2026年：用AI寫情書的人，都應(yīng)該學(xué)學(xué)謝南枝，重新定義"說話"｜讀書互動

一封寫了50年的信：

溝通的本質(zhì)，從來不是"說得好"

這是一個正在被重新定義"說話"的時代。

你可以把一段尷尬的對話粘給AI，讓它替你生成道歉的三套方案；你可以把自己的困惑輸進(jìn)去，讓它分析"你們的核心矛盾是什么"；甚至當(dāng)你不知道怎么安慰朋友、怎么開口提分手，AI都能給你一份措辭妥帖、情感飽滿、邏輯清晰的稿子。用起來順滑，幾乎沒有毛病。

最近爆火的電影《給阿嬤的情書》里有一個細(xì)節(jié)：阿公鄭木生早在1960年就在泰國離世了，但阿嬤葉淑柔卻在此后幾十年里持續(xù)收到"丈夫"寄來的僑批——那些情意綿綿的書信，其實(shí)全出自一個陌生女人謝南枝的筆下。

南枝不是阿嬤的親人，和阿嬤并未見過面，只是從木生的敘述和阿嬤給木生的信中認(rèn)識她，但她坐在異鄉(xiāng)的燈下，替一個已經(jīng)死去的男人，寫了半個世紀(jì)的信。

那些平安信是假的，但那個“想讓她擁有春天”的心是真的。

我們不禁會想：這算不算溝通的藝術(shù)？一封封信，兩個從未謀面的女人，一段跨越半個世紀(jì)的聯(lián)結(jié)。流動其中的，是什么？

溝通從不只是言語交流，更是一門關(guān)于“人”的藝術(shù)。真正高明的溝通不是能言善辯，而是看見彼此，讀懂需求，進(jìn)行有效對話。《溝通的藝術(shù)》這本書出版逾50年，再版16次，是享譽(yù)全球的人際溝通寶典。書的第一章開篇就寫：

“溝通從不只是信息傳遞，它是關(guān)系本身的構(gòu)成方式。”

溝通不是傳遞，是構(gòu)成。也就是說，你每一次開口或沉默，每一次選擇說或不說，本身就在塑造這段關(guān)系的形狀——不管你有沒有意識到。

南枝寫的每一封信，都在悄悄構(gòu)成一段她與阿嬤之間從未言明的關(guān)系。阿嬤不知道真相，但那些信讓她覺得有人記得她，有人在想她——而這，已經(jīng)足夠真實(shí)。

這是溝通最底層的功能——讓另一個人感受到：他并非一個人。

01我們?yōu)槭裁丛絹碓讲粫f話了

先來看幾個你可能熟悉的場景。

朋友發(fā)來一條消息，說“最近很難”。你盯著屏幕想了三分鐘，回了一個“抱抱”的表情。

家里老人打來電話，說了幾句就陷入沉默，你說“好好好，你保重”，然后掛掉。

跟伴侶發(fā)生了誤會，你覺得委屈，但又覺得解釋很麻煩，于是說“沒事”，然后那件事就這樣懸在彼此之間，不了了之，等到日后再爆發(fā)出來。

我們沒有變得更沉默，恰恰相反，我們每天發(fā)出的文字、語音、表情包比任何時候都多，但我們好像越來越少真正地"溝通"了。

《溝通的藝術(shù)》里提到一個研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會，人們平均每天進(jìn)行的“深度對話”（真正觸及感受、需求和真實(shí)狀態(tài)的交流）時間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于他們以為的。大量的交流停留在“信息層”，卻繞開了“關(guān)系層”。

書中對此有一個清晰的區(qū)分：

“每一次溝通都同時包含兩個維度：內(nèi)容維度（你說了什么）和關(guān)系維度（這段話在這段關(guān)系里意味著什么）。我們往往只注意到內(nèi)容，卻忽略了關(guān)系維度才是真正決定溝通效果的那一層。”

回到前面的那些場景——

你回給朋友的“抱抱”，內(nèi)容層面沒有任何問題。但在關(guān)系層面，它傳遞的信號可能是：“我注意到你了，但我不知道怎么進(jìn)入你的狀態(tài)，所以我在這里停步了。”

這不是你的錯。是因?yàn)槲覀儚男〉酱螅瑤缀鯖]有人認(rèn)真教過我們怎么溝通。

我們學(xué)了語文、數(shù)學(xué)、英語，學(xué)了如何表達(dá)觀點(diǎn)、如何寫議論文、如何在工作匯報(bào)里邏輯清晰。

但沒有人教我們：當(dāng)對方沉默的時候，那意味著什么？當(dāng)我們感到委屈卻說不出口的時候，該怎么辦？當(dāng)一段關(guān)系開始出現(xiàn)裂縫，如何在它斷掉之前開口？

02你看見的，不一定是真實(shí)的

《溝通的藝術(shù)》第四章專門講"知覺"，這一章讀起來有點(diǎn)讓人坐立不安。

因?yàn)樗谡f一件我們都不愿承認(rèn)的事：我們以為自己在看現(xiàn)實(shí)，其實(shí)我們看到的只是自己對現(xiàn)實(shí)的詮釋。

書中寫道：

“我們并非感知現(xiàn)實(shí)本身，而是感知對現(xiàn)實(shí)的詮釋。知覺不是照相機(jī)，而是畫筆——它會根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)、情緒、期望，把同一件事畫成截然不同的樣子。”

這意味著什么？

意味著你覺得對方"在生你的氣"，可能只是因?yàn)樗裉鞗]有像往常一樣主動發(fā)消息；你覺得上司"對你有意見"，可能只是因?yàn)樗跁h上沒有對你的發(fā)言點(diǎn)頭。

我們太擅長從有限的信息里生成結(jié)論，然后把這個結(jié)論當(dāng)作事實(shí)——不加驗(yàn)證，直接進(jìn)入"應(yīng)對模式"。

書里給出了一個具體的工具，叫做"知覺檢核"，它包含三個步驟：

第一步，描述你觀察到的行為；第二步，對該行為提出至少兩種可能的解釋；第三步，請對方澄清，而不是直接判斷。

書里舉了一個日常職場案例：

阿莉婭的上司摩根在開會時笑著說："希望你周末沒什么安排！"阿莉婭沒有直接生氣，也沒有默默焦慮整個周末。她用知覺檢核開口問道：

“摩根，你剛才說'希望你周末沒什么安排'的時候，我不確定你是在開玩笑，還是真的要我周末加班。你是認(rèn)真的嗎？”

摩根最終坦白：他確實(shí)需要她來上一天，最好兩天。然后他們協(xié)商出了一個兩人都能接受的排班方案。

這件事的結(jié)局是好的，但更重要的是：如果阿莉婭沒有開口問，接下來會發(fā)生什么？

她可能會在焦慮里度過整個周末，覺得自己被壓榨；她可能會悄悄對摩根產(chǎn)生怨氣；這段工作關(guān)系可能會因此出現(xiàn)一條細(xì)細(xì)的裂縫。

而那條裂縫的起點(diǎn)，只是一句沒被澄清的玩笑話。

書中在這里有一句話，讓我覺得很有力量：

"知覺檢核摒棄了'我知道你在想什么'的態(tài)度，轉(zhuǎn)而采用一種更為尊重的方式明示或暗示：'我明白自己無權(quán)在未經(jīng)求證的情況下對你妄加評判。'"

這句話的背后，其實(shí)是一種很深的謙遜：承認(rèn)自己的感知可能有誤，承認(rèn)對方比你所看到的更復(fù)雜，承認(rèn)在開口指控之前，你需要先開口詢問。

回到《給阿嬤的情書》——阿嬤知道那些信背后的真相之后，只是在廚房說：“我們?nèi)プw機(jī)。”她相信那些信所傳遞的感情，也珍惜背后的情義，這也是一種知覺的選擇——選擇相信情感的真實(shí)，而不執(zhí)著于形式的真?zhèn)巍?/p>

03你聽見了，但你真的在聽嗎

《溝通的藝術(shù)》第八章的標(biāo)題是"傾聽：不止于聽見"。

這個標(biāo)題本身就是一個反問。

書里開篇就說：

“傾聽是溝通中最被低估的能力。大多數(shù)人在別人說話時，并非真的在聽，而是在等待自己說話的時機(jī)。”

讀到這里我有一點(diǎn)慚愧，因?yàn)槲乙庾R到自己經(jīng)常這樣。

朋友在講一件讓她難受的事，我在聽，但我同時在腦子里預(yù)演我接下來要說什么——是先共情，還是直接給建議？是問她“你想要我怎么幫你”，還是分享一個類似的經(jīng)歷？

我以為我在傾聽，其實(shí)我在“準(zhǔn)備發(fā)言”。

書里把傾聽的障礙分得很細(xì)，其中一條叫做“預(yù)先評判”——

“在對方還沒說完之前，你已經(jīng)在心里對他要說的話做出了判斷。這種評判會過濾掉大量你本可以接收到的信息，因?yàn)槟阒粫犨M(jìn)去那些符合你預(yù)判的部分。”

這種情況在親密關(guān)系里尤其常見。

和父母溝通，你知道他們接下來要說什么，于是你的耳朵提前“關(guān)上”了，開始想怎么反駁，而不是真的在聽他們說什么。

和伴侶吵架，你“聽”著他說話，但你其實(shí)在搜集證據(jù)，證明你才是對的那個人。

書里說，真正的傾聽，要求你暫時放下自己的參照框架，進(jìn)入對方的處境里去感受。這不是一種天賦，而是一種需要主動練習(xí)的能力。

它把傾聽的回應(yīng)方式分成幾種——從最表層的“沉默與停頓”，到“提問”，到“釋義”（用自己的話復(fù)述對方的意思確認(rèn)理解），再到最深層的“支持性回應(yīng)”（不評判，不建議，只是陪著）。

其中最難的，不是技術(shù)上的掌握，而是那個前提：

你愿不愿意真的進(jìn)入對方的世界，哪怕那個世界里的感受你覺得沒道理？

電影里有一幕讓我印象很深——南枝替木生給淑柔寫信，她不認(rèn)識淑柔，不知道淑柔平時說話是什么語氣，不知道淑柔喜歡什么、怕什么。

但她一定想象過淑柔是一個什么樣的人，想象過淑柔坐在老屋里等信的樣子，想象過淑柔在夜里擔(dān)心盜賊的樣子。

她用自己的方式，進(jìn)入了一個陌生人的世界。然后她開始寫。這是傾聽的另一種形式——不是用耳朵，而是是用心。

04情緒不是敵人，是信使

《溝通的藝術(shù)》第五章講情緒，開頭有一段話：

“情緒本身不是問題，問題在于我們?nèi)绾伪磉_(dá)它，以及我們是否允許自己真正經(jīng)歷它。許多人的溝通困境，不是因?yàn)樗麄兊那榫w太強(qiáng)烈，而是因?yàn)樗麄兲ε伦约旱那榫w，以至于把它們壓下去，直到某天以更猛烈的方式爆發(fā)出來。”

某件事讓你不舒服，但你覺得“這點(diǎn)小事不值得說”，于是你告訴自己算了。然后同類的事發(fā)生了第二次、第三次，你還是算了。直到某一天，因?yàn)橐患O小的事——可能只是對方忘記回你一條消息——你突然崩了，說出了一些過激的話，甚至自己都不知道那些話是從哪里來的。

其實(shí)不是那條消息讓你崩潰，是那條消息打開了你一直堵著的那扇門。

書里說，我們處理情緒有幾個常見的誤區(qū)：

第一，把情緒感受和情緒表達(dá)混為一談——“我不應(yīng)該有這種感受”。但感受的產(chǎn)生不由你控制，你能控制的只有怎么表達(dá)它。

第二，用“你”代替“我”——“你讓我很失望”，而不是“我感到失望”。前者是指控，后者是表達(dá)。前者讓對方防御，后者讓對方聽進(jìn)去。

書中專門介紹了一種表達(dá)方式，叫“我式語言”：

“當(dāng)你描述一個問題時，從‘我'的感受出發(fā)，而不是以‘你’的行為作為起點(diǎn)。這不是軟弱，而是更有力量的表達(dá)——因?yàn)槟阍谘垖Ψ嚼斫饽悖皇敲顚Ψ秸J(rèn)錯。”

比如，與其說“你總是這樣，從來不考慮我的感受”，不如說“當(dāng)這件事發(fā)生的時候，我感到很孤單，我需要感受到你在乎”。兩句話傳達(dá)了同樣的痛苦，但第一句會引發(fā)防御，第二句更可能引發(fā)理解。

我最近在思考一個問題：AI時代讓我們更擅長管理情緒了嗎？表面上看，是的。我們可以讓AI幫我們把激動的情緒“翻譯”成溫和的語言，把指控式的話改寫成非暴力溝通的版本，在發(fā)出去之前過一遍“情緒審核”。

但我擔(dān)心的是另一件事：當(dāng)我們習(xí)慣了把感受外包給AI來處理，我們還有沒有能力獨(dú)自經(jīng)歷那個感受的過程？那個過程是什么？是在黑暗里待一會兒，是允許自己難受，是慢慢弄清楚“我到底在害怕什么，我到底需要什么”。那個過程很慢，有時候很痛，但它是理解自己的唯一通道。繞開它，你就永遠(yuǎn)活在情緒的表面，而不是情緒的真相里。

05關(guān)系不是固定的，它一直在動

《溝通的藝術(shù)》第九章講“關(guān)系動態(tài)”，這一章顛覆了我們對很多關(guān)系的理解。

我們以前覺得，關(guān)系是一個狀態(tài)：你們是好朋友，或者不是；你們關(guān)系好，或者不好。

但書里說，關(guān)系從來不是一個靜止的狀態(tài)，它是一個持續(xù)流動的過程。

書里提出了一個模型，叫做“關(guān)系辯證論”，大意是：所有親密關(guān)系里，都同時存在著幾對相互拉扯的張力——

“聯(lián)結(jié)與獨(dú)立的張力：我們既想靠近彼此，又需要保有自己的空間。開放與封閉的張力：我們既想被對方了解，又害怕暴露自己的脆弱。確定與新鮮的張力：我們既想要穩(wěn)定，又害怕一成不變。”

這三對張力永遠(yuǎn)不會消失，它們是關(guān)系的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，而不是關(guān)系出問題的信號。真正的問題，不是這些張力存在，而是我們不知道怎么和它們共處。

很多關(guān)系的破裂，不是因?yàn)榘l(fā)生了什么大事，而是因?yàn)殡p方都在以自己的方式應(yīng)對這些張力，卻從來沒有把這件事說出來。

一個人需要更多獨(dú)處時間，另一個人解讀為“他不在乎我了”。

一個人不想總是分享所有事，另一個人覺得“他在對我隱瞞什么”。

兩個人都不說，各自在自己的詮釋里越走越遠(yuǎn)，直到某天發(fā)現(xiàn)彼此已經(jīng)站在了兩個完全不同的地方。

書里說：

“關(guān)系的維持需要持續(xù)的溝通投入，而不是一次把話說清楚就萬事大吉。關(guān)系是活的，它需要被喂養(yǎng)。”

《給阿嬤的情書》里，南枝的那些信做的正是這件事——她在喂養(yǎng)一段關(guān)系，哪怕對方不知道真相，哪怕那段關(guān)系建立在善意的謊言之上。

每一封信、每一份隨信的禮物，都在對阿嬤說：你沒有被遺忘。

這是關(guān)系最底層的需要：被記得，被惦念，被當(dāng)成一個重要的人。

而這件事，AI可以模仿，卻無法代勞。因?yàn)槭悄悖x擇了花時間，花心力，選擇記得這個人。那個選擇本身，就是禮物。

06 在AI越來越會說話的時代，我們需要什么

書里有一章專門討論"媒介化溝通"，這是第16版新增的重要內(nèi)容之一。

它談到了線上溝通與面對面溝通的本質(zhì)差異：

“媒介化溝通濾去了大量非言語信息——表情、語氣、停頓、眼神。這些信息在面對面交流中占到溝通意義的絕大部分。當(dāng)這些信息消失后，誤解的概率會大幅上升，而我們對此的感知往往是滯后的。”

現(xiàn)在AI進(jìn)入溝通環(huán)節(jié)，相當(dāng)于在媒介化溝通的基礎(chǔ)上又加了一層過濾——你的感受，被翻譯成文字，再被AI優(yōu)化成另一段文字，然后發(fā)給對方。對方收到的，已經(jīng)是你原始感受的第三手版本。它確實(shí)好用，但存在一個問題：當(dāng)溝通的每一個環(huán)節(jié)都可以被優(yōu)化、被代勞，那個"溝通者本身"還剩下什么？

《溝通的藝術(shù)》的核心框架，正是從“溝通者本身”出發(fā)的。

書的第一部分叫"看入人里"，說的是在所有溝通技巧之前，你得先知道你是誰，你的自我認(rèn)知如何，你在關(guān)系里的需要是什么，你的情緒信號是什么。

這些問題，AI答不了。

它可以替你寫一封措辭完美的信，但它不知道你和收信人之間沉默了多少年，不知道你們上一次見面是什么心情，不知道你現(xiàn)在鼓起勇氣發(fā)這條消息，手有沒有微微發(fā)抖。

那些沉默，那些遲疑，那些反復(fù)刪掉又重寫的字——

那才是溝通真正發(fā)生的地方。

南枝寫給阿嬤的信，之所以能跨越半個世紀(jì)打動人，不是因?yàn)樗鼘懙煤茫且驗(yàn)樗且粋€真實(shí)的人，坐在真實(shí)的夜晚，用真實(shí)的筆，打了無數(shù)的草稿，一個字一個字寫出來的。

那個過程里的每一分心力，都是她給出的，這不是AI能給的東西。

結(jié)語：真正的溝通，從愿意開口開始

脫不花在《溝通的藝術(shù)》（插圖修訂第16版）的推薦語里寫了這樣一句話：

"溝通的本質(zhì)不是'說'，而是'看'——看見自己的盲區(qū)，看見對方的需求，看見關(guān)系里那些沒說出口的話。"

這本書的英文原名叫 Looking Out Looking In，翻譯為“看入人里，看出人外”。看出去，是看見對方；看進(jìn)來，是看見自己。這兩件事，缺了哪一件，溝通都是殘缺的。我們生活在一個越來越擅長"表達(dá)"的時代，卻越來越缺乏真正“相遇”的時刻。

《給阿嬤的情書》之所以讓這么多人哭，不只是因?yàn)槟嵌喂适卤旧恚且驗(yàn)樗鼡糁辛四撤N我們共同的感受——被真實(shí)地記得，被真實(shí)地惦念，被一個真實(shí)存在的人，當(dāng)成值得花心力的對象。

那個"真實(shí)存在的人"——只能是你自己。

AI可以幫你把話說得更好，但它替代不了那個想要聯(lián)結(jié)的意愿。

而那個意愿，從來只屬于你。

溝通這么重要，可惜在我們整個成長過程中，幾乎沒人認(rèn)真教過我們怎么溝通。

《溝通的藝術(shù)》這本書，試圖填補(bǔ)這個空白。

暢銷半個多世紀(jì) 影響全球數(shù)百萬名讀者

享譽(yù)全球的人際溝通寶典

《溝通的藝術(shù)：看入人里，看出人外：插圖修訂第16版》

【基本信息】

書名：

作者：羅納德·B.阿德勒、羅素·F.普羅克特、吉米·曼寧

譯者：竇澤南譯校，趙春陽翁曉晴譯

出版方：中信出版·前沿

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