河南
各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。
有個(gè)楚國人丟失了他最喜歡的一張弓，但他卻不急著去尋找。
有人很奇怪，問他為什么不趕緊去找呢？
他回答道：
“楚人遺失的弓，也是楚人撿到，所以，又何必去尋找呢？”
孔子聽了這句話后很有感慨，他跟身邊的人說：
“這句話如果去掉那個(gè)‘楚’字就更好了。叫‘有人丟了弓，也是人撿到的，所以，何必去費(fèi)勁兒尋找呢’？”
老子后來也聽說這事兒了，又聽了孔子感慨的這句話。
但老子說：
“如果孔子的話去掉那個(gè)‘人’字，就更好了。”
這世界上，有失也有得，又何必算太細(xì)了呢？
這個(gè)故事出自《呂氏春秋·貴公》，名字就叫做：
荊人遺弓。
“荊人有遺弓者，而不肯索，曰：‘荊人遺之，荊人得之，又何索焉？’孔子聞之曰：‘去其“荊”而可矣。’老聃聞之曰：‘去其“人”而可矣。’故老聃則至公矣。”
一字之差，就能體現(xiàn)人與人的精神境界是迥然不同的。
在普通人看來，丟東西了就應(yīng)該趕緊找回來，否則就是損失，就要夜不能寐，就要急火攻心。
這個(gè)丟弓的楚人境界比較高，丟了就丟了，反正還是楚國人拾到了，也就沒什么損失。
但在孔子看來，應(yīng)該“去其‘荊’”，就這樣，一字之差，就將關(guān)懷從小我擴(kuò)展至到了全人類的大我。
這就是儒家一直說的“天下大同”的境界。
而老子又“去其‘人’”，又一字之差，就在精神層面又上升一個(gè)高度：
將人與萬物視為自然造化的一部分。
這也就是道家常說的“天人合一”的境界。
從普通人到荊人再到孔子和老子，正是對應(yīng)了馮友蘭所說的自然境界、功利境界、道德境界和天地境界“人格四境”。
這四個(gè)境界，對應(yīng)的也是四種人生。
【△ 鈞瓷小葫蘆，分給線】
有一天，我給一些朋友講了這個(gè)故事。
他們哈哈大笑，覺得無論是荊人還是孔子，又還是老子。
這些人都是傻子。
因?yàn)椴还茉趺凑f，他們都丟了一張弓。
而他們都寧愿當(dāng)一那個(gè)撿到弓的荊人，永遠(yuǎn)也不當(dāng)那個(gè)丟弓的人。
他們笑得很通徹，但我知道他們其實(shí)并都沒有聽懂故事。
我講這個(gè)故事，并不是想告訴他們要心懷天下，要了解道家的天人合一。
我其實(shí)是想告訴他們：
這個(gè)世界上，每一個(gè)人都有很大概率成為丟弓的“荊人”。
丟“弓”之后怎么辦？
不同的答案，會(huì)塑造不同的人生。
人這一生，注定的是不可能事事順心，事事如意。
很多時(shí)候，都會(huì)面對這樣和那樣的損失——遺其弓。
而且，很多丟失的“弓”，其實(shí)都是找不回的。
那怎么辦呢？
我認(rèn)識(shí)的很多人，讀過的很多故事中，絕大多數(shù)都會(huì)懊惱，甚至?xí)Ш督K生。
而真正能做到孔孟之道的人自古絕無僅有，甚至能像那個(gè)丟弓的荊人一樣泰然處之的人也都很少。
所以，他們并沒有聽懂這個(gè)故事。
那就希望他們以后都不是那個(gè)丟弓的人。
好了，就簡單聊幾句吧。
這個(gè)故事也送給后臺(tái)一位考試失利的朋友，希望他能調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)平常心前行。
私信看到的有點(diǎn)晚了。
因?yàn)檫@段時(shí)間工作繁忙，出差和熬夜一直持續(xù)，身體覺得都已經(jīng)很紊亂了，所以寫東西的時(shí)間比較難以保障。
甚至后臺(tái)也很少打開了。
但明天答應(yīng)過要發(fā)一個(gè)廣告，所以，今天還想按照約定提醒一下大家：
明天的廣告，大家理性對待。
祝好！
賞瓷 讀史 品味人生
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