞臺(tái)的遺址。此臺(tái)雖經(jīng)歷兩千多年的風(fēng)雨，依然高大巍峨。我在臺(tái)前盤桓良久，但見高臺(tái)平地而起，想當(dāng)初高臺(tái)之上，宮闕重重，笙歌夜夜，短暫繁榮，隨風(fēng)而逝。張茂動(dòng)用大量民力，沒有想到最后長(zhǎng)駐高臺(tái)之上的不是自己的后代，而是雷公――一個(gè)傳說(shuō)中掌管打雷的神祇。我兩次來(lái)參觀雷臺(tái)，第一次雷神廟還顯得比較破舊，但很有歷史的滄桑感，第二次踏上雷臺(tái)高高的臺(tái)階，雷公廟已修葺一新。雷公廟有大門、雷祖殿、三星斗母殿等建筑，但我更傾情于道觀周圍幾棵參天古樹，它們依然在昭示著這里古老的歷史。

　　其實(shí)使雷臺(tái)真正聞名天下的是雷臺(tái)下面的漢墓。雷臺(tái)漢墓發(fā)現(xiàn)于1969年，漢墓坐落在臺(tái)下東南角，是一座東漢晚期的大型磚室墓，漢墓由墓道、墓門、通道，前、中、后室等部分組成，通道長(zhǎng)達(dá)40多米。墓內(nèi)共出土幾百件文物，特別是99件鑄造精美的銅車馬儀仗俑的出土震驚考古界。其中最為珍貴的是被我國(guó)著名學(xué)者郭沫若定名為“馬踏飛燕”的銅雕，最是舉世無(wú)雙的文物精品。我也曾兩度進(jìn)入這座古墓，對(duì)于這處建于高臺(tái)下的漢墓，每次我都在想一個(gè)問題：是先建高臺(tái)？還是先建漢墓？因?yàn)閺臍v史來(lái)說(shuō)，自然是高臺(tái)建造在先，可是從這座穹隆頂?shù)拇u墓結(jié)構(gòu)來(lái)看似乎應(yīng)該是建好墓后再堆土，權(quán)存一疑。

　　離開武威西上，就到了山丹縣。山丹是我國(guó)著名的軍馬場(chǎng)，這里的馬營(yíng)灘南靠祁連山，北接焉支山。祁連山的雪山澆灌出馬營(yíng)灘一片富饒的草原。這里也曾留下了漢家雄師的金戈鐵馬。公元前121年，西漢驃騎將軍霍去病率領(lǐng)大軍在這里同匈奴激戰(zhàn)，大敗匈奴，收復(fù)了這一片豐美草原。匈奴失去這里后，哀傷地唱道：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”。據(jù)說(shuō)這里培育出來(lái)的馬匹彪悍健碩，為軍中良馬。在古代，馬對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)具有舉足輕重的作用，而早在秦漢時(shí)期，這一帶的馬就十分聞名，漢武帝奪取山丹，意味著軍馬的供應(yīng)多了一個(gè)保障。從此，山丹馬場(chǎng)一直為中原的軍隊(duì)提供優(yōu)質(zhì)戰(zhàn)馬，直到2001年，由于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)使騎兵使命終結(jié)，山丹軍馬場(chǎng)完成了它軍馬飼養(yǎng)的歷史使命。但山丹綠草如茵的草原自然風(fēng)光仍然是游客向往的好地方。

　　山丹西行60多千米，就到了“金張掖”。張掖地處河西走廊中部，古稱甘州，甘肅的甘字就取自這里。據(jù)史料記載，漢武帝在此建郡，就是取“斷匈奴之臂，張中國(guó)之掖”之意。作為一座歷史文化名城，金張掖處處顯示它的盎然古風(fēng)。在張掖的市中心，矗立著一座方形鐘樓。它周圍有四座門，我特別喜歡讀它們的門頭題額，寥寥數(shù)字，就能勾勒出城市的古老歷史和地理環(huán)境，文筆優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅。張掖中心門樓的東西南北分別寫的是：金城春色、玉關(guān)曉月、祁連晴雪、居延古牧。讀著這幾個(gè)門頭題額，我腦海中出現(xiàn)的是四幅充滿西疆古意的寫意畫。而張掖鐘樓，則成為張掖古城的標(biāo)志和歷史的印記。

　　張掖大佛寺

　　在張掖，顯示其燦爛文化的還有著名的大佛寺。我也是兩次參觀張掖大佛寺，此寺也是我至今參觀過(guò)的寺廟中感覺最好的之一。由于工作關(guān)系，我有機(jī)會(huì)參觀許多的寺廟，印象比較深刻的有河北正定的隆興寺、山西五臺(tái)山的南禪寺、佛光寺，山西平遙的雙林寺、天津薊縣的獨(dú)樂寺、張掖大佛寺等。它們的共同特點(diǎn)是歷史悠久，原樣保存，歷史藝術(shù)價(jià)值高。經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)雨，張掖能夠把大佛寺保存下來(lái)，乃張掖之幸，中國(guó)之福。

　　張掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），西夏是與北宋同時(shí)存在的我國(guó)西北地區(qū)由黨項(xiàng)人建立的少數(shù)民族政權(quán)，由黨項(xiàng)族元昊建立，國(guó)名為大白高國(guó)，歷史上稱其為西夏，地域約包括今天寧夏全部、甘肅大部、陜西北部、青海東部和內(nèi)蒙古部分地區(qū)，面積約83萬(wàn)平方公里，首都在興慶，即今天的銀川，歷十帝。西夏創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文明，后為蒙古所滅。由于蒙古首領(lǐng)成吉思汗死于攻打西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，因此招致蒙古人的忌恨。當(dāng)蒙古兵擊敗西夏后，對(duì)西夏的文明進(jìn)行了無(wú)情的破壞，導(dǎo)致今天西夏留存的東西不多，就是在西夏當(dāng)年的政權(quán)中心銀川，西夏的文物也留存極少。而張掖大佛寺作為我國(guó)唯一僅存西夏佛教寺廟更加彌足珍貴。

　　張掖大佛寺距今已有900多年的歷史，主殿內(nèi)臥著一尊35米長(zhǎng)的泥塑大臥佛。臥佛是展現(xiàn)釋迦牟尼佛涅槃時(shí)的雕像，全國(guó)有許多臥佛寺，但張掖大佛寺的臥佛是全國(guó)最大的。整座大佛雕工細(xì)膩，表情安詳柔和，正如對(duì)聯(lián)所曰：“視之若醒，呼之則寐”。

　　張掖大佛寺還藏有許多手抄和木版印佛經(jīng)真品，并珍藏有明英宗頒賜的六千多卷佛經(jīng)，它是目前中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最完整的佛經(jīng)。其中最為珍貴的是用金銀粉書寫而成的經(jīng)文，為該寺鎮(zhèn)寺之寶。

　　其實(shí)張掖還有聞名的馬蹄寺、萬(wàn)壽寺等眾多歷史文物遺跡，由于時(shí)間匆忙，我只能留待以后再來(lái)考察。

　　晚上，我走在張掖的街上，非常繁榮，幾乎感受不到你是身在塞外。我猛然想到了哪位詩(shī)人寫的兩句話：“不望祁連山頂雪，錯(cuò)將張掖認(rèn)江南”。

　　張掖往西，就進(jìn)入酒泉。酒泉亦為漢代所設(shè)“安西四鎮(zhèn)”之一，以“城下有泉”，“其水若酒”而得名，在唐代始稱肅州。我們沒有在酒泉逗留，而是直奔嘉峪關(guān)。

　　嘉峪關(guān)

　　嘉峪關(guān)，明長(zhǎng)城西部的終點(diǎn)，我在圖片中無(wú)數(shù)次看到的這處雄偉關(guān)城，今天終于向它走來(lái)。我曾兩次登臨嘉峪關(guān)，印象比較好的是第二次。因?yàn)榈诙蔚竭_(dá)嘉峪關(guān)的時(shí)候已臨近黃昏，城樓上空無(wú)一人，在夕陽(yáng)的映襯下，嘉峪關(guān)顯得是那樣的蒼莽古樸。站在高高的城樓上，極目遠(yuǎn)眺，一邊的是巍巍的祁連山，一邊是莽莽的戈壁灘，嘉峪關(guān)就是在這片荒涼的西疆之地，孤寂地屹立了上千年。站在這邊地雄關(guān)上，我眼前不斷地浮現(xiàn)出邊塞詩(shī)人給我們描述的一種意境：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門?！?/p>

　　嘉峪關(guān)始建于明洪武五年（1372年），明大將軍馮勝蕩平河西后，為加強(qiáng)軍事防御，在此修筑關(guān)城，因關(guān)城建于祁連山下文殊山和黑山之間的嘉峪源上，故名嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)城經(jīng)過(guò)200多年擴(kuò)建，才形成今天關(guān)城的層樓疊嶂。

　　沿著嘉峪關(guān)四周走一圈，你不能不被它的雄偉的建筑，巧妙的構(gòu)思所折服。諾大的關(guān)城分為兩個(gè)部分，第一部分是由高大的城樓和城墻組成的外城防御體系，外城的城門即嘉峪關(guān)正門，人們必須通過(guò)城門才能關(guān)內(nèi)。城門上建有三層三檐高達(dá)十七米的城樓，上有“天下第一雄關(guān)”的匾額。第二部分是緊挨著外城建造的一個(gè)內(nèi)城，內(nèi)城呈方形，四周建有高大的城墻，東西各設(shè)“光化門”和“柔遠(yuǎn)門”，城門筑有甕城，形成一個(gè)獨(dú)立城堡。即使敵人突破外城，內(nèi)城大門一關(guān)，敵人也無(wú)法進(jìn)入內(nèi)城，可說(shuō)是進(jìn)可攻，退可守。內(nèi)城里面可以常年駐軍，并建有游擊將軍府衙。游擊將軍在明代是個(gè)正五品的武官，主要負(fù)責(zé)關(guān)城一帶的軍事防御，嘉峪關(guān)常年設(shè)游擊將軍一名，步騎兵千余人。

　　嘉峪關(guān)的兩個(gè)部分既獨(dú)立，又互相依存，形成一個(gè)不可分割整體。我站在夕陽(yáng)下的嘉峪關(guān)城墻上，看到嘉峪關(guān)的三座高大的城樓依次排列，顯得那樣的寂寥和輝煌。那種感覺仿佛是我一直想要尋找的，使我遲遲不愿離去……

　　我走下嘉峪關(guān)關(guān)城的時(shí)候，天已經(jīng)漸漸地暗下來(lái)，在黃昏中，我依稀看到關(guān)城旁的關(guān)帝廟和戲臺(tái)。今天，關(guān)帝廟前和戲臺(tái)下，只有我們幾位游客。遙想幾百年前，為了邊疆的安寧，多少將士駐守這里，關(guān)帝廟為他們帶來(lái)信仰與勇氣，戲臺(tái)則給他們枯燥的軍旅生涯帶來(lái)一些樂趣。幾百年前，在交通十分落后的情況下，家鄉(xiāng)對(duì)于戍邊的將士來(lái)說(shuō)是多么遙遠(yuǎn)，很多將士也許就永遠(yuǎn)地埋在這廣袤的戈壁灘，像他們生前一樣陪伴著這座邊城重關(guān)。人們雖然不知道他們的姓名，也不知道他們的事跡，但屹立著的嘉峪關(guān)就是他們的豐碑，嘉峪關(guān)前呼嘯的戈壁灘也日日夜夜不停地在訴說(shuō)著他們那些平凡又不平凡的故事。

　　在第二次到嘉峪關(guān)參觀的時(shí)候，我看到嘉峪關(guān)城墻下有一棵樹冠如傘的大樹, 不禁想起在河西走廊的途中斷斷續(xù)續(xù)看到一些蒼勁的楊樹、柳樹。在蒼茫的西北邊地突兀出現(xiàn)如此壯觀的古樹，確實(shí)讓人驚奇。我問了導(dǎo)游才知道這就是聞名的“左公柳”。左宗棠乃晚清最有作為的政治家和軍事家之一，我對(duì)他收復(fù)伊犁敬佩不已，而他在當(dāng)年西征時(shí)沿途廣植樹木，更顯示了一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)?！靶略詶盍Ю铮么猴L(fēng)度玉關(guān)”，這是左宗棠的情懷，“左公柳”也給他樹立了豐碑。

　　嘉峪關(guān)以西，在西漢時(shí)期也是中央王朝管轄的重要地區(qū)。但自漢朝以后，河西走廊一帶紛爭(zhēng)不斷，狼煙四起。1524年，明王朝放棄了對(duì)這里的管理，退守嘉峪關(guān)。從而使嘉峪關(guān)以西地區(qū)多了一份荒蕪的感覺。直到今天，當(dāng)我們行進(jìn)在這里時(shí)候，這種荒蕪的感覺依然伴隨著。只有到了敦煌，這種荒涼的感覺才消失。有時(shí)你會(huì)驚嘆大自然的造化：剛才還是茫茫戈壁灘，轉(zhuǎn)眼間就變成了繁榮的小都會(huì)。敦煌實(shí)在是戈壁奇跡。

　　嘉峪關(guān)

　　敦煌是漢代所設(shè)的河西四鎮(zhèn)中最西面的一座，地處河西走廊西端，為絲綢之路上的咽喉之地，也是河西走廊最聞名的城市。敦者，大也，煌者，盛也。其實(shí)，敦煌城市不大，但確實(shí)十分繁盛與整潔。傍晚，我走在敦煌的街道上，聞名的古董街及夜市，十分熱鬧，唯一的缺憾是作為一座千年古城，今天的敦煌在這些年的建設(shè)中已經(jīng)失卻了西部古城應(yīng)有的特質(zhì)。我在沒有來(lái)敦煌的時(shí)候，看過(guò)一本名為《尋找失落的王朝》的書，書中有一些對(duì)50年代敦煌城的描述，還附有敦煌當(dāng)時(shí)的照片：呈現(xiàn)的是一座西北的古城風(fēng)貌。從此我一直想來(lái)敦煌，尋找這種感覺。但是，當(dāng)我滿懷希望第一次來(lái)到敦煌的時(shí)候，我極度失望，今天的敦煌已經(jīng)變成一座普通的城市。以后，我走的地方多了，才知道這種現(xiàn)象已經(jīng)蔓延到全國(guó)大部分的古城，這是中國(guó)的悲哀。

　　只有敦煌莫高窟，才使我每一次都不失望。敦煌莫高窟的魅力使我先后三次來(lái)到敦煌。敦煌莫高窟是一個(gè)百看不厭的藝術(shù)寶庫(kù)。它有太多的東西讓人去欣賞、品味。許多東西不是一下子就能夠理解的，俗話說(shuō)：外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。我雖說(shuō)是學(xué)習(xí)歷史的，也有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)敦煌莫高窟，雖然來(lái)了三次，對(duì)敦煌莫高窟的欣賞還停留在表面的層面上，對(duì)它的很多內(nèi)涵的東西理解還遠(yuǎn)不夠。敦煌莫高窟就像一本富有哲理的書，要讀很多遍，并隨著閱歷的增加，才能夠慢慢讀懂。

　　敦煌莫高窟

　　我第一次到敦煌莫高窟，幾乎是懷著一種虔誠(chéng)朝拜的心情，因?yàn)橹耙呀?jīng)看過(guò)太多關(guān)于莫高窟的資料，而真正的實(shí)地觀賞怎能不讓人心動(dòng)。

　　莫高窟的周圍很是荒涼，都是沙漠與戈壁。走近莫高窟，卻有一片郁郁蔥蔥的胡楊林和一條橫跨在莫高窟前的河流。此河名為大泉，但當(dāng)時(shí)幾乎沒有水，干涸的河床上只留下幾條長(zhǎng)長(zhǎng)的水痕，積在河底的鹽堿在陽(yáng)光下閃著熠熠白光。我來(lái)自江南水鄉(xiāng)，出門就能看到水，一直把水看作是與生俱來(lái)的?，F(xiàn)在到了西北，我才深深感到水的珍貴，這不，莫高窟前這條不大的季節(jié)河就造就了這一片綠洲。這片綠洲成為沙漠寶藏的一道屏障，也為莫高窟增添了別樣的風(fēng)采。今天，當(dāng)我步入莫高窟，感覺到莫高窟與這片綠洲是這樣的和諧，它們誰(shuí)也缺少不了誰(shuí)，簡(jiǎn)直是天造地設(shè)，我不能設(shè)想沒有這片綠洲的莫高窟會(huì)是什么樣的。

　　月牙湖

　　在敦煌，最有名的山是鳴沙山和三危山。鳴沙山的月牙泉確為沙漠奇觀，但我更心儀三危山。走近三危山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能夠看到連綿起伏的崖壁上層層洞窟。莫高窟就開鑿在三危山后的斷崖上。相傳，前秦建元二年（366年），敦煌有個(gè)名叫樂樽的和尚，一天身披袈裟云游到三危山下的大泉河谷，在沙灘上息歇。突然發(fā)現(xiàn)對(duì)面的三危山金光萬(wàn)道，三座危峰在金光中化作“三世佛”的真容，又隱約看到無(wú)數(shù)菩薩在誦經(jīng)說(shuō)法、漫天仙女在金光中飛舞。目睹佛國(guó)奇景，樂樽認(rèn)為三危山上的金光就是佛光顯現(xiàn)，由此決心要在此長(zhǎng)期修行拜佛。于是他四處化緣，并請(qǐng)來(lái)工匠開鑿出莫高窟的第一個(gè)石窟，之后石窟一個(gè)接著一個(gè)地開窟，三危山的香火也越來(lái)越旺。

　　人們總是喜歡對(duì)一些崇敬的事物加以神話，我們姑且不論上述傳說(shuō)是否是莫高窟開鑿于三危山的起因。但從環(huán)境的角度來(lái)看，三危山周圍風(fēng)光優(yōu)美，有山有水，便于種樹種糧，供僧侶生息。同時(shí)又地處交通線上，便于往來(lái)。而且三危山屬于由礫石、沙土等自然膠結(jié)而成的礫巖層，容易開鑿，因此三危山確實(shí)是鑿像建廟的理想地方。

　　莫高窟從前秦始建，經(jīng)過(guò)十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清各朝各代不斷開鑿，形成了三危山礫石斷崖上南北長(zhǎng)約1600多米的佛國(guó)勝景——千佛洞，成為我國(guó)石窟群中開鑿時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群，也是世界上現(xiàn)存最偉大的佛教藝術(shù)長(zhǎng)廊。經(jīng)過(guò)千年的自然風(fēng)化與人為破壞，莫高窟至今仍保存有492個(gè)洞窟，2300余尊彩塑和4.5萬(wàn)余平方米的壁畫。

　　莫高窟主要有禪窟、中心柱窟、廟堂窟三種形制。禪窟為供僧人修禪用的窟，窟內(nèi)未繪壁畫，不施裝飾。中心柱窟呈長(zhǎng)方形，在室內(nèi)后側(cè)中心部位有一高大的方形塔柱。塔柱四面均有佛龕，正面為大龕，窟內(nèi)四周均有佛龕或壁畫。廟堂窟是指在洞窟前面建有廟堂式的建筑。由于多為木結(jié)構(gòu)，較易毀塌。今已剩不多。莫高窟不愧為古代建筑藝術(shù)寶庫(kù)。

　　敦煌莫高窟與山西大同的云岡石窟、洛陽(yáng)的龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國(guó)古代的四大石窟，我都參觀過(guò)。它們都各有特色，但敦煌莫高窟給我更多的是震撼。云岡石窟、洛陽(yáng)的龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟是直接在山巖上雕琢的。而莫高窟鑿于三危山沙巖上，無(wú)法石刻成像，只能泥塑，所以莫高窟的佛像都是泥塑、彩繪相結(jié)合的，顯得更多姿多彩。莫高窟雕有30000余尊塑像，主要是各種佛像。古代雕塑家根據(jù)不同的場(chǎng)景和需要采用了圓塑、浮塑和影塑等表現(xiàn)形式。為了避免千人一面，又憑著豐富的想象力將同一神像塑造出形神風(fēng)貌、性格特征各不相同的千姿百態(tài)的形象。這些造型生動(dòng)的塑像極具藝術(shù)感染力。

　　參觀敦煌莫高窟彩塑，我們印象最深的是96窟和130窟的唐代雕像，不僅塑像高大，而且造型豐滿圓潤(rùn)。這是因?yàn)樘拼鷩?guó)力雄厚，同時(shí)唐代也是我國(guó)彩塑藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，雕塑技巧趨于成熟。在我國(guó)一些重要的石窟中，唐代雕像總是顯現(xiàn)出一種泱泱大國(guó)的氣勢(shì)。

　　參觀敦煌莫高窟，除了觀賞彩塑外，敦煌壁畫也是莫高窟藝術(shù)的精華之一。它雖然在石窟中主要是起對(duì)雕塑的補(bǔ)充與陪襯作用，以及對(duì)建筑的裝飾與美化作用，但其數(shù)量最多，規(guī)模最大，藝術(shù)技巧最為精湛，內(nèi)容最為豐富。它不僅有很好的觀賞價(jià)值，同時(shí)也為我們對(duì)古代多方面的研究提供了極其珍貴的形象資料，是非常寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。莫高窟現(xiàn)存壁畫達(dá)5萬(wàn)平方米，可以分為尊像畫、經(jīng)變畫、神話題材畫、故事畫、供養(yǎng)人畫等類型。這些壁畫在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、敷彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融會(huì)的歷史面貌，堪稱當(dāng)今最大的藝術(shù)博物館。

　　莫高窟所有的藝術(shù)作品大都出自無(wú)名塑像家和畫家之手，但藝術(shù)水平完全可以和名家媲美。

　　我三次到莫高窟，兩次是隨講解員引導(dǎo)參觀的，每次只能參觀九至十個(gè)左右的洞窟。第二次參觀莫高窟，由于我們通過(guò)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在敦煌藝術(shù)研究院找了一名專家不僅給我們作了比較專業(yè)的介紹，還讓我們參觀了幾個(gè)沒有對(duì)外開放的原始洞窟。這一次參觀真正是一次歷史與藝術(shù)的盛宴，也使我對(duì)莫高窟的藝術(shù)成就有了更深的了解。

　　敦煌王道士墓塔

　　我來(lái)到敦煌莫高窟，在參觀之余，腦海里常會(huì)浮現(xiàn)出兩個(gè)同莫高窟息息相關(guān)的人：王圓箓與常書鴻。王圓箓（約1850－1931年），湖北麻城人，在戰(zhàn)亂時(shí)代到莫高窟入道修行。他作為一個(gè)道士以他的方式管理著佛教圣地莫高窟，盡管比較清苦，但他還是在此苦修30年，也應(yīng)該說(shuō)是盡了職的。清光緒年間（1900年6月22日），他在清除16窟積沙的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)了莫高窟藏經(jīng)洞。藏經(jīng)洞寶藏發(fā)現(xiàn)后，他步行50里到敦煌縣城告知縣令，后又挑選了兩箱經(jīng)卷給安肅兵備道，可是都沒有引起官府的重視。在政府對(duì)瑰寶漠視的情況下，無(wú)知使王道士做出使莫高窟寶藏受到空前的破壞的愚蠢行為。在藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后的7年后，英國(guó)人斯坦因、法國(guó)人伯希和等外國(guó)冒險(xiǎn)家以極低的價(jià)格把藏經(jīng)洞大量精美經(jīng)卷運(yùn)到國(guó)外，造成了不可彌補(bǔ)的損失。王圓箓把賣經(jīng)卷得來(lái)的銀子修建了道觀、整修了洞窟。也許他認(rèn)為自己做了善事，但他不知道：他在不知不覺中已經(jīng)成為千古罪人。但這也是那個(gè)時(shí)代造成的。今天，當(dāng)我站在藏經(jīng)洞口向里面張望，已經(jīng)空空如也，只剩下一尊佛像孤零零地看著來(lái)來(lái)往往的游人，似乎在向人們?cè)V說(shuō)著那千古遺恨。當(dāng)我邁著沉重的步伐離開莫高窟的時(shí)候，迎面看到了矗立著的王道士的舍利塔。一個(gè)道士卻建了一座佛教的舍利塔，王道士也許正是這樣一個(gè)尷尬的人物。

　　上帝確實(shí)是很公平的，莫高窟出了使寶藏散失的王圓箓，但也給了它被稱為敦煌藝術(shù)保護(hù)神的常書鴻。常書鴻（1904－1994年），杭州人。青年時(shí)期，他留學(xué)法國(guó)，專攻油畫。他的作品多次獲獎(jiǎng)，可謂前途無(wú)限?？僧?dāng)他在塞納河河畔的舊書灘上看到了多本《敦煌石窟圖錄》后，深感震撼。強(qiáng)烈的民族心促使他毅然回國(guó)。從此，常書鴻把自己一生最寶貴的年華獻(xiàn)給了敦煌藝術(shù)事業(yè)。他擔(dān)任了敦煌藝術(shù)研究所的第一任所長(zhǎng)，在生活條件異常艱苦的情況下，克服了難以想象的困難，修復(fù)、臨摹壁畫，搜集整理流失文物，出版畫冊(cè)，舉辦展覽。為敦煌藝術(shù)傾其一生，為莫高窟寶藏的保護(hù)和研究做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)有太多的文物，又經(jīng)歷太多的災(zāi)難，正是有常書鴻等這樣一批民族脊梁的保護(hù)，才使我們今天還能欣賞到這些民族瑰寶。我們?cè)趺茨懿粚?duì)他們懷著感恩的心呢！常書鴻去世后，并沒有離開敦煌，他安息在莫高窟山門正前方一個(gè)高高的沙丘上，守護(hù)著日牽夜掛的莫高窟。每次到敦煌，我都想去拜謁一下這位偉人的墓，在他的墓前獻(xiàn)上一束花，深鞠一個(gè)躬。可每次都因時(shí)間和行程的原因使我不能如愿，這是我每次離開敦煌時(shí)的最大遺憾。我只能在心中默默的憑吊。

　　敦煌莫高窟無(wú)疑是中國(guó)歷史與文化的一個(gè)傳奇。這里彌漫著太滄桑的歷史，太經(jīng)典的遺藏，太絢爛的藝術(shù)……莫高窟無(wú)數(shù)不同時(shí)期的雕塑、彩繪是那么神奇，那么博大精深，站在它的面前，你會(huì)升騰起一種不可言狀的情感?？上榱吮Ｗo(hù)珍貴的彩塑、壁畫，莫高窟內(nèi)不準(zhǔn)拍照，不然，莫高窟精美的彩塑、壁畫將會(huì)加入我的照片收藏庫(kù)。

　　黃沙落日相伴的敦煌莫高窟，是茫茫戈壁沙漠中綻放出的一朵令世人炫目的花。

　　離開敦煌，依然是一望無(wú)際的戈壁。戈壁灘上漢朝土長(zhǎng)城遺址依稀可見。我們一般對(duì)秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城比較熟悉。其實(shí)漢朝時(shí)期在西北地區(qū)也修筑了規(guī)模宏大的長(zhǎng)城。敦煌以西的長(zhǎng)城始筑于漢武帝太初元年（公元前104年），從敦煌至羅布泊，主要位置在敦煌西北哈拉諾河和疏勒河沼澤以南。這段長(zhǎng)城沿線每隔一段都建有一個(gè)烽火臺(tái)，可見漢長(zhǎng)城的防御體系是非常完備的。這條蜿蜒的漢長(zhǎng)城在以后的很多年里，保障著絲綢之路的安全暢通。

　　漢長(zhǎng)城主要是以當(dāng)?shù)氐狞S土為材料，用夯土板筑的方法壘成。這類土長(zhǎng)城非常堅(jiān)固，修筑時(shí)，先開挖基槽，把槽底夯實(shí)后，用板夾著鋪上一層土，夯實(shí)，再鋪上一層土，夯實(shí)，這樣，一直夯土到所需的高度。因此，盡管經(jīng)過(guò)了兩千多年，我們今天依然能夠清晰地看到漢長(zhǎng)城的遺址。想一想兩千多年前，在荒無(wú)人煙的戈壁灘上修筑漢長(zhǎng)城，是多么艱苦，國(guó)人的吃苦耐勞由此可以一斑。

　　戈壁灘上玉門關(guān)

　　我們沿漢長(zhǎng)城西行90多千米，來(lái)到了著名的玉門關(guān)，玉門關(guān)又稱小方盤城，因西域和于闐一帶的美玉經(jīng)此關(guān)輸入中原而得名。它是西漢王朝為抗擊匈奴而建。設(shè)立之后，成為絲綢之路北道上的重要關(guān)隘。因此漢王朝及漢以后的很長(zhǎng)時(shí)間，這里都十分繁榮。到了唐代，絲綢之路改走伊吾大道，關(guān)隘東移至今安西縣。從此“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，玉門關(guān)一帶逐漸衰落、荒蕪。今天我們?cè)诟瓯跒┥现荒芸吹焦录糯Ａ⒅年P(guān)城，經(jīng)過(guò)這么多年，還能親眼看到玉門關(guān)城的遺址，不能不感慨萬(wàn)分。

　　玉門關(guān)城保存較好，全部為黃土夯成，呈四方形，西面和北面各開一門。想當(dāng)初多少南來(lái)北往的商人、僧人、各國(guó)使者等就是從這里走過(guò)，各色人種在這里和諧相處，東西方交流從這里交匯……

　　絲綢之路分南北兩線， 北線是玉門關(guān)，南線為陽(yáng)關(guān)，陽(yáng)關(guān)也因?yàn)槲挥谟耖T關(guān)以南而得名，歷史上曾經(jīng)是往來(lái)過(guò)客不絕于道。但隨著歷史的變遷和千年的風(fēng)雨侵蝕，陽(yáng)關(guān)關(guān)城已經(jīng)蕩然無(wú)存，只留下一個(gè)地名讓人們懷古思幽。不過(guò)對(duì)于學(xué)習(xí)歷史的人來(lái)說(shuō)，有遺址固然好，但沒有遺存，到過(guò)這里也就心滿意足了。陽(yáng)關(guān)，僅僅是這個(gè)名字，就足以讓我浮想聯(lián)翩。

　　在陽(yáng)關(guān)旁的小崗上， 至今仍完好保存著一座烽火臺(tái)。烽火臺(tái)雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但依然高大宏偉，讓人依稀能夠感受到當(dāng)年陽(yáng)關(guān)的不凡氣勢(shì)。

　　我離開到陽(yáng)關(guān)的時(shí)候，天色已漸漸暗下來(lái)，狂風(fēng)開始肆虐，使人幾乎睜不開眼睛。我站在高處，向西眺望，四周空闊浩瀚，昔日的駝鈴聲已被風(fēng)沙聲所取代，我真切地感受到了唐代詩(shī)人王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這兩句詩(shī)所要表達(dá)的意境。

　　文章作者：劉克明

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