深度起底呂氏家族

“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！?/strong>這是相傳為宋代宰相呂蒙正所作的《破窯賦》中開篇之句。

據(jù)說(shuō)，為了給時(shí)任太子的宋真宗磨性子，呂蒙正將歷代名人的經(jīng)歷雜糅入這篇經(jīng)典的長(zhǎng)文中，向太子展示天道無(wú)常之理，協(xié)助太子參破人生義理。

現(xiàn)實(shí)中，這兩句話，不僅深刻地闡明了人生的發(fā)展規(guī)律，更是宰相呂蒙正及其家族的寫照。

呂蒙正出身洛陽(yáng)一個(gè)官宦家庭，其父呂龜圖為五代時(shí)期后周政權(quán)里專門為皇帝“寫日記”的起居郎。

家庭還算有點(diǎn)顯赫，但其父持家無(wú)道，除呂蒙正生母劉氏外，呂龜圖還養(yǎng)了幾房小妾，并與劉氏關(guān)系不睦。故而，沒享受幾年公子哥兒生活的呂蒙正很快就隨母親一起，被父親趕出了家門，并一度淪為街頭小乞丐。

雖然后來(lái)曾得洛陽(yáng)城內(nèi)一家寺院的老和尚收留，靠著寺院中免費(fèi)伙食度日，但呂蒙正一家仍舊過得不如一般窮人。

據(jù)《邵氏聞見錄》記載，當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)城外的伊河邊曾有人賣瓜，小小年紀(jì)的呂蒙正也想吃一塊，但奈何兩手空空，只能等著瓜掉地上，趁著沒人注意，撿起來(lái)啃食。

不過，生活的困苦終究沒有讓呂蒙正意志消沉。依靠洛陽(yáng)城內(nèi)佛寺的救濟(jì)，寒窗苦讀多年的他最終還是熬過了命運(yùn)中的種種不幸，等來(lái)了人生的轉(zhuǎn)折。

公元976年的年底，宋朝完成一次皇權(quán)更迭，宋太祖之弟趙光義登基，史稱宋太宗。與每一次新皇登基一樣，宋太宗也急需培養(yǎng)一批親信大臣。因此，在登基的第二年，宋太宗特地降下圣旨，舉辦科舉考試選拔人才。

這一年，貧如乞丐的呂蒙正34歲。此前已經(jīng)歷過多次科舉失敗，臨行前，他也未能料到自己將是這次考試成績(jī)最好的舉子。

雖說(shuō)在宋代，經(jīng)歷了晚唐至五代十國(guó)時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩，中古時(shí)代留下的世家門閥早已消亡殆盡。但對(duì)于毫無(wú)背景可言的呂蒙正來(lái)說(shuō)，即便科舉考試面前人人平等，要考中的概率仍舊相當(dāng)?shù)汀?jù)記載，此次參加考試的舉子超過了5300人，規(guī)模尤勝前代。而最終錄取為進(jìn)士者雖也前所未有，但亦不過區(qū)區(qū)190人。因此，考中者除了能說(shuō)明運(yùn)氣好，也確實(shí)是才學(xué)淵博，而身為狀元郎的呂蒙正更是如此。

得命運(yùn)眷顧的呂蒙正，因狀元的身份頗受宋太宗青睞。在賞錢封官之后，宋太宗特別準(zhǔn)許他“越級(jí)上報(bào)”，如遇政事不懂，可派人快馬回京稟告，交由皇帝處理。

憑借著狀元的身份外加皇帝的信任，以呂蒙正為首的一個(gè)文人世家“東萊呂氏”，從此活躍于宋朝政壇之上。在兩宋三百多年的時(shí)間中，這個(gè)家族出過至少8位宰輔級(jí)高官，被后世盛贊“趙家天子呂家相”。

▲呂蒙正童年生活過的洛陽(yáng)古城。圖源：圖蟲創(chuàng)意

之所以被稱作“東萊呂氏”，源于呂蒙正的祖父呂夢(mèng)奇。此人早年間生活在掖縣（今山東萊州）。漢朝時(shí)，掖縣所在地即東萊郡郡治，故出身于此處的呂夢(mèng)奇及其后裔便自稱“東萊呂氏”。

但呂夢(mèng)奇很早便離開了家鄉(xiāng)，在風(fēng)云變幻的五代時(shí)期歷任后唐的工部侍郎、戶部侍郎等要職。至此之后，呂家再無(wú)一人重返掖縣定居。

有意思的是，在這支舉世聞名的“東萊呂氏”之下，呂夢(mèng)奇的兩個(gè)兒子呂龜圖和呂龜祥兄弟，又創(chuàng)造出兩支不同籍貫的呂氏族人。呂蒙正即屬于“東萊呂氏”長(zhǎng)房洛陽(yáng)支下的傳人。

與其父呂龜圖“寵妾滅妻”的行徑不同，成名后的呂蒙正并沒有立即忙于自己的婚姻大事。而是選擇籌錢蓋房子，不計(jì)前嫌，將父母接來(lái)同住，奉養(yǎng)兩位終老，極盡人子之道。

太平興國(guó)五年（980），歷任地方有功的呂蒙正被授予左補(bǔ)闕、知制誥等官職，留在宋太宗身邊起草詔令，顧問政事。

當(dāng)時(shí)，由于北方戰(zhàn)事不斷，宋太宗曾希望派人出使朔方，促成和談，以減少宋軍作戰(zhàn)的損失。但在人選上宋太宗卻一時(shí)不知如何選擇，于是便傳旨中書省，讓大臣們遴選出自己心目中的合適人選。

為此，呂蒙正特別為宋太宗推薦了一人，但他遴選出來(lái)的人選并非宋太宗心目中最合適的那一個(gè)。因此，宋太宗之后又多次詢問呂蒙正出使人選的意見，而呂蒙正每次的回答都與頭次一樣。

▲宋太宗畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

三番兩次之后，宋太宗勃然大怒，認(rèn)為呂蒙正為人固執(zhí)，不懂變通。但呂蒙正卻沒有被皇帝的怒火嚇到，反而理直氣壯地堅(jiān)持自己的意見。他表示，之所以選擇此人出使，沒有其他原因，僅因?yàn)樗菨M朝文武中綜合實(shí)力最強(qiáng)的，沒有之一。您老說(shuō)我固執(zhí)，其實(shí)是您不懂我?？傊?，我不是那種蠱惑圣上、蒙蔽圣聽的奸臣。

眼見呂蒙正拍著胸脯保證，宋太宗也不愿過分為難這位親信狀元。于是便依了他的請(qǐng)求，按他推薦的人選安排使節(jié)活動(dòng)，果然獲得圓滿成功。

由于呂蒙正始終以正道自持，外加慧眼識(shí)才，所以在仕途上晉升得極快，沒幾年便爬升到參知政事的職位上，成為朝政要員，地位僅次于同中書門下平章事（宰相）。

隨著官位的擢升，見風(fēng)使舵的人自然也會(huì)過來(lái)阿諛奉承這位平民出身的朝廷新貴。有人給呂蒙正送了一塊古鏡，并宣稱此鏡能照見方圓兩百里的各類東西。來(lái)人原以為能通過這種方式，巴結(jié)賄賂呂蒙正，便可為自己謀得一官半職。

但早年便識(shí)得人間冷暖的呂蒙正，又豈能被這種小把戲所蒙騙。于是便笑稱：“吾面不過碟子大，安用照二百里哉？”

來(lái)者自知無(wú)趣，只得退下。

事實(shí)上，呂蒙正之“正”，并非僅是做做樣子。

按照當(dāng)時(shí)慣例，當(dāng)官員晉升到宰相級(jí)別時(shí)，可蔭補(bǔ)一子為朝廷五品官。不過，對(duì)于這種變相培養(yǎng)新世家門閥的機(jī)會(huì)，呂蒙正卻不大感興趣。

在他的認(rèn)知中，自己早年貧困交加，通過多年的寒窗苦讀才得以成為一代狀元。入朝任職也不過升州通判，職級(jí)六品起步。而未經(jīng)過科舉洗禮的普通人，僅因其家人是高官，便從此飛上枝頭變鳳凰，著實(shí)不大合理。但蔭補(bǔ)制度本身有激勵(lì)官員服務(wù)朝廷的作用，因此，呂蒙正在最大限度地保留蔭補(bǔ)實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，將官位品階壓到最低。從此，宋朝高官蔭子僅限授官九品。

在浩然正氣之外，呂蒙正遇事敢直言，也是其傳承給呂氏后人的門風(fēng)。

宋太宗執(zhí)政后期，皇帝為了標(biāo)榜自己的豐功偉績(jī)，曾召群臣飲宴，并聽取諸位大臣的溜須拍馬，十分得意。輪到呂蒙正時(shí)，尚在自我陶醉的宋太宗卻聽到其稟報(bào)：“乘輿所在，士庶走集，故繁盛如此。臣嘗見都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾，不必盡然。愿陛下視近以及遠(yuǎn)，蒼生之所幸也?！?/p>

此話終究讓宋太宗心里不舒服，“變色不言”。

呂蒙正歷仕兩朝，三度拜相，宦海沉浮，正直在其中扮演著極為重要的作用。

晚年，呂蒙正致仕回家。因其“渾厚淵博，忠亮寬懿……與人無(wú)親疏，無(wú)高下階級(jí)”，即使遠(yuǎn)離朝堂，宋真宗仍舊十分掛念這位老臣。趁著“泰山封禪”之機(jī)，曾兩度駕臨呂蒙正府上。

宋真宗此舉固然有倚重老臣之意，但也希望呂蒙正多舉薦些族中人才，服務(wù)朝廷。

宋真宗曾問呂蒙正：“愛卿，你覺得你家這幾個(gè)孩子中，哪個(gè)能擔(dān)輔政重任？”

對(duì)此，正直的呂蒙正表示，他身邊的這些兒子都不中用。但是他的侄子呂夷簡(jiǎn)，人還不錯(cuò)，現(xiàn)為潁州推官，要是用得好，必然能成為一代名相。

不得不說(shuō)，呂蒙正眼光精準(zhǔn)。后來(lái)，身為“東萊呂氏”族人的呂夷簡(jiǎn)也成為一代風(fēng)云人物。與呂蒙正出身略有不同，呂夷簡(jiǎn)的祖父是呂龜圖的弟弟呂龜祥。

早年間，叔叔呂龜祥和呂蒙正一起參加了宋太宗初年的那場(chǎng)科舉考試，成為190名進(jìn)士之一，官至殿中丞知壽州。因其在任期間多有官聲，得民眾愛戴，故退休后，呂龜祥便定居壽州，成為“東萊呂氏”壽州支系始祖。

盡管同族不同支，但科舉傳家的特點(diǎn)也在壽州呂氏一脈中體現(xiàn)出來(lái)。除呂龜祥外，與呂蒙正同輩的呂蒙亨、呂蒙周、呂蒙巽也相繼考中進(jìn)士，入朝為官。

呂夷簡(jiǎn)的父親呂蒙亨在宋太宗雍熙二年（985）的科舉考試中，成績(jī)也相當(dāng)優(yōu)異。但由于呂蒙正當(dāng)時(shí)為相，呂蒙亨只能避嫌不參加殿試。

得知此事的宋太宗，不禁感慨：“斯并勢(shì)家與孤寒競(jìng)進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕有私也。”由此可見，在宋初，為了抑制世家大族的發(fā)展，官僚子弟入仕，沒有特權(quán)可言。即便有才識(shí)如呂蒙亨，皇帝也不便因此破壞規(guī)定。

一直等到宋太宗至道元年（995）呂蒙正罷相，呂蒙亨才得以晉升。

憑借族中文風(fēng)盛行的優(yōu)良傳統(tǒng)，外加呂蒙正為官多年正直的為人品行，初入仕途的呂夷簡(jiǎn)也以廉能、敢說(shuō)話聞名于朝。

當(dāng)時(shí)，宋真宗興起“天書運(yùn)動(dòng)”，各地均圍繞著皇帝造祥瑞、獻(xiàn)祥瑞?；实蹣吩谄渲?，并頒旨各地多修宮觀，大興土木。百姓的日子有多苦逼，可想而知。

對(duì)此，初入仕途的呂夷簡(jiǎn)以為不妥。他上書直言，批評(píng)宋真宗建筑宮觀勞民傷財(cái)，請(qǐng)求停止。

好在宋真宗雖沉迷仙術(shù)祥瑞，卻也不是個(gè)真正的昏君，見呂夷簡(jiǎn)的奏折言辭懇切，大加贊賞，認(rèn)為其有“為國(guó)愛民之心”，并未對(duì)其多加責(zé)難。

后來(lái)，經(jīng)呂蒙正推薦，呂夷簡(jiǎn)被宋真宗視為輔政治國(guó)大才，曾數(shù)度委以重任，出使遼國(guó)，權(quán)知開封府，并將其姓名書寫于屏風(fēng)之上，令朝廷上下一度以為呂夷簡(jiǎn)將繼其叔叔之后，在宋真宗朝繼續(xù)擔(dān)任宰相官職。

不過，宋真宗的本意或許并非如此考慮。在宋真宗朝任官20余年間，呂夷簡(jiǎn)未曾有機(jī)會(huì)進(jìn)入中樞，參政議政。

直到乾興元年（1022），宋真宗駕崩后，臨朝稱制的劉太后才將呂夷簡(jiǎn)請(qǐng)入中樞，拜為同中書門下平章事，正式任相。

▲呂夷簡(jiǎn)畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

但呂夷簡(jiǎn)對(duì)自己仕途上的“伯樂”，其實(shí)并沒有過多討好。盡管劉太后在獨(dú)掌朝綱上頗有手段，甚至曾一度想改姓稱帝，效仿武則天。

面對(duì)這樣的太后，呂夷簡(jiǎn)即便身居高位，也只能謹(jǐn)慎從事，小心應(yīng)對(duì)。因此，與呂蒙正相比，呂夷簡(jiǎn)的正直在眾人看來(lái)并不徹底。為了平衡與劉太后之間的關(guān)系，呂夷簡(jiǎn)盡力在各種日常小事中滿足太后自負(fù)的心理，給對(duì)方留下一個(gè)相對(duì)較好的印象。

不過，一遇大事，呂夷簡(jiǎn)的犯顏直諫就立馬展露無(wú)遺。

劉太后為了讓宋真宗百年之后仍能與其喜好的“祥瑞”“天書”相伴于另一個(gè)世界，曾下旨要求，將宋真宗年間產(chǎn)生的祥瑞等物搬入太廟，奉于真宗靈前。但眾所周知，宋真宗年間的“天書”“祥瑞”一概為人造。而且為了迎合天書運(yùn)動(dòng)，在宋真宗在位的最后十幾年中，舉國(guó)上下無(wú)不在為荒唐的國(guó)君迷信行為大建宮觀，勞民傷財(cái)已甚。

▲臨朝聽制的劉太后畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)聽聞太后有此意時(shí)，呂夷簡(jiǎn)不惜毀掉之前在劉太后那里攢下的好印象，直言苦諫，告知太后此事過于鋪張浪費(fèi)，且請(qǐng)入太廟等同國(guó)家未來(lái)將持續(xù)執(zhí)行宋真宗過去錯(cuò)誤的“天書運(yùn)動(dòng)”，對(duì)整個(gè)宋朝影響頗深。

不過，呂夷簡(jiǎn)情商也頗高。他能理解劉太后行為背后隱含的真情，因此，在阻止祥瑞進(jìn)入太廟的同時(shí)，也建議太后將祥瑞放入宋真宗墓中，蓋棺定論，停止這場(chǎng)“國(guó)家災(zāi)難”。

于是，《宋史》在評(píng)價(jià)呂夷簡(jiǎn)時(shí)稱：“仁宗初立，太后臨朝十余年，天下晏然，夷簡(jiǎn)之力為多。”

誠(chéng)然，在維護(hù)宋仁宗初年的天下太平局面中，呂夷簡(jiǎn)功勞卓著。由于掌握朝政大權(quán)的劉太后只是宋仁宗的養(yǎng)母，因此，劉太后一直想淡化宋仁宗生母李宸妃的形象。在李宸妃病故之后，劉太后起初打算草草下葬了事。但此事不知如何被呂夷簡(jiǎn)得知，趁著早朝的機(jī)會(huì)，呂夷簡(jiǎn)旁敲側(cè)擊地詢問太后，宮中最近是否有妃子去世？

本來(lái)朝廷大臣過問后宮之事，在以往來(lái)說(shuō)，多有不妥。但呂夷簡(jiǎn)顯然想得更遠(yuǎn)。

事后劉太后當(dāng)面質(zhì)問呂夷簡(jiǎn)：“卿何間我們母子也？”呂夷簡(jiǎn)也不說(shuō)廢話，直言道：“太后他日不欲全劉氏乎？”

在呂夷簡(jiǎn)看來(lái)，宋仁宗生母之謎遲早要大白于天下，而太后的刻意隱瞞，非但不能起到良好的作用，還極有可能讓得知真相的宋仁宗產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，在宋朝境內(nèi)掀起一波問罪屠殺，如此一來(lái)，對(duì)劉氏家族、對(duì)宋朝都將是一場(chǎng)悲劇。

所幸，執(zhí)掌朝政的劉太后腦子還挺好使，當(dāng)即答應(yīng)呂夷簡(jiǎn)以皇后之禮下葬李宸妃。

果然，不出呂夷簡(jiǎn)所料，在劉太后去世后，宋仁宗從其八叔趙元儼那了解到自己的真正身世。悲痛之下，準(zhǔn)備做出滅劉氏全族的決定。最后在呂夷簡(jiǎn)等人的協(xié)助下，得知真相的宋仁宗，才打消了這個(gè)念頭。

跟呂蒙正剛正不阿的品格相比，呂夷簡(jiǎn)多少存有為自己仕途著想的“私心”。

劉太后去世后，宋仁宗正式親政。呂夷簡(jiǎn)第一時(shí)間便向宋仁宗遞交了八項(xiàng)理政建議，要求宋仁宗做到“正朝綱、塞邪徑、禁貨賄、辨佞壬、絕女謁，疏近習(xí)、罷力役、節(jié)冗費(fèi)”。

盡管這當(dāng)中有著呂夷簡(jiǎn)一心為國(guó)的忠義，但身為劉太后稱制期間輔政的宰相，劉太后故去之后，他并未像丁謂、夏竦等人一樣遭遇貶斥，也著實(shí)讓一部分人眼紅。

宋仁宗的郭皇后趁機(jī)給皇帝吹“枕邊風(fēng)”，稱“夷簡(jiǎn)獨(dú)不附太后邪？但多機(jī)巧，善應(yīng)變耳”。

皇后此言一出，呂夷簡(jiǎn)隨即被劃歸劉太后一黨，結(jié)束了宰相生涯。

對(duì)此，呂夷簡(jiǎn)懷恨在心。雖然皇后有機(jī)會(huì)給宋仁宗進(jìn)言，但兩者不和的消息早已是公開的秘密。深知其中關(guān)系的呂夷簡(jiǎn)，遂極力支持宋仁宗廢后。此事遭到時(shí)任諫官的范仲淹反對(duì)，年輕氣盛的范仲淹以為廢后之事不可為。于是，呂夷簡(jiǎn)與范仲淹這兩大名臣，自此結(jié)下梁子。

利用手中職權(quán)，呂夷簡(jiǎn)首先對(duì)范仲淹發(fā)難。他要求有司壓下范仲淹等人的臺(tái)諫奏疏，導(dǎo)致宋仁宗最終做出了廢黜皇后的決定。

范仲淹等人并不罷休，他們決意在朝會(huì)上與呂夷簡(jiǎn)一爭(zhēng)高下。但呂夷簡(jiǎn)權(quán)大勢(shì)大，在范仲淹等人還沒開口說(shuō)話時(shí)，便通過宋仁宗下旨外放范仲淹等人到地方上任官。

▲北宋皇宮正殿大慶殿模型。圖源：圖蟲創(chuàng)意

第一回合的較量，呂夷簡(jiǎn)贏了。但外放為官的范仲淹并沒有放過一切可以彈劾呂夷簡(jiǎn)的機(jī)會(huì)，于是第二回合較量，很快便到來(lái)了。

景祐三年（1036），范仲淹向宋仁宗呈上了一幅《百官圖》，在畫序處列明了圖中百官的晉升次序。其意思很直白，指名道姓地告知仁宗，百官晉升均需看呂夷簡(jiǎn)的臉色，長(zhǎng)此以往，呂夷簡(jiǎn)等人結(jié)黨營(yíng)私，不可不察。

呂夷簡(jiǎn)知道后頗為不悅，認(rèn)為范仲淹沽名釣譽(yù)，為人迂腐。畢竟，從呂夷簡(jiǎn)的叔父呂蒙正始，呂家便時(shí)常為宋朝皇帝舉薦人才，已成一種家族傳統(tǒng)。因此，呂夷簡(jiǎn)也就范仲淹獻(xiàn)圖一事，彈劾范仲淹“越權(quán)言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”，結(jié)果，范仲淹再度被貶。但范仲淹乃當(dāng)時(shí)文臣的楷模，此事一時(shí)間在朝中引起軒然大波。

那群日后將出現(xiàn)在當(dāng)代中小學(xué)語(yǔ)文課本里的文人翹楚，如歐陽(yáng)修、蘇舜欽等人紛紛上書為范仲淹求情，而書法家蔡襄更是直接寫了一首《四賢一不肖》，斥責(zé)言官對(duì)范仲淹被貶一事視而不見。

如此一來(lái)，歐陽(yáng)修等人的行為反倒坐實(shí)了范仲淹結(jié)交朋黨的罪過。繼范仲淹之后，他們也被貶斥。

盡管黨爭(zhēng)激烈，但正如呂蒙正知人善用的那樣，呂夷簡(jiǎn)在識(shí)才用才上也頗得呂家家風(fēng)精髓。

宋仁宗慶歷年間，西夏作亂，呂夷簡(jiǎn)不計(jì)前嫌，推舉范仲淹經(jīng)略防御西夏入侵事務(wù)。范仲淹完全沒有想到這位曾經(jīng)的“死對(duì)頭”，居然會(huì)在國(guó)難之際，與自己冰釋前嫌。但呂夷簡(jiǎn)顯得很大度，表示自己豈能對(duì)過去耿耿于懷。

從此，范仲淹對(duì)呂夷簡(jiǎn)徹底放下成見。在呂夷簡(jiǎn)去世后，范仲淹主動(dòng)攬下了為呂夷簡(jiǎn)寫祭文的工作。在祭文中，范仲淹第一次道出對(duì)呂夷簡(jiǎn)的佩服，稱對(duì)方一生“股肱同體”，“雍容道行”。

呂夷簡(jiǎn)豁達(dá)的人生觀以及為國(guó)盡心的品格，成為了“東萊呂氏”家風(fēng)傳承的一部分。但其小心謹(jǐn)慎、保守的一面，也被后人學(xué)了去。

盡管呂氏門人傳至“簡(jiǎn)”字輩時(shí)，當(dāng)官出名的人不多，但獲得科舉碩果者，呂氏第二代并不比“蒙”字輩少。除了呂夷簡(jiǎn)外，呂家還有呂務(wù)簡(jiǎn)、呂居簡(jiǎn)、呂易簡(jiǎn)、呂從簡(jiǎn)等數(shù)名進(jìn)士。

難得的是，呂夷簡(jiǎn)的兒子們?cè)谡系某删筒⒉槐绕涓傅?。其四個(gè)兒子——呂公綽、呂公弼、呂公著、呂公孺，更是位極人臣，屢入中樞。這其中，以呂公著最為知名。

如果說(shuō)，呂夷簡(jiǎn)的作用在于輔弼劉太后，協(xié)助仁宗皇帝開創(chuàng)宋朝盛世；那么，呂公著的作用便是在激烈的改革過后，讓宋朝另一位高太后完成權(quán)力的平移，開啟北宋最后一個(gè)盛世。

呂公著起家于宋仁宗末期。

作為宋仁宗“慶歷新政”的堅(jiān)定改革者，歐陽(yáng)修在范仲淹與呂夷簡(jiǎn)冰釋前嫌后，便一直承擔(dān)著抨擊宰相理政不當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，因此，呂夷簡(jiǎn)沒少被歐陽(yáng)修罵。但有趣的是，歐陽(yáng)修與呂公著交情極好，在出使遼國(guó)期間，歐陽(yáng)修還不忘對(duì)當(dāng)時(shí)的遼朝皇帝宣傳呂公著的為人品行，稱呂公著“器識(shí)深遠(yuǎn)，沉靜寡言，富貴不染其心”。

因此，頗得歐陽(yáng)修賞識(shí)的呂公著在前者的推薦下，逐步走入權(quán)力中心。

宋神宗元豐元年（1078），呂公著與樞密直學(xué)士薛向同知樞密院事，正式進(jìn)入中樞。

眾所周知，在宋神宗一朝，以王安石變法為核心的改革，曾在朝廷上掀起一陣革新熱潮。受其父呂夷簡(jiǎn)為人處事風(fēng)格的影響，呂公著對(duì)王安石激進(jìn)的變法，并不看好。他似乎更偏向于司馬光的保守思想。

但這并不妨礙他與王安石之間的私人交情。與司馬光一樣，呂公著在年輕時(shí)，便與王安石是很好的朋友。

當(dāng)時(shí)，作為南方人在北方做官的王安石為了少受朝中的派系傾軋，廣為結(jié)交好友。作為北宋文化家族也是宰相家族出身的呂公著，自然也是王安石頗為看重的朋友。

在變法以前，王安石與呂公著算是知心朋友，王安石為兄，呂公著為弟，兩人互相欣賞，就連司馬光也曾向宋神宗表示“臣善安石豈如呂公著”。

▲呂公著的好友，王安石和司馬光。圖源：網(wǎng)絡(luò)

也正因如此，王安石在熙寧變法前曾提名呂公著擔(dān)任御史中丞，希望對(duì)方在其后變法中能為自己減少點(diǎn)阻力。

但事實(shí)證明，王安石錯(cuò)了。務(wù)實(shí)且較真的呂公著看到新法種種弊端之后，不再顧及與王安石的私交，直言反對(duì)王安石變法，不惜與曾經(jīng)的好友決裂。因此，終王安石之世，呂公著多在地方任職。

直到摯友王安石以及宋神宗相繼去世后，臨朝掌政的高太后才將其與司馬光召回。

在后王安石時(shí)代，司馬光是恢復(fù)保守舊政的領(lǐng)軍人物。但實(shí)際執(zhí)行太后命令、恢復(fù)舊制的人，其實(shí)是呂公著。畢竟，繼王安石之后，回朝尚不足一年的司馬光也病逝了。

與其父當(dāng)年向宋仁宗進(jìn)言一樣，重返朝堂后，呂公著做的第一件事就是上了一份《十事疏》給朝廷，希望臨朝理政的高太后能在修德任賢中，廣開言路。

盡管執(zhí)政的高太后在很多制度上因循守舊，廢除變法，導(dǎo)致宋朝的改革中途流產(chǎn)，但在呂公著等人的輔佐下，高太后臨朝期間，北宋百姓總算度過了一段較為安穩(wěn)的時(shí)光。

自呂公著之后，受元祐黨爭(zhēng)的影響，“東萊呂氏”在宋朝的官場(chǎng)鮮有宰執(zhí)類的高官。但呂家向?qū)W之風(fēng)卻未曾斷絕，據(jù)統(tǒng)計(jì)，自呂蒙正起，呂家一共有17人曾獲得宋代進(jìn)士出身以上資格。而在呂公著之后，呂家在兩宋時(shí)期還出現(xiàn)了8位進(jìn)士。

在此后百余年的時(shí)光中，呂氏一族的重心逐漸偏向講學(xué)育人。

呂公著本人除了政治出色外，在朋友圈中，也不乏有開創(chuàng)宋代理學(xué)思想的“北宋五子”這樣的朋友。受他們的影響，在呂公著之后，呂家世代教育人才輩出。

呂公著之子呂希哲，世稱“滎陽(yáng)先生”，兼具儒、佛兩家學(xué)問，主張“人應(yīng)以修身為本，修身則以正心誠(chéng)意為主”。而呂希哲的孫子呂本中更是南宋著名詩(shī)人、詞人，著有《東萊先生詩(shī)集》。

▲“小東萊先生”呂祖謙畫像。圖源：網(wǎng)絡(luò)

呂氏后人中，“小東萊先生”呂祖謙在宋代理學(xué)史上的知名度不亞于朱熹。在宋代傳統(tǒng)的書院教育中，呂祖謙率先提出了“讀書先做人”的理念，并將“明理躬行”等品德編入《學(xué)規(guī)》中，在當(dāng)時(shí)反響極大。

為此，同為致力于教書育人的朱熹將自己的兒子送入?yún)巫嬷t門下，拜其為師，并要求兒子做到“事師如事父，凡事咨而后行”。

呂祖謙認(rèn)為，書院教育非單純教人怎么做官，而是為了更好地治國(guó)安邦。這樣，培養(yǎng)出來(lái)的人才必須才德兼?zhèn)洌侥艹稚硪哉?。這種思維，與兩百年前的呂蒙正不謀而合，恰如歷史的一個(gè)回眸。

呂祖謙之后，呂家聲名漸衰。宮闕成丘，譜牒泛黃，唯精神之燈火，于晦明之間長(zhǎng)存。

參考文獻(xiàn)：

[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》，全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微中心，1985

[元]脫脫：《宋史》，中華書局，1997

羅瑩：《宋代東萊呂氏家族研究》，人民出版社，2011