“古典傳統(tǒng)依然是一座巨大的思想與倫理資源寶庫(kù)”——訪意大利羅馬第一大學(xué)古代科學(xué)系古典語文學(xué)教授喬治·皮拉斯

6月9—10日，第二屆世界古典學(xué)大會(huì)在希臘雅典召開，古典學(xué)的當(dāng)代意義再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。作為一門研究古典文明的學(xué)問，古典學(xué)并非僅限于對(duì)遙遠(yuǎn)過去的追溯與考據(jù)。它所承載的關(guān)于秩序、人性、美德與理性的思考，是人類共同的精神遺產(chǎn)，持續(xù)為人類提供安身立命的根基與文明對(duì)話的智慧。為探討古典學(xué)的當(dāng)代角色和時(shí)代使命，特別是如何在世界百年未有之大變局中激發(fā)古典智慧的活力，本報(bào)近日采訪了意大利羅馬第一大學(xué)古代科學(xué)系古典語文學(xué)教授喬治·皮拉斯（Giorgio Piras）。

喬治·皮拉斯（Giorgio Piras） 受訪者/供圖

皮拉斯在訪談中深入闡述了古典傳統(tǒng)如何在動(dòng)蕩時(shí)代成為思想的避風(fēng)港，如何看待人工智能對(duì)人文傳承的雙重影響以及東西方古典文明之間開展對(duì)話的前景。他認(rèn)為，在當(dāng)今世界秩序深刻變革、技術(shù)革命迅猛沖擊、沖突與分裂不斷上演的時(shí)代背景下，古典學(xué)所倡導(dǎo)的自律、節(jié)制、同情與仁愛，恰恰為理解當(dāng)下、構(gòu)建和平提供了寶貴的思想資源。

從古代文獻(xiàn)與思想中汲取養(yǎng)分

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：

當(dāng)前世界充滿紛爭(zhēng)與動(dòng)蕩，從您的視角看，古典學(xué)能否成為化解當(dāng)代文明隔閡的學(xué)術(shù)資源？在您的觀察中，古典學(xué)研究有哪些成功介入現(xiàn)實(shí)議題的案例？

皮拉斯：在這個(gè)世界秩序發(fā)生深刻變革與動(dòng)蕩的時(shí)期，我認(rèn)為，古典學(xué)有助于拉近人與人之間的距離，促進(jìn)沖突的解決，從而為文化和思想作出有意義的貢獻(xiàn)。縱觀歷史，人們?cè)谖C(jī)時(shí)刻常常重溫經(jīng)典，并將其作為一種思想的避風(fēng)港，用以反思世界，也反思人類自身。這種深深植根于古典文學(xué)與思想中的維度，有助于我們重拾應(yīng)有的價(jià)值觀來更好地詮釋當(dāng)代事件。唯有具備長(zhǎng)時(shí)段的歷史視野，才能為構(gòu)建各民族與各國(guó)之間的和平關(guān)系提供必要的平衡與智慧。

誠(chéng)然，在歷史的某些時(shí)刻，古典世界的遺產(chǎn)曾被歪曲和挪用。然而，更多時(shí)候，人們之所以援引古代哲學(xué)家與知識(shí)分子的思想，是因?yàn)樗鼈児膭?lì)尊重人性、調(diào)和沖突。古代世界在這方面提供了眾多具有象征意義的范例，而且古代文化自身也不斷從過去的典范人物與事件中汲取靈感，這為現(xiàn)代社會(huì)提供了持久的行為與反思典范。

古代世界所頌揚(yáng)的不僅是英雄氣概與尚武精神，還有自律、節(jié)制、同情與仁愛。這些品質(zhì)也常常被視為真正偉大的標(biāo)志，而那些缺乏憐憫之心的人物則往往成為不應(yīng)效仿的反面例證。因此，古典傳統(tǒng)依然是一座巨大的思想與倫理資源寶庫(kù)，我們可以繼續(xù)從中汲取養(yǎng)分，充分認(rèn)識(shí)其對(duì)全球文化與當(dāng)代社會(huì)的典范價(jià)值。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：

在跨文化比較的基礎(chǔ)上，您認(rèn)為中希古典文明各自對(duì)人類普遍關(guān)懷，如正義、幸福、德性、秩序等，提供了哪些獨(dú)特的回答？這兩種古典傳統(tǒng)的對(duì)話，能否為人類共同價(jià)值體系的構(gòu)建貢獻(xiàn)新的理論基礎(chǔ)？

皮拉斯：正義、幸福、德性、秩序等基本的人文理念是古典思想的核心。就古希臘羅馬文明而言，古希臘的思想深刻影響了羅馬文化，而古羅馬后來又在文學(xué)和哲學(xué)層面進(jìn)一步發(fā)展了這些概念。由此，我想到了盧修斯·安奈烏斯·塞內(nèi)卡（Lucius Annaeus Seneca）這樣的知識(shí)分子，他就是在這些主題上形成了深刻的哲學(xué)思考。這類問題在數(shù)個(gè)世紀(jì)之前——先是古希臘，后來在早期羅馬——成為了核心的哲學(xué)議題。

這些理念被視為人之為人的根本，構(gòu)成了人性本身，是應(yīng)當(dāng)追求和珍視的目標(biāo)，因此應(yīng)將其置于權(quán)力和物質(zhì)財(cái)富之上。秩序的觀念與完美、人類行為與思想（即“邏各斯”）的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)。沒有秩序，人們就無法思考，無法構(gòu)建文明，甚至無法在一生中以可接受的方式行事。

古代思想家和哲學(xué)家始終致力于構(gòu)想有序的人類社會(huì)，并將其視為一種理想社會(huì)，使美德與幸福這些人文價(jià)值能夠在其中得到充分實(shí)現(xiàn)。這種理想社會(huì)后來借助極具深意和象征性的視覺形式在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)中得到體現(xiàn)。偉大的藝術(shù)家們不僅從古代藝術(shù)品本身獲得靈感，也常常從那些歷經(jīng)多個(gè)世紀(jì)被保存和傳承下來的古代文獻(xiàn)與思想中汲取養(yǎng)分。

這些價(jià)值構(gòu)成了全人類的共同遺產(chǎn)，我也認(rèn)識(shí)到，中國(guó)古代的思想家同樣對(duì)這些價(jià)值進(jìn)行了極其深刻的闡發(fā)。那些看似相距甚遠(yuǎn)的古典傳統(tǒng)之間的對(duì)話，使我們能夠從不同民族的傳統(tǒng)中識(shí)別出共通的價(jià)值觀與思考，同時(shí)也能催生出新的視角，有助于那些擁有悠久傳統(tǒng)的民族實(shí)現(xiàn)文化與人文的發(fā)展，并為其他民族提供可資借鑒的典范。

人工智能推動(dòng)古典學(xué)

走出“象牙塔”

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：

第二屆世界古典學(xué)大會(huì)設(shè)置了“技術(shù)與文明：數(shù)智時(shí)代的人文精神”議題。您如何評(píng)價(jià)數(shù)字人文和人工智能技術(shù)對(duì)古典學(xué)研究方法的深刻影響？技術(shù)的介入是否會(huì)改變古典學(xué)的本質(zhì)屬性？

皮拉斯：數(shù)字通信與人工智能的飛速發(fā)展，是人類歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們確實(shí)正經(jīng)歷著一場(chǎng)真正的革命，它影響著我們的溝通方式，甚至有可能改變思維方式。可以肯定的是，這一令人難以置信且極為迅速的技術(shù)演進(jìn)，將對(duì)未來幾代人產(chǎn)生決定性的影響。

在這一過程中，我主要擔(dān)憂的不是古典學(xué)的研究方法與路徑，而是如何讓那些至今主要依靠紙質(zhì)書籍傳承的文學(xué)與思想傳統(tǒng)保持活力并且便于人們接觸。在歷史上，古典傳統(tǒng)也曾經(jīng)歷過重要的技術(shù)變革時(shí)刻，比如從手寫抄本向印刷書籍的過渡。盡管深受這一變革的影響，古典傳統(tǒng)依然在隨后的幾個(gè)世紀(jì)保持了生命力、影響力與典范意義。

然而，當(dāng)今的危險(xiǎn)在于，技術(shù)革命可能過于迅猛、過于深刻，以至于對(duì)過去的遺產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響。這是必須由具備智慧和責(zé)任感的人來引導(dǎo)的過程。從這一角度看，那些從事古典學(xué)研究并理解古典傳統(tǒng)的人，能夠?yàn)槲磥淼臎Q策者提供重要的文化支持與方向指引。

古典學(xué)本身可能不會(huì)因新技術(shù)而發(fā)生根本性的改變，除非這些技術(shù)提供了特別強(qiáng)大的認(rèn)知工具。因此，我們必須理解、掌握并以審慎和自覺的態(tài)度來使用它們，同時(shí)認(rèn)識(shí)到，在這一階段所做的選擇將決定我們能夠?qū)⑦^去的非凡遺產(chǎn)中的哪些部分傳承給后代。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：

作為古典學(xué)者和教育的實(shí)踐者，您認(rèn)為古典學(xué)應(yīng)如何走出“象牙塔”，真正融入社會(huì)文化生活，滋養(yǎng)更多人的精神世界？

皮拉斯：對(duì)于古典學(xué)的研究者而言，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。古典學(xué)研究要求極高，專業(yè)性很強(qiáng)，需要掌握一系列高階技能，也需要充分的準(zhǔn)備和全身心的投入。在某些方面，古典學(xué)者確實(shí)常常自在于“象牙塔”中，認(rèn)為自己在某種意義上就是卓越古典傳統(tǒng)的守護(hù)者或保管人。

這樣的立場(chǎng)值得尊重。然而，其中也存在一種風(fēng)險(xiǎn)，即這種做法最終可能會(huì)讓人們?nèi)绱苏湟暤墓糯z產(chǎn)湮沒無聞。而且，正是因?yàn)闊釔酃诺鋵W(xué)，我們強(qiáng)烈希望并且努力使其日益成為全人類共享的遺產(chǎn)。鑒于古典價(jià)值觀對(duì)于人類發(fā)展的重要性，必須讓每個(gè)人都能接觸到它們。

在這方面，人工智能可以成為一種非常有用的工具，而不僅僅是我之前提到的威脅。至關(guān)重要的是，公眾輿論和整個(gè)社會(huì)要不斷提升對(duì)古典學(xué)重要意義的認(rèn)知。對(duì)于那些擁有重要且深厚文化傳統(tǒng)的其他國(guó)家而言，讓它們自身的文化遺產(chǎn)與西方古典傳統(tǒng)展開對(duì)話，也具有重要的意義。

我知道中國(guó)在這方面已經(jīng)取得了重要的進(jìn)展，而且我相信，不同古典傳統(tǒng)之間日益增進(jìn)的交流將極大地推動(dòng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。許多古典學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到這一進(jìn)程的重要性，并愿意將自身的知識(shí)服務(wù)于社會(huì)，走出個(gè)人舒適區(qū)，更直接地與更廣闊的世界進(jìn)行接觸。

增加中國(guó)與歐洲學(xué)術(shù)界

密切對(duì)話的機(jī)會(huì)

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：

2024年，中國(guó)在雅典設(shè)立了中國(guó)古典文明研究院。您認(rèn)為，該機(jī)構(gòu)的設(shè)立對(duì)古典學(xué)研究與國(guó)際學(xué)術(shù)合作有何意義？對(duì)于中國(guó)學(xué)者提出的立足中國(guó)、熔鑄古今的學(xué)術(shù)理念，您有什么獨(dú)到的觀察或合作期望？

皮拉斯：2025年，我有幸參加了中國(guó)古典文明研究院舉辦的一次研討會(huì)。我對(duì)于創(chuàng)辦中國(guó)古典文明研究院這一富有遠(yuǎn)見的決策表示由衷的欽佩。在羅馬也有許多外國(guó)研究院，它們擁有悠久的傳統(tǒng)、藏書豐富的圖書館，并定期舉辦各種會(huì)議和研討會(huì)，在推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮著重要作用。因此，我首先要對(duì)創(chuàng)辦中國(guó)古典文明研究院表示誠(chéng)摯的祝賀。

我認(rèn)為，中國(guó)在歐洲尤其是在希臘這樣一個(gè)對(duì)西方古典傳統(tǒng)如此重要的國(guó)家設(shè)立古典文明研究院，具有特別重要的意義。這無疑將增加中國(guó)與歐洲學(xué)術(shù)界進(jìn)行密切對(duì)話的機(jī)會(huì)，也能讓西方學(xué)者越來越關(guān)注并審視中國(guó)的傳統(tǒng)——這些傳統(tǒng)本身正吸引著越來越多學(xué)者的興趣。

我相信，不同國(guó)家古典傳統(tǒng)之間的相互交流能讓人們獲益良多。我看到了許多共通之處，在我看來，這些共同點(diǎn)尤其是在方法論以及對(duì)文本的深度關(guān)注方面，未來值得更深入地探索。我也確信，第二屆世界古典學(xué)大會(huì)將在這方面起到非常重要的推動(dòng)作用。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 陳密容

來源 ： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

責(zé)任編輯：王俊美

新媒體編輯：常暢

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